Purgadóir i dtuairim Naomh Teresa de Liseux
Purgadóir i dtuairim Naomh Teresa de Liseux
AN BÓTHAR BEAG A THREORAÍONN SÍ DÍR CHUIG AN SCÉAL
Dá gcuirfí an cheist: "An gá dul trí Purgatory roimh dul go Neamh?", I mo thuairimse, go mbeadh an chuid is mó Críostaithe freagra dearfach. Is féidir an teagasc, ar an taobh eile, a mhúin Naomh Teresa ó Lisieux, Dochtúir na hEaglaise, i gcosanna Naomh Teresa de Avila agus Naomh Caitríona Siena, a lua mar seo a leanas:
“Tá Dia, a Athair ró-ghrámhara, ag iarraidh orainn an domhan seo a fhágáil le tréigean an mhic stríocach a dhúnann, aithrí agus muiníneach, a shúile don solas anseo thíos chun iad a athoscailt láithreach ar Neamh, i áthas na físe beannaithe sin. a bhfuil orthu dul faoi íonú sa Purgadóir aon “.
Ar ndóigh teastaíonn aithrí, uirísle agus tréigean le Trócaire Dhiaga chuige seo.
Labhraíonn an Naomh linn faoi “líon mór anamacha beaga” agus faoi “légion d’íospartaigh bhig” ar mian léi a tharraingt isteach i rian lonrúil na “óige spioradálta”. Go deimhin, scríobh sé: “Conas a d’fhéadfaí mo mhuinín a theorannú? “.
I ngan fhios dó, chuir sé macalla ar an méid a bhí múinte ag St. Thomas Aquinas: “Ní féidir da a bheith ann
is ró-uafás dóchais é ár gcuid féin ó thaobh Dé, a bhfuil a mhaitheas gan teorainn”.
Dhearbhaigh duine dá novices, an tSiúr Mhuire na Tríonóide, ag na trialacha canónacha gur iarr an naomh uirthi lá amháin gan a "bealach beag" muiníne agus grá a thréigean, tar éis a báis, agus d'fhreagair sí:
"Ní hea, ar ndóigh, agus creidim thú chomh daingean sin, fiú dá ndúirt an Pápa liom go raibh tú mícheart, ní bheinn in ann é a chreidiúint"
Ansin d’fhreagair an naomh: “Ó! ar an gcéad dul síos ba chóir dúinn a chreidiúint sa Phápa; ach ná bíodh eagla oraibh go dtiocfaidh sé agus go ndéarfaidh sé léi a slighe d'atharú, ní thabharfaidh mise am di, óir má bhíonn a fhios agam, tar éis teacht ar Neamh, go ndearna mé í amú, gheobhaidh mé cead ó Dhia teacht láithreach chun rabhadh a thabhairt. aici. Go dtí seo, creid go bhfuil mo bhealach slán agus lean é go dílis "
Ní hamháin nár dúirt na Pápa deireanacha, ó Naomh Pius X ar aghaidh, go raibh Naomh Teresa mícheart, ach bhí siad sásta béim a leagan ar uilíocht an fhoirceadal agus ar chuireadh an “bhealaigh bhig” seo go dtí an pointe go raibh Naomh Teresa de Lisieux d'fhógair "Dochtúir na hEaglaise"
Ar bhonn a theagasc tá trí fhírinne bhunúsacha diagachta:
• Tagann gach tionscnamh ó Dhia mar bhronntanas glan in aisce.
• Dáileann Dia a chuid bronntanais go míchothrom.
• Le grá atá mar an gcéanna i gcónaí, ós rud é go bhfuil a ghrá gan teorainn.
GAIRMEAR GNÁTH CHUIG NA SEILGEACH WE
Maidir linne, ciallaíonn Dia grámhar ligean dúinn féin a bheith grá ag Dia.Go deimhin, deir Eoin: "Tá grá againn mar gheall ar grá aige dúinn ar dtús" (1 Eoin 4,19:XNUMX).
Ná bíodh imní orainn riamh faoinár laige; go deimhin, caithfidh ár leochaileacht a bheith ina ócáid áthais dúinn mar, tuigtear go maith, gurb ionann é agus ár neart.
Ina áit sin, ní mór dúinn a bheith eaglach fiú cuid bheag den fhírinne agus den mhaitheas a chur i leith dúinn féin. An méid atá curtha ar fáil dúinn mar bhronntanas (cf. 1 Cor 4,7); ní bhaineann sé linn, ach le Dia.Tá Dia ag iarraidh umhlaíocht croí. Is iad na tuillteanais atá againn ná a chuid bronntanais.
