Mistéir ghrá Dé an tAthair

Cad é go díreach “rúndiamhair Dé” seo, an plean seo a bhunaigh toil an Athar, plean a nocht Críost dúinn? Ina litir chuig na hEifisigh, is mian le Naomh Pól ómós sollúnta a thabhairt don Athair trí chur síos a dhéanamh ar phlean grandiose a ghrá, plean a dhéantar san am i láthair, ach a bhfuil bunús iargúlta aige san am atá thart: «Is beannaithe Dia agus athair ár dTiarna Íosa Críost. Bheannaigh sé dúinn sna flaithis ag líonadh dúinn le gach beannacht spioradálta, in ainm Chríost. Mar gheall air, thogh sé sinn roimh bhunú an domhain, go mbeimis naomh agus gan Smál ina shúile. Chuir sé roimhe seo sinn ina ghrá a bheith ina leanaí uchtála ar fhiúntais Íosa Críost, de réir fhormheas a uachta. D’fhonn ceiliúradh a dhéanamh ar ghlóir an ghrásta, a thug sé dúinn ina Mhac grámhar, ar thuill a fhuil fuascailt agus loghadh peacaí dúinn. Chuir sé a ghrásta os ár gcomhair, superabundant in eagna agus críonnacht, chun rúndiamhair a uachta a chur in iúl dúinn, an plean a cheap sé a thabhairt le chéile in iomláine ordúil na n-amanna i gCríost gach ní, iad siúd atá sna flaithis agus iad siúd atá ar talamh ».

I móiminteam a bhuíochais, leagann Naomh Pól béim ar dhá ghné bhunriachtanacha obair an tslánaithe: tagann gach rud ón Athair agus tá gach rud comhchruinnithe i gCríost. Is é an tAthair an bunús agus Críost ag croílár; ach más rud é, i ngeall ar a bheith i lár an aonaigh, go bhfuil sé i ndán do Chríost gach rud a aontú ann féin, tarlaíonn sé seo toisc gur tháinig croí iomlán na fuascailte as croí athar, agus i gcroí an athar seo tá míniú ar gach rud.

Bhí cinniúint iomlán an domhain faoi cheannas uacht bhunúsach an Athar: theastaigh uaidh go mbeadh muid mar leanaí in Íosa Críost. Ó gach síoraíocht bhí a ghrá dírithe ar an Mac, an Mac sin a nglaonn Naomh Pól air le hainm chomh fiosrach: "an té a bhfuil grá aige", nó ina áit sin, chun nuance an bhriathair Ghréagaigh a thabhairt níos cruinne: "an té atá grá breá ». Chun neart an ghrá seo a thuiscint níos fearr, is gá a mheabhrú nach bhfuil ann ach an tAthair síoraí mar Athair, gurb é a phearsa iomlán a bheith ina Athair. Bhí athair daonna ina dhuine sular tháinig sé chun bheith ina athair; cuirtear a údar lena cháilíocht mar dhuine agus chun a phearsantacht a shaibhriú; dá bhrí sin tá croí an duine ag fear sula mbíonn croí athar aige, agus is in aois aibí a fhoghlaimíonn sé a bheith ina athair, agus a dhiúscairt intinne á fháil aige. Ar an láimh eile, sa Tríonóid dhiaga is é an tAthair an tAthair ón tús agus déanann sé idirdhealú ó phearsa an Mhic go beacht toisc gur Athair é. Dá bhrí sin is é an tAthair é go hiomlán, i iomláine gan teorainn an athair; níl aon phearsantacht eile aige seachas ceann an athar agus ní raibh a chroí ann riamh ach mar chroí athar. Is leis féin go léir, mar sin, a chasann sé ar an Mac grá a thabhairt dó, i móiminteam ina bhfuil a dhuine iomlán tiomanta go domhain. Níl an tAthair ag iarraidh a bheith ach sracfhéachaint ar an Mac, bronntanas don Mhac agus aontas leis. Agus an grá seo, déanaimis cuimhneamh air, agus é chomh láidir agus chomh neamhghnách, chomh hiomlán sa bhronntanas, gur duine an Spioraid Naoimh é an cumasc le grá frithpháirteach an Mhic go síoraí. Anois, tá sé go beacht ina ghrá don Mhac go raibh an tAthair ag iarraidh a ghrá do na fir a thabhairt isteach, a chur isteach. Ba é an chéad smaoineamh a bhí aige ná an atharthacht a bhí aige maidir leis an bhFocal, a aon Mhac amháin, a leathnú chugainn; is é sin, theastaigh uaidh go mbeimis inár leanaí freisin, ag maireachtáil ar shaol a Mhic, a chur air agus a chlaochlú.

