Pósadh: ó Ghiúdach go Caitliceach, cairt na gceart
Is dlí Ioslamach an dlí Giúdach agus rialaítear é níos mó nó níos lú ar bhealach sách mionsonraithe le noirm reiligiúnacha, mar sin sa Koran faighimid noirm dhlíthiúla atá nasctha go docht le noirm reiligiúnacha, mar a tharla inár dtír álainn go dtí cúpla bliain ó shin. Nasc idir cearta agus reiligiún sa domhan Ioslamach atá fós bailí bailí Giúdach mar sin is áit é inar féidir leis an Moslamach iad siúd atá ina n-instincts nádúrtha a shásamh go dlisteanach, ní thuigtear cearc agus ciníochas, agus don fhear Moslamach bíonn sé an-chostasach freisin toisc go gcaithfidh fear Moslamach íoc leis fháil Pósadh. suas go dtí lár na 60idí den chéid seo caite i ndlí canónach na heaglaise Laidine bhí “lus sulcorpus” na mná mar chuspóir aige, is é sin, ní cheadaíonn an pósadh grá ach trí ghníomhaíocht ghnéasach agus níl ann ach cuspóir amháin: cúnamh frithpháirteach. Agus tá an rud céanna fíor i gcás an fhir Ghiúdaigh san am i láthair. Tá na críocha seo a leanas ag na hinstitiúidí reatha: colscaradh a dhíspreagadh agus tacú le mná atá i ndeacracht airgeadais.
An chairt teaghlaigh a leag John Paul II síos sa chiclipéid ar an teaghlach a rinneadh cúpla bliain roimh a bhás.
Cairt chearta an teaghlaigh
46. Is minic a bhíonn idéal gníomhaíochta cómhalartach tacaíochta agus forbartha idir an teaghlach agus an tsochaí ag teacht salach ar a chéile, agus i dtéarmaí an-dáiríre, le réaltacht a scartha, go deimhin lena bhfreasúra.
Déanta na fírinne, mar a shéan an Seanadh go leanúnach, tá an-fhadhb ag an staid a bhíonn ag go leor teaghlaigh i dtíortha éagsúla, mura bhfuil sé diúltach go cinnte: déanann institiúidí agus dlíthe neamhaird éagórach ar chearta dosháraithe an teaghlaigh agus an duine daonna féin, agus na sochaí, i bhfad óna chur féin ag seirbhís an teaghlaigh, ionsaíonn sé é le foréigean ina luachanna agus ina riachtanais bhunúsacha. Agus mar sin faigheann an teaghlach atá, de réir phlean Dé, cill bhunúsach na sochaí, faoi réir cearta agus dualgas os comhair an Stáit agus aon phobail eile, go bhfuil sé thíos leis an tsochaí, mar gheall ar mhoilleanna agus mhoill a idirghabhálacha agus níos mó fós ná a chuid éagóir shoiléir.
Ar an gcúis seo, cosnaíonn an Eaglais go hoscailte agus go láidir cearta an teaghlaigh ó mhí-úsáidí do-ghlactha na sochaí agus an stáit. Mheabhraigh na hAithreacha Sionad go háirithe, i measc nithe eile, na cearta seo a leanas a bhí ag an teaghlach:
• a bheith ann agus dul chun cinn mar theaghlach, is é sin, ceart gach fear, go háirithe fiú má tá sé bocht, teaghlach a bhunú agus an acmhainn leordhóthanach a bheith aige chun tacú leis;
• a bhfreagracht a fheidhmiú i gcomhthéacs tarchur na beatha agus oideachas a chur ar a gcuid leanaí;
• dlúthchaidreamh an tsaoil phósta agus an teaghlaigh;
• cobhsaíocht an bhanna agus institiúid an phósta;
• creideamh duine a chreidiúint agus a ghairm, agus é a scaipeadh;
• oideachas a chur ar a gcuid leanaí de réir a dtraidisiún agus a luachanna reiligiúnacha agus cultúrtha féin, leis na huirlisí, na hacmhainní agus na hinstitiúidí riachtanacha;
• slándáil fhisiciúil, shóisialta, pholaitiúil, eacnamaíoch a fháil, go háirithe do na boicht agus do na daoine easlána;
• an ceart chun tithíocht atá oiriúnach chun saol an teaghlaigh a stiúradh go háisiúil;
• léiriú agus ionadaíocht os comhair na n-údarás poiblí eacnamaíoch, sóisialta agus cultúrtha agus na húdaráis íochtaracha, go díreach agus trí chomhlachais
• comhlachais a chruthú le teaghlaigh agus institiúidí eile, chun a gcúram a dhéanamh ar bhealach oiriúnach pras;
• mionaoisigh a chosaint trí institiúidí agus reachtaíocht leordhóthanach ó dhrugaí díobhálacha, pornagrafaíocht, alcólacht, srl.;
• siamsaíocht ionraic ar fearr leis luachanna teaghlaigh;
• ceart daoine scothaosta ar shaol dínit agus ar bhás dínit;
• an ceart chun eisimirce mar theaghlaigh chun saol níos fearr a lorg (Propositio 42).