Sea, tugann Dia, ach dáileann sé a chuid bronntanais go míchothrom. Tá gairm phearsanta ag gach duine againn, ach níl an ghairm chéanna againn go léir.
Is minic a chloisimid: "Níl mé naofa ... Tá foirfeacht in áirithe do na naoimh ... Rinne na naoimh amhlaidh toisc gur naoimh iad ...". Seo é an freagra: glaoitear gach duine againn chun na naomhaíochta, glaoitear chun grá agus glóire, níos mó nó nach lú, go hard, cuid níos mó, cuid eile níos lú, ag cur le háilleacht Chorp Mhistiúil Chríost; is é an rud is tábhachtaí, do gach duine aonair, iomláine a bheannachta pearsanta a bhaint amach, cibé acu beag nó mór.
Deir ár Naomh ina thaobh seo:
“Ar feadh i bhfad tá mé ag smaoineamh cén fáth a bhfuil roghanna ag Dia, cén fáth nach bhfaigheann gach anam grásta ar an mbealach céanna; Bhí ionadh orm mar gur chuir sé fabhar neamhghnách ar na naoimh a rinne olc air, mar Pól, Naomh Agaistín, agus toisc, déarfainn, gur bheag nár chuir sé iachall orthu a bhronntanas a fháil; ansin, nuair a léigh mé beatha na Naomh dár thug ár dTiarna cúram ón chliabhán go dtí an uaigh, gan aon bhac amháin a fhágáil ina gcosán a chuir bac orthu éirí chuige, agus a n-anam a chosc le fabhar a chuirfeadh é beagnach. dodhéanta dóibh splendour gan Smál a gcuid ball éadaigh baiste a smál, n’fheadar:
cad chuige a bhfaigheann na daoir bochta, mar shampla, bás go leor agus go leor fiú sular chuala siad ainm Dé?
Mhúin Íosa dom faoin rúndiamhair seo. Chuir leabhar an nádúir os comhair mo shúl, agus thuig mé go bhfuil bláthanna na cruthaitheachta go léir go hálainn, na rósanna iontacha agus na lile bána nach goid cumhrán an Violet, nó simplíocht an Nóinín ... Más rud é go léir beag Bhí bláthanna ag iarraidh a bheith ina rósanna , caillfidh nádúr a gúna earrach, ní bheadh na páirceanna cruaite a thuilleadh le inflorescences. Mar sin tá sé i saol na n-anam, atá gairdín Íosa ".
Is fachtóir comhréiteach é an neamhionannas comhlántach: “Is éard atá i gceist le foirfeacht ná toil an Tiarna a dhéanamh, a bheith mar uachtanna aige”.
Freagraíonn sé seo don chúigiú caibidil de Bhunreacht Dogmatach na Vatacáine II ar an Eaglais, “Lumen Gentium”, dar teideal “Gairm Uilíoch chun beannaitheachta san Eaglais”.
Dá réir sin, déanann Dia a chuid bronntanais a dháileadh ar bhealach éagothrom, ach le grá atá comhionann i gcónaí leis féin, le grá do-mhínithe agus simplí faoi dhéine a iomláine gan teorainn.
Teresa, ina dhiaidh sin: “Thuig mé rud eile freisin: nochtann grá ár dTiarna é féin chomh maith san anam is simplí nach gcuireann in aghaidh grásta ar chor ar bith agus a dhéanann sé san anam is sublime”. Agus leanann sé ar aghaidh: in anam na “Dochtúirí naofa, a shoillsigh an Eaglais” mar atá in anam “an linbh nach gcuireann é féin in iúl ach le screadaíl laga laga” nó leis an tsabóid “nach bhfuil ina sheilbh ach ina ainnise iomlán. an dlí nádúrtha a rialáil”. Sea, mar an gcéanna, an fhaid a dhéanfaidh na h-anamacha sin toil Dé.
Is fiú go mór módúlacht an bhronntanais ná an méid a thugann duine; agus ní féidir le Dia grá a dhéanamh ach le grá gan teorainn. Sa chiall seo, gráann Dia gach duine againn chomh mór agus is breá leis Muire Naofa. Lig dúinn arís, is féidir a ghrá a bheith gan teorainn. Cad sólás!
TÁ PIONÓIS NA PURGATORY NEAMHÚSÁIDEACH
Ní bhíonn leisce ar Naomh Teresa a dhearbhú gur “fulaingteanna gan úsáid” iad fulaingtí Purgatory. Cad atá i gceist agat?