Theastaigh uaidh, a bhí ina Athair ach roimh an Briathar, a bheith go bunúsach mar Athair i dtreo linne, ionas go mbeadh a ghrá dúinn mar aon leis an ngrá síoraí a thiomnaigh sé don Mhac. Mar sin, dhoirteadh déine agus fuinneamh an ghrá sin ar fhir, agus bhí muid mórthimpeall ar mhóiminteam chroí a athar. Tháinig muid láithreach mar réad de ghrá gan teorainn saibhir, lán d’imní agus de fhlaithiúlacht, lán le neart agus le tairngreacht. Ón nóiméad inar eascair íomhá an chine dhaonna aontaithe i gCríost idir é féin agus an Mac, cheangail sé sinn go deo ina chroí aithreacha agus ní féidir leis a shúil a bhaint ón Mac uainn a thuilleadh. Ní fhéadfadh sé a bheith déanta againn dul isteach níos doimhne ina smaointeoireacht agus ina chroí, ná níor thug sé luach níos mó dúinn ina shúile ná trí fhéachaint orainn ach trína Mhac grámhar.

Thuig na luath-Chríostaithe cén phribhléid mhór a bhí ann a bheith in ann iompú ar Dhia mar Athair; agus ba mhór an díograis a ghabhann lena gcaoin: "Abba, Athair! ». Ach conas nach féidir linn díograis eile a mhúscailt, an ceann roimhe seo, is é sin díograis dhiaga! Is ar éigean a bhíonn fonn ar dhuine a chur in iúl i dtéarmaí daonna agus le híomhánna talmhaí an chéad chaoineadh a cuireadh le saibhreas an tsaoil Trinitéaraigh, le ró-shreabhadh an-áthas diaga i dtreo an taobh amuigh, caoin an Athar: «Mo pháistí! Mo pháistí i mo Mhac! ». Déanta na fírinne, ba é an tAthair an chéad duine a rinne lúcháir, lúcháir a dhéanamh ar an atharthacht nua a theastaigh uaidh a spreagadh; agus ní raibh i lúcháir na gcéad Chríostaithe ach macalla a lúcháir neamhaí, macalla nach raibh ann, cé go raibh sé bríomhar, ach freagra an-fhiúntach ar rún príomha an Athar a bheith mar Athair againn.

Agus é ag tabhairt aghaidhe ar an gaisce athar nua go hiomlán a rinne machnamh ar fhir i gCríost, ní raibh an chine daonna ina iomláine doiléir, amhail is dá mba rud é nach ndíreofaí ach grá an Athar ar fhir i gcoitinne. Gan amhras ghlac an gaisce sin le stair uile an domhain agus le hobair uile an tslánaithe, ach chuir sé stad ar gach fear ach go háirithe. Deir Naomh Pól linn gur “roghnaigh an tAthair sinn” sa tsúil phríomhach sin. Bhí a ghrá dírithe ar gach duine againn go pearsanta; luigh sé, ar bhealach áirithe, ar gach fear mac a dhéanamh dó, ina aonar. Ní thugann an rogha le fios anseo gur ghlac an tAthair cuid le daoine eile a eisiamh, toisc gur bhain an rogha seo le gach fear, ach ciallaíonn sé gur mheas an tAthair gach ceann ina shaintréithe pearsanta féin agus go raibh grá faoi leith aige do gach duine, seachas an grá a dhírigh sé ar dhaoine eile. . Ón nóiméad sin ar aghaidh, thug croí a athar do gach duine a raibh imní air, a chuir in oiriúint do na pearsantachtaí éagsúla a bhí sé ag iarraidh a chruthú. Roghnaigh gach duine aige amhail is dá mba é an t-aon duine é, a raibh an grá céanna aige, amhail is nach mbeadh an iliomad compánach timpeall air. Agus gach uair a chuaigh an rogha ar aghaidh ó dhoimhneacht an ghrá neamh-inathnuaite.

