Conair na paidir: ina dtost, éist leis an bhfocal

Cuireann Man a ghné bhunúsach reiligiúnach in iúl san éisteacht, ach glacann an dearcadh seo fréamh agus forbraíonn sé ina thost.

Scríobh Kierkegaard, fealsamh na Danmhairge, ateangaire iontach an spioradáltachta Críostaí: “Tá staid an domhain inniu, an saol ar fad tinn. Dá mba dhochtúir mé agus d’iarr duine comhairle orm, thabharfainn freagra - Déan tost! Tabhair an fear chun tost! - "

Is gá, dá bhrí sin, filleadh ar an gciúnas, muid féin a ath-oideachas chun tost.

Ligeann tost don duine a rá cad é atá ann, labhairt faoi féin go hiomlán trédhearcach.

D’fhág abb meánaoiseach den tríú haois déag litir álainn dúinn ar ár dtost.

Cuireann sé an Tríonóid i láthair dúinn mar chara tost, ag rá: “Smaoinigh ar a mhéid a cheadaíonn an Tríonóide disciplín an tost.

Is breá leis an Athair an tost mar gheall ar an mbriathar dosheachanta a ghiniúint iarrann sé go mbeadh cluas an chroí ar intinn teanga an arcane a thuiscint, mar sin caithfidh ciúnas créatúir a bheith leanúnach d’fhonn focal síoraí Dé a chloisteáil.

Éilíonn an Briathar go loighciúil freisin go ndéanfar tost a chleachtadh. Ghlac sé lenár ndaonnacht agus mar sin ár dteanga, d’fhonn seoda a eagna agus a eolaíochta a tharchur chugainn.

Nocht an Spiorad Naomh an Briathar trí theangacha tine.

Tá seacht mbronntanas an Spioraid Naoimh cosúil le seacht dtost, a chiúnaíonn agus a shaothraíonn ón anam na fíréanna comhfhreagracha go léir agus a chuireann ar chumas chluasa an chroí focail agus gníomhartha an Fhocail a rinneadh de dhéantús an duine a aithint agus fáilte a chur rompu.

I dtostáin arcane na Tríonóide, tagann an Briathar diaga uilechumhachtach óna shuíocháin ríoga agus tugann sé é féin don anam creidmheach. Dá bhrí sin déanann an tost sinn a thumadh san eispéireas Trinitarian ”.

Lig dúinn Mary, Woman of Silence, an té is eiseamláire den Bhriathar a agairt, ionas go n-éistimidne freisin, cosúil léi, Briathar na beatha, is é sin Íosa an Risen agus ár gcroí a oscailt don idirphlé inmheánach le Dia, gach lá níos mó.

Nótaí paidir

Míníonn manach críonna Indiach a theicníc chun déileáil le seachráin le linn urnaí:

“Nuair a bhíonn tú ag guí, tá sé mar a éiríonn tú cosúil le crann mór, a bhfuil fréamhacha aige sa talamh agus a ardaíonn a bhrainsí i dtreo na spéire.

Ar an gcrann seo tá go leor mhoncaí beaga a ghluaiseann, a squeak, a léim ó bhrainse go brainse. Is iad do chuid smaointe, mianta, imní iad.

Más mian leat na moncaithe a ghabháil chun iad a bhac nó iad a chasadh as an gcrann, má thosaíonn tú ag ruaig orthu, brisfidh stoirm léim agus scairteadh amach ar na craobhacha.

Caithfidh tú é seo a dhéanamh: fág iad ina n-aonar, ina ionad sin socraigh do shúil ní ar an moncaí, ach ar an duilleog, ansin ar an mbrainse, ansin ar an stoc.

Gach uair a tharraingíonn an moncaí aird ort, téigh ar ais ag féachaint go síochánta ar an duilleog, ansin an brainse, ansin an stoc, téigh ar ais chugat féin.

Is é seo an t-aon bhealach chun lár na hurnaí a fháil ".

Lá amháin, i bhfásach na hÉigipte, chuaigh manach óg cráite ag go leor smaointe a chuaigh i gcion air le linn urnaí, chun comhairle a lorg ó Naomh Antaine, athair na ndíthreabhach:

"A Athair, cad ba cheart dom a dhéanamh chun seasamh in aghaidh na smaointe a thógann ar shiúl mé ó urnaí?"

Thug Antonio an fear óg leis, chuaigh siad suas go barr an dumhcha, chas siad soir, ón áit ar shéid gaoth an fhásaigh, agus dúirt siad leis:

"Oscail do chlóca agus dún sa ghaoth fhásach!"

D'fhreagair an buachaill: "Ach m'athair, tá sé dodhéanta!"

Agus Antonio: “Mura féidir leat an ghaoth a ghabháil, a bhraitheann tú freisin cén treo a séideann sí, conas a cheapann tú gur féidir leat do chuid smaointe a ghabháil, nach bhfuil a fhios agat fiú cá as a dtagann siad?

Ní gá duit aon rud a dhéanamh, ach dul ar ais agus do chroí a shocrú ar Dhia. "

Ní mise mo smaointe: tá féin níos doimhne ná smaointe agus seachráin, níos doimhne ná mothúcháin agus toil, rud a thug an croí i gcónaí do gach reiligiún.

Tá, ann féin níos doimhne, a thagann os comhair gach rannáin, doras Dé, áit a dtagann agus a théann an Tiarna; ann a bheirtear an phaidir shimplí, an phaidir ghearr, nuair nach n-áirítear an ré, ach nuair a osclaítear toirt an chroí isteach go síoraí agus go síneoidh an síoraí isteach ar an toirt.

Ansin ardaíonn do chrann agus ardaíonn sé i dtreo na spéire.