Ag tagairt di Acht Tairisceana an 9 Meitheamh, 1895, scríobhann an Naomh:
"A mháthair, is í a thug cead dom mé féin a thairiscint don Tiarna maith ar an mbealach seo. Tá a fhios agat cé na haibhneacha, nó cé na haigéin ghrásta, a chuir tuilte ar m'anam ...
Ach! ón lá sona sin feictear domsa go bhfuil an grá ar fud an domhain agus a chlúdaíonn mé; Feictear dom, gach tráth, go n-athnuíonn an grá trócaireach seo mé, fiú mura bhfágann m'anam aon rian den pheaca, ní féidir liom eagla a bheith orm roimh Purgadóir ...
Tá a fhios agam nach fiú dom dul isteach san áit dhíshealbhaithe sin, ós rud é nach féidir ach le hanamacha naofa rochtain a fháil air, ach tá a fhios agam freisin go bhfuil tine an ghrá níos beannaithe ná tine Purgadóir, tá a fhios agam nach ndéanann Íosa. féadfaidh sé fulaingtí gan úsáid a mhian linn, agus nach spreagfadh sé mé leis na mianta a bhraithim, mura raibh sé ag iarraidh iad a líonadh…”.
Is léir go mbeidh fulaingtí na Purgadóir gan úsáid do Naomh Teresa, ós rud é go bhfuil sí íonaithe go hiomlán ag grá trócaireach, ach tá brí diagachta i bhfad níos doimhne ag an abairt “fulaingt gan úsáid”.
De réir theagasc na hEaglaise, go deimhin, ní féidir leis na hanamacha sa Purgadóir, ós rud é nach bhfuil siad in am a thuilleadh, tuillte nó fás i gcarthanas. Mar sin ní miste fulangas na Purgadóir do bheith ag fás i ngrásta, i ngrádh Chríost, agus sin í an t-aon ghné is tábhachtaí chun ár n-éadrom glóire do dhéanamh níos tréine. Trí na pianta a cheadaíonn Dia a bhuanú, déanann na hanamacha sa Phurgadóir réidh lena bpeacaí agus ullmhaíonn siad iad féin, in ainneoin a lukewarmness san am atá caite, chun taitneamh a bhaint as Dia ar an duine ar aghaidh nach luíonn leis an eisíontas is lú. Ach ní féidir a ngrá a mhéadú a thuilleadh.
Táimid i láthair na rúndiamhra móra a sháraíonn ár n-intleacht, nach mór dúinn a chromadh roimhe seo: rúndiamhra an chirt agus na trócaire diaga, ár saoirse atá in ann seasamh in aghaidh an ghrásta agus ár ndiúltú ciontach féideartha glacadh le fulaingt anseo thíos le grá, i. aontas le Cros Íosa an Slánaitheoir.
PURGATORY AGUS NAOMHNAÍOCHT
Mar sin féin, ní mór a thabhairt faoi deara nach ionann gan dul tríd Purgatory agus beannaitheacht oirirce. Is féidir go gcaithfidh anam, a ghlaoitear chun na naomhaíochta níos airde, dul trí Purgatory más rud é, tar éis teacht ar nóiméad an bháis, nach bhfuil sé íonaithe a dhóthain; agus duine eile, ar a dtugtar chun beannaitheacht níos lú sublime, beidh sé in ann teacht ar deireadh le saol atá fíor-íon agus íonaithe.
Ní hionann a iarraidh ar an ngrásta gan dul trí Purgadóir, mar sin, peaca na toimhde, nach bhfuil sé ag éileamh ó Dhia céim níos airde de bheannaíocht ná an méid a d'ordaigh sé, ina eagna, dúinn, ach tá sé ag iarraidh go simplí air. gan ligean dúinn constaicí a chur ar chomhlíonadh foirfe a thoile, ainneoin ár laigí agus ár bpeacaí; agus impigh air go gcosnófar na fulaingtí “gan úsáid” sin chun go bhfásfaidh muid i ngrá, agus go bhfaighimid céim níos airde de sonas i seilbh Dé.
I “Creideamh” Phobal Dé a d’fhógair A Naomhacht Pól VI ag deireadh Bhliain an Chreidimh, an 30 Meitheamh, 1968, léimid: “Creidimid sa bheatha shíoraí. Creidimid gurab é anamacha na ndaoine uile gheobhas bás i ngrásta Chríost, bíodh go bhfuilid fós le n-a nglanadh i bPurgadóir, nó ón tráth a bhfágann siad a gcorp go gcuirthear fáilte rompu ó Íosa ar Neamh, mar a rinne Sé ar son an Ghadaí Mhaith. , Comhdhéanamh Pobal Dé in iarshaol an bháis, a buafar go cinntitheach ar lá an Aiséirí, nuair a athaontófar na hanamacha seo lena gCoirp féin”. (L'Oss. Romano)
IONTAOBHAS I LÁTHAIR THrócaireach
Measaim go bhfuil sé úsáideach agus cuí roinnt téacsanna de chuid an Naomh a thras-scríobh maidir le íonú an anama le linn na beatha talmhaí.