Ar ndóigh, bhí an rogha seo go hiomlán saor in aisce agus díríodh ar gach ceann acu ní de bhua a fhiúntais sa todhchaí, ach mar gheall ar fhlaithiúlacht íon an Athar. Ní raibh aon rud dlite ag an Athair do dhuine ar bith; bhí sé ina údar ar gach rud, an té a rinne daonnacht nach raibh ann fós ag ardú os comhair a shúl. Áitíonn Naomh Pól gur chuir an tAthair a phlean grandiose le chéile de réir a cheadaithe féin, de réir a thoil shaor féin. Níor ghlac sé inspioráid ach ann féin agus ní raibh a chinneadh ag brath ach air. Rud is suntasaí ar fad, dá bhrí sin, is ea a chinneadh chun a pháistí a dhéanamh dínn, é féin a cheangal go cinntitheach le grá neamh-inchúlghairthe athar. Nuair a labhraímid faoi fhormheas ceannasach, tugann sé le tuiscint saoirse a d’fhéadfadh meathlú fiú amháin i súgradh agus dul i dtaithí ar fhantaisí a n-íocann daoine eile astu gan aon dochar a dhéanamh dóibh féin. Ina fhlaitheas iomlán níor úsáid an tAthair a chumhacht mar ghreann; agus é ar intinn saor in aisce, rinne sé croí a athar. Mar thoradh ar a fhormheas bhí sé ina mhaitheas iomlán, as a bheith sásta lena chréatúir trí sheasamh na leanaí a thabhairt dóibh; díreach mar a theastaigh uaidh a uilechumhacht a chur ina ghrá amháin.

ba é an té a thug cúis dó féin grá a thabhairt dúinn go hiomlán, mar theastaigh uaidh sinn a roghnú “i gCríost”. Ní bheadh ​​de luach ag rogha a dhéantar agus daoine aonair aonair á meas mar sin a d’aithneodh an tAthair, agus é á chruthú, do gach duine mar gheall ar a dhínit mar dhuine. Ach faigheann rogha a mheasann Críost gach uair luach gan teorainn níos airde. Roghnaíonn an tAthair gach duine mar a roghnódh sé Críost, a aon Mhac amháin; agus is iontach an smaoineamh é, agus é ag breathnú orainn, go bhfeiceann sé a Mhac ionainn ar dtús agus gur ar an mbealach seo a d’fhéach sé orainn, ón tús, sular ghlaoigh sé orainn a bheith ann, agus nach scoirfidh sé d’amharc a dhéanamh orainn. Roghnaíodh muid agus leanaimid orainn ag roghnú an gaisce aithreacha sin a chomhcheanglaíonn go deonach linn le Críost.

Is é seo an fáth go n-aistríonn an rogha tosaigh agus deifnídeach sin raidhse sochar, ar cosúil go dteastaíonn ó Naomh Pól a chur in iúl le léiriú níos saibhre. Chuir an tAthair a ghrásta orainn agus líon sé a shaibhreas dúinn, mar gheall go raibh údar maith ag Críost, a raibh sé ag machnamh orainn anois, ar na liobrálachais go léir. Le bheith inár leanaí san aon Mhac sin ba ghá dúinn mórgacht a shaol diaga a roinnt. Ón nóiméad a theastaigh ón Athair sinn a fheiceáil ina Mhac agus sinn a roghnú ann, tugadh gach rud a thug sé don Mhac sin dúinn freisin: dá bhrí sin ní fhéadfadh a fhlaithiúlacht a bheith aige. teorainneacha. Ar an gcéad amharc dúinn, theastaigh ón Athair dá bhrí sin áilleacht iontach a thabhairt dúinn, cinniúint lonrúil a ullmhú, dlúthchaidreamh a dhéanamh linn lena sonas diaga, ag bunú ó shin i leith na hiontais go léir a thiocfadh as grásta inár n-anam agus sna lúcháir go léir. go dtabharfadh glóir na beatha neamhbhásmhaire dúinn. Sa saibhreas uafásach seo, a raibh sé ag iarraidh é a chur os ár gcomhair, bhí an chuma air ar dtús: saibhreas leanaí, ar léiriú agus cumarsáid é ar a shaibhreas mar Athair, agus a laghdaíodh, ar an taobh eile, go a ina n-aonar, a sháraigh agus a rinne achoimre ar na buntáistí eile go léir: an saibhreas a bhaineann leis an Athair a bheith ina sheilbh, a tháinig chun bheith ina “nAthair” mar an bronntanas is mó a fuaireamar agus is féidir a fháil: duine an Athar ina ghrá go léir. Ní bhainfear croí a athar díom go deo: is é an chéad seilbh uachtarach atá againn.