"Níl sí muiníneach go leor", a deir Naomh Teresa le deirfiúr eagla (Deirfiúr Filomena), "tá sí ró-eagla roimh an Tiarna maith". “Ná bíodh eagla ort Purgadóir mar gheall ar an bpian a fhulaingíonn tú ann, ach mura mian leat dul ann chun Dia a thoiliú, a chuireann an t-athréiteach seo go drogall ort. Ós rud é go ndéanann sí iarracht é a shásamh i ngach rud, má tá an mhuinín dochloíte aici go bhfuil an Tiarna i gcónaí ina Grá agus nach bhfágann sé aon rian den pheaca inti, bí cinnte nach rachaidh sí go Purgadóir.
Tuigim nach féidir le gach anam a bheith mar a chéile, tá sé riachtanach go bhfuil grúpaí éagsúla chun ómós a thabhairt do gach foirfeachta an Tiarna ar bhealach ar leith. Thug sé a thrócaire gan teorainn dom, agus tríd sin déanaim machnamh agus adhradh ar na foirfeachtaí diaga eile. Ansin feictear dom go bhfuil siad go léir radanta le grá, an ceartas féin (agus b'fhéidir níos mó ná aon cheann eile b'fhéidir) faoi bhrat grá dom. Nach mór an t-áthas a cheapadh go bhfuil an Tiarna maith cóir, is é sin, go gcuireann sé ár laigí san áireamh, go dtuigeann sé go foirfe leochaileacht ár nádúir. Cad, mar sin, a bheidh eagla ort? Ah, an Dia gan chrích cóir a thoiligh peacaí an mhic stríocaigh a mhaitheamh le oiread sin maitheasa, nach ceart dó bheith díreach i mo chomhairse atá i gcónaí in éineacht leis? (Lc 15,31)”.
ANmANNA A CHUR ISTEACH ...
Chuir an Deirfiúr Marja della Trinità novice de chuid an Naoimh, a fuair bás i 1944, ceist ar an Múinteoir lá amháin:
"Dá ndéanfainn mionchreideamh, an rachainn go díreach go Neamh fós?". "Tá, ach ní hé seo an fáth go gcaithfidh sé iarracht a dhéanamh an bhua a chleachtadh", a d'fhreagair Teresa: "Tá an Tiarna maith chomh maith sin go bhfaigheadh sé bealach gan ligean di dul tríd an bPurgadóir, ach is é an té a chaillfeadh amach. i ngrá!…”.
Uair eile d'innis sí don tSiúr Muire í féin go raibh sé riachtanach, maille le paidreacha agus le h-íobairtí, grádh chomh mór do Dhia d'fhagháil do na h-anamaibh go raghaidís go neamh gan dul tré Purgadóir.
Baineann novice eile: “Bhí mé an-eagla roimh bhreithiúnais Dé; agus, in ainneoin go léir a d'fhéadfadh sí a insint dom, rud ar bith i dom a bhí in ann a dissipation é. Lá amháin rinne mé an agóid seo léi: ‘Insíonn siad dúinn arís agus arís eile go bhfaigheann Dia smál fiú ina aingil; cén chaoi ar mhaith leat gan crith a chur orm?”. D'fhreagair sí: “Níl ach bealach amháin chun iallach a chur ar an Tiarna gan breithiúnas a thabhairt orainn ar chor ar bith; agus ciallaíonn sé seo tú féin a chur i láthair dó le lámha folamh "
Conas é a dhéanamh?
“Tá sé an-simplí; ná sábháil rud ar bith, agus tabhair an méid a cheannaíonn tú ó lámh go lámh. Maidir liom féin, má mhairim suas le hochtó bliain fiú, beidh mé bocht i gcónaí; Níl a fhios agam conas a shábháil; gach rud atá agam caithim láithreach chun anamacha a fhuascailt”
“Dá bhfanfainn nóiméad an bháis chun mo bhoinn bhig do thíolacadh agus a luach ceart a mheas, ní theipeann ar an Tiarna maith an léig a fháil uait, dá rachainn chun mé féin a shaoradh sa Phurgadóir. Nach abrtar go raibh ar naomh mór éigin, a tháinig go bínse Dé le lámha lán de thuillteanais, dul go dtí áit na réitithe sin, mar go bhfuil an uile fhíréantacht daite i súile an Tiarna?”
Ach, adubhairt an t-úrnaighe, “Mura dtugann Dia breith ar ár ndea-ghníomhartha, tabharfaidh sé breith ar na drochdhaoine; mar sin?"
"Céard a déarfas tú?" D'fhreagair Santa Teresa:
“Is é ár dTiarna Ceartas é féin; mura dtabharfaidh sé breith ar ár ndea-ghníomhartha, ní thabharfaidh sé breithiúnas ar na drochdhaoine ach an oiread. D’íospartaigh an ghrá, feictear dom nach dtarlóidh breithiúnas ar bith, ach go ndéanfaidh an Tiarna maith deifir chun luach saothair a thabhairt dá ghrá féin le háthas síoraí a fheicfidh sé ar lasadh ina gcroí”. An novice, arís: "Chun taitneamh a bhaint as an phribhléid seo, an dóigh leat gur leor an gníomhas tairgthe atá cumtha agat a dhéanamh?".
Mar fhocal scoir dúirt Santa Teresa: “Ó ní hea! Ní leor focail… Le bheith inár n-íospartaigh grá go fírinneach, is gá an duine féin a thréigean go hiomlán, toisc go gcaitear muid le grá i gcomhréir leis an méid a thréigeann muid féin dó”.
"NÍ PURGATORY AR A son ..."
Dúirt an Naomh fós: “Mothaigh an áit a gcaithfidh do mhuinín a bhaint amach. Ní foláir dó a chreidiúint di nach bhfuil Purgadóir ar a son, ach ar son na n-anamacha a dhíspeagadh an Grá Trócaireach, a raibh amhras faoina chumhacht fiú amháin acu siúd a dhéanann iarracht freagairt don ghrá seo, tá Íosa ‘dall’ agus ‘ní ríomhann sé, nó ní áirítear, ach ar theine na carthanachta a 'clúdaíonn gach ciontacht' agus thar aon rud eile ar thorthaí a shíoríobairt. Sea, d'ainneoin a cuid mídhílseachtaí beaga, féadfaidh sí a bheith ag súil le dul díreach go Neamh, mar gur mian le Dia níos mó fós ná mar a dhéanann sí agus go dtabharfaidh sé di an méid a raibh súil aige as óna thrócaire. Tabharfaidh sé luach saothair do mhuinín agus do thréigean; a ceartais, a bhfuil a fhios cé chomh leochaileach go bhfuil sí, divinely unraveled chun cinn.
Just a bheith cúramach, ag brath ar an urrús seo, nach ndéanann Sé dochar dó i ngrá!"
Is fiú an teisteas seo ar dheirfiúr an Naoimh a lua. Scríobhann Celina i "Leideanna agus cuimhní cinn":
“Ná téigh go Purgadóir. Chuir mo dheirfiúr beag daor isteach orm gach nóiméad an dúil humhal muiníneach seo ar mhair sí. Atmaisféar a bhí ann a bhí ag análú mar aer.
Bhí mé fós ina bhréag nuair a fuair mé i mo bhróg dán a chum Teresa dom in ainm an Madonna, oíche Rugadh 1894. Léigh mé thú:
Déanfaidh Íosa coróin díot,
Mura bhfuil uait ach a grá,
Má ghéilleann do chroí dó,
Tabharfaidh sé onóir a ríochta duit.
Tar éis dorchadas na beatha saor in aisce,.
Feicfidh tú a gaze milis;
Suas ansin do anam kidnapped
Beidh sé ag eitilt gan mhoill!
Ina Ghníomh ofrála do Ghrá Trócaireach an Dea-Dhé, ag labhairt ar a ghrá féin, críochnaíonn sé mar seo: ‘... Go dtuga an mairtíreach seo, tar éis dom ullmhú a dhéanamh dom láithriú os do chomhair, go bhfaighe mé bás faoi dheireadh, agus go bhfaigheadh mo anam luachra gan mhoill i gculaith shíoraí do Ghrá Trócaireach! ...
Bhí sí, mar sin, i gcónaí faoi mheon an smaoinimh seo nach raibh aon amhras uirthi faoina réadú, de réir focail ár nAthair naofa Eoin na Croise, a rinne sé féin: ‘Mar is mó is mian le Dia a thabhairt, is ea is mó déanann sé mian amháin'.
Bhunaigh sí a dóchas maidir le Purgadóir ar thréigean agus ar Ghrá, gan dearmad a dhéanamh ar a humhal daor, bua sainiúil na hóige. Is breá leis an leanbh a thuismitheoirí agus níl aon fhonn air, seachas é féin a thréigean go hiomlán leo, toisc go mbraitheann sé lag agus gan chúnamh.
Déarfadh sé: ‘An ndéanann athair magadh ar a leanbh nuair a chuireann sé é féin i leith é féin, nó go ngearrann sé pionós air? Níl i ndáiríre, ach coinníonn sí dá croí é. Chun an coincheap seo a threisiú, mheabhraigh sé dom scéal a léigh muid inár n-óige:
'Bhí rí i gcóisir seilge ar thóir coinín bán, a raibh a mhadraí ar tí a bhaint amach, nuair a d'iompaigh an beithíoch, ag mothú caillte, ar ais go tapa agus léim sé isteach i n-arm an t-sealgair. Chuir sé an oiread sin muiníne as, níor theastaigh uaidh scaradh leis an gcoinín bán, agus níor lig sé d’aon duine teagmháil a dhéanamh leis, ag cur in áirithe é chun é a bheathú. Mar sin déanfaidh an Tiarna maith linn, ‘Más rud é, arna shaothrú ag ceartas figiúrtha na madraí, lorgóimid éalú faoi airm ár mBreitheamh…’.
Cé go raibh sí ag smaoineamh anseo ar na hanamacha beaga a leanann Conair na hóige spioradálta, níor bhain sí fiú na peacaigh mhóra ón dóchas dána seo.
Is iomaí uair a chuir an tSiúr Teresa in iúl dom go bhfuil ceartas an dea-Dhé sásta le fíorbheagán nuair is é an grá is cúis leis, agus go ndéanann Sé ansin pionós ama mar gheall ar an bpeaca a mheas go barraíocht, mar nach bhfuil ann ach binneas.
'Bhí an taithí agam' a dúirt sé liom, 'go gcaithfidh an t-anam míchompord áirithe a fhulaingt ar feadh tamaill tar éis míchreidimh, fiú ceann beag. Ansin deirim liom féin: "A iníon bheag, is fuascailt do easpa", agus mairfidh mé go foighneach go n-íoctar na fiacha beaga.
Ach bhí sé seo teoranta, ina dhóchas, an sásamh a éilíonn an ceartas dóibh siúd atá umhal agus a thréigeann iad féin le Mo Chroí le grá '.
Ní fhaca sí doras na Purgadóir ag oscailt dóibh, ag creidiúint go bhfuil an tAthair neamhaí, ag freagairt dá muinín le grásta an tsolais tráth an bháis, ag breith ar na hanamacha seo, ag radharc a n-aimhnis, mothú ar contrition foirfe, in ann aon fhiach a chur ar ceal”.
Dá deirfiúr, Deirfiúr Muire an Chroí Ró-Naofa, a d’fhiafraigh di: “Nuair a thairgimid sinn féin don Ghrá trócaireach, an bhfuil súil againn dul díreach chun na bhflaitheas?”. D'fhreagair sé: "Tá, ach ag an am céanna ní mór carthanas fraternal a chleachtadh".
LOVE foirfe
I gcónaí, ach go háirithe sna blianta deiridh dá saol earthly, nuair a bhí sí ag druidim le bás, mhúin Naomh Therese de Lisieux nár cheart aon duine dul go Purgatory, nach bhfuil an oiread sin ar mhaithe le leas pearsanta (nach bhfuil, ann féin, reprehensible), ach gan mar aidhm aige ach grá Dé agus na n-anam.
Sin é an fáth go raibh sé in ann a dhearbhú: “Níl a fhios agam an rachaidh mé go Purgadóir, nílim buartha faoi ar chor ar bith; ach má théim ann, ní bheidh aiféala orm choíche gur oibrigh mé chun anamacha a shábháil. Cé chomh sásta agus a bhí a fhios agam gur shíl Naomh Teresa ó Avila amhlaidh! “.
Míníonn an mhí dár gcionn arís é: “Ní thiocfadh liom biorán a phiocadh chun Purgadóir a sheachaint.
Gach rud a rinne mé, rinne mé chun an Tiarna maith a shásamh, chun anamacha a shábháil”.
Scríobh bean rialta a tháinig go dtí an Naomh le linn a breoiteachta deiridh i litir chuig a teaghlach: “Nuair a théann tú chun í a fheiceáil, tá sí athraithe go maith, an-tanaí; ach coinníonn sé an suaimhneach céanna i gcónaí agus a mhodh spraíúil. Feiceann sí bás go lúcháireach ag druidim léi agus ní bhíonn an eagla is lú uirthi. Taitneoidh sé seo go mór leat, a Phápa daor, agus tá sé intuigthe; caillimid na seoda is mó, ach ní mór dúinn cinnte aiféala é; Dia grámhar mar tá grá aici dó, cuirfear fáilte roimhe suas ann! Beidh sé dul díreach chun na bhflaitheas. Nuair a labhair muid léi faoi Purgatory, dúinne, dúirt sí linn: 'Ó, conas a dhéanann tú brón orm! Déanann tú drochmheas ar Dhia trí chreidiúint go gcaithfidh sé dul go Purgadóir. Nuair a loves duine, ní féidir a bheith ann Purgatory '.
Ní dhéanfar machnamh go deo ar rúin Naomh Therese ó Lisieux, a fhéadfaidh agus a chaithfidh na peacaigh is mó a spreagadh chun a bheith in amhras faoi chumhacht íonghlan an ghrá trócaireach: "D'fhéadfadh duine a chreidiúint, go beacht toisc nach bhfuil peacaigh agam, go bhfuil a leithéid agam. muinín mhór as an Tiarna. Abair go maith, a Mháthair, dá ndéanfainn gach coir ab fhéidir a dhéanamh, go mbeadh an mhuinín chéanna agam i gcónaí, bhraithfinn go mbeadh an t-iliomad cionta seo cosúil le braon uisce á chaitheamh isteach i brazier ar lasadh. Inseoidh sí ansin scéal an pheacach iompaithe a fuair bás den ghrá, 'tuigfidh anamacha láithreach, mar is sampla an-éifeachtach é den rud ba mhaith liom a rá, ach ní féidir na rudaí seo a chur in iúl”.
Seo an eipeasóid a bhí le rá ag Máthair Agnes:
“Deirtear i saol na nAithreacha Tréigthe gur thiontaigh duine acu peacach poiblí, a ndearna a neamhoird scannal ar réigiún iomlán. Do lean an peacach so, ar dteangthadh le grásta, an Naomh isteach sa bhfásach chun aithrighe docht a dhéanamh, nuair, i rith na céad oidhche den turas, fiú sular shroich sí áit a cúlaithe, do briseadh a ceangail mharbhthach le spreagadh a aithrí. lán de ghrá, agus chonaic an té uaigneach, san am chéanna, a hanam á iompar ag na hAingil i n-eirís Dé."
Cúpla lá ina dhiaidh sin d’fhillfeadh sí ar an smaoineamh céanna: “…Ní bhainfeadh peaca marbh mo mhuinín… Thar aon ní eile ní dhéanann sí dearmad ar scéal an pheacach a insint! Seo é a chruthóidh nach bhfuil mé mícheart"
NAOMH TERESA LIOSEUX AGUS NA SACRAIMINTÍ
Tá a fhios againn an grá díograiseach atá ag Teresa don Eocairist. Scríobh Deirfiúr Genoveffa:
“Ba mhór an sásamh a bhain sé as an Aifreann Naofa agus an Bord Eocairisteach. Ní dhearna sé aon ní tábhachtach gan iarraidh go ndéanfaí an Íobairt Naofa a ofráil don rún sin. Nuair a thug ár n-aintín airgead di le haghaidh a féastaí agus a comóradh i gCarmel, d’iarr sí cead i gcónaí Aifreann a cheiliúradh agus uaireanta dúirt sí liom go híseal: an tiontú in extremis i Lúnasa 1887), caithfidh mé cabhrú leis anois!…’ . Roimh a gairm shollúnta, chuir sí de láimh sparán a cailín, ar a raibh céad franc, chun Aifreann a cheiliúradh ar mhaithe lenár nAthair uasal, a bhí an-tinn an uair sin. Chreid sí nárbh fhiú aon rud chomh mór le fuil Íosa chun go leor grásta a mhealladh chuige. Ba mhian leis an oiread sin Comaoineach a fháil gach lá, ach níor cheadaigh na nósanna a bhí i bhfeidhm an uair sin é, agus b'é seo ceann dá fhulaingt ba mhó i gCarmel. Ghuigh sí chuig Naomh Iósaef athrú a fháil ar an nós sin, agus ba chosúil go raibh foraithne Leo XII, a thug breis saoirse ar an bpointe seo, mar fhreagra ar a pléadálacha arda. Thuar Teresa, tar éis a báis, nach mbeadh ár ‘arán laethúil’ in easnamh orainn, rud a tuigeadh go hiomlán”.
Scríobh sé ina Ghníomh ofrála: “Airím an-mhianta i mo chroí agus iarraim ort le muinín mhór teacht agus seilbh a ghlacadh ar m’anam. Ach! Ní féidir liom an Chomaoineach Naofa a fháil chomh minic agus ba mhaith liom, ach a Thiarna, nach tusa an uilechumhachtach? Fan ionam mar atá sa taibearnacal, ná téig go deo ó d'ósta beag ..."
Le linn na breoiteachta deiridh, ag labhairt lena dheirfiúr Máthair Agnes Íosa: “Gabhaim buíochas leat as iarraidh go dtabharfaí cáithnín den Óst Naofa dom. Rinne mé an oiread sin iarracht é sin a shlogadh fiú. Ach cé chomh sásta a bhí mé Dia a bheith i mo chroí! Ghlaodh mé mar lá mo chéad chomaoineach "
Agus arís, ar an 12 Lúnasa: “Cé chomh mór is atá an grásta nua a fuair mé ar maidin, nuair a thosaigh an sagart ar an gComaoineach sular thug sé an Chomaoineach Naofa dom!
Chonaic mé ann sin an dea-Íosa go léir réidh chun é féin a thabhairt dom, agus chuala mé an admháil sin a raibh géarghá leis:
‘Admhaím do Dhia Uilechumhachtach, don Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, do na Naomh uile, gur pheacaigh mé go mór’. Ó 'seadh, arsa mise liom féin, is maith a dhéanann siad a iarraidh ar Dhia, a Naoimh go léir, mar bhronntanas dom ar an nóiméad seo. Cé chomh riachtanach is atá an náiriú seo! Mhothaigh mé, cosúil leis an mbailitheoir cánach, peacach mór. Bhí cuma chomh trócaireach ar Dhia orm! Bhí sé chomh spreagúil casadh ar an gcúirt neamhaí ar fad agus maithiúnas Dé a fháil… bhí mé ann chun caoineadh, agus nuair a thuirling an tÓstach naofa ar mo bheola, mhothaigh mé an-bhog …”.
Chuir sé in iúl freisin go raibh fonn mór air Aontú na n-easlán a fháil.
Ar an 8 Iúil dúirt sé: “Is mian liom mar sin Unction Extreme a fháil. Is measa i bhfad má dhéanann siad magadh orm ina dhiaidh sin”. Tugann a deirfiúr faoi deara anseo: "Seo ar eagla go dtiocfadh sí ar ais ina sláinte, mar bhí a fhios aici nár mheas mná rialta áirithe go raibh sí i mbaol báis."
Riar siad an ola naofa di ar 30 Iúil; Ansin d’fhiafraigh sé de Mháthair Agnes: “Ar mhaith leat mé a ullmhú le hAghaidh Foircní a fháil? Guigh, guí go mór chun an Tiarna maith, ionas go bhfaighidh mé é chomh maith agus is féidir. Dúirt ár nAthair Superior liom: ‘Beidh tú cosúil le leanbh nua-bhaisteadh’. Ansin níor labhair sé liom ach faoi ghrá. Ó, cé chomh bog a bhí mé “. “Tar éis an Aontacht Fhoircní”, tugann Máthair Agnes faoi deara arís. "Thaispeáin sé dom a lámha le meas".
Ach ní dhearmad sé tosaíocht an chreidimh, an mhuinín agus an ghrá; príomhacht an spioraid
sin fuair an litir bás. Déarfaidh sí:
“Is é an príomhshuíomh iomlánach an ceann is féidir le gach duine a cheannach gan na gnáthchoinníollacha:
indulgence na carthanachta a chlúdaíonn an iliomad peacaí
“Dá bhfaighfeá marbh mé ar maidin, ná bí buartha: chiallódh sé go dtiocfadh an Pápa, an Tiarna maith, chun mise a fháil, sin é go léir. Gan dabht, is grásta mór é na Sacraimintí a ghlacadh, ach nuair nach gceadaíonn an Tiarna maith é, is grásta é sin freisin."
Sea, déanann Dia "go n-oibríonn siad go léir le chéile ar mhaithe leo siúd a bhfuil grá acu orthu" (Rom 828).
Agus nuair a scríobhann Naomh Teresa an Linbh Íosa ar bhealach paradoxical: “Seo a éilíonn Íosa uainn, ní gá dó ár n-oibreacha ar chor ar bith, ach ár ngrá amháin”, ní dhéanann sé dearmad ar cheanglais dhualgais a chuid stáit féin, ná na dualgais a bhaineann le dúthracht fraternal, ach ba mhaith leat a chur in iúl go bhfuil an charthanacht, an bhua diagachta, idir fhréamh an fhiúntais agus cruinniú mullaigh ár foirfeachta.