Comhartha na Croise: a cumhacht, a tairbhí, sacraimint do gach nóiméad

Rud simplí le déanamh, cosnaíonn sé sinn ón olc, cosnaíonn sé sinn i gcoinne ionsaithe an diabhail agus déanann sé grásta luachmhara dúinn a fháil ó Dhia.
Ag deireadh an cheathrú haois, bhí slua mór bailithe timpeall ar chrann giúise ag fanacht le crith le haghaidh epilogue eipeasóid láidir. Chuir an tEaspag San Martino di Tour teampall págánach as a phost agus shocraigh sé an péine a bhí in aice leis an seomra a ghearradh agus a bhí mar ábhar adhartha idolatrous. Chuir go leor págánach ina aghaidh seo agus sheol siad dúshlán: bheidís toilithe le leagan an “chrainn naofa” dá mbeadh an Naomh, mar chruthúnas ar a chreideamh i gCríost, sásta fanacht ceangailte faoi, agus iad féin ann gearrann siad.
Mar sin a rinneadh. Agus chiallaigh buille bríomhar hatchet i mbeagán ama gur thosaigh an stoc ag crochadh ... i dtreo cheann fhir Dé. Bhí lúcháir mhór ar na págánaigh as seo, agus na Críostaithe ag breathnú go himníoch ar a n-easpag naofa. Rinne sé comhartha na croise agus thit an crann giúise, amhail is go raibh sé á thiomáint ag anáil gaoth cumhachtach gaoithe, ar an taobh eile thar chuid de na naimhde is iarainn sa Chreideamh. Ar an ócáid ​​seo, d'iompaigh go leor acu go Eaglais Chríost.
Ar ais go dtí aimsir na nAspal
De réir traidisiúin, arna chomhthacú ag Aithreacha na hEaglaise, téann comhartha na croise siar go dtí aimsir na nAspal. Deir cuid gur bheannaigh Críost féin, le linn a Deascabhála glórmhar, an tsiombail seo dá Phá Fuascailte do na deisceabail. Dá bharr sin, dhéanfadh na hAspail agus thar aon deisceabal an deabhóid seo a iomadú ina gcuid misin. Cheana féin sa dara haois, dúirt Tertullian, an chéad scríbhneoir Críostaí Laidineach Laidineach: “Maidir lenár ngníomhartha go léir, nuair a théimid isteach nó nuair a fhágann muid, nuair a bhíonn muid ag cóiriú nó ag bathe, ag suí ag an mbord nó ag lasadh coinneal, nuair a théimid a chodladh nó suigh síos, ag tús ár gcuid oibre, déanaimis comhartha na croise ”. Is ócáid ​​bhuíochais an comhartha beannaithe seo sna chuimhneacháin is tábhachtaí agus sna chuimhneacháin is gnáth sa saol Críostaí. Tarlaíonn sé dúinn, mar shampla, i sacraimintí éagsúla: sa Bhaisteadh, an nóiméad a mharcálaimid le crois Chríost an té a bhain leis, sa Daingniú, nuair a gheobhaimid ola naofa ar an mbarr, nó arís, ag an uair dheireanach dár saol, nuair a thugtar pardún dúinn le hAonú na mBocht. Déanaimid comhartha na Croise ag tús agus ag deireadh paidreacha, ag dul os comhair eaglaise, ag fáil beannacht na sagart, ag tús turais, srl.
Deabhóid brí
Tá bríonna iomadúla le comhartha na croise, agus tugaimid faoi deara go háirithe na nithe seo a leanas: gníomh dúthrachta d’Íosa Críost, athnuachan ar Bhaisteadh agus forógra de phríomhfhírinní ár gCreideamh: an Tríonóid Naofa agus an Fhuascailt.
Tá an bealach chun é a dhéanamh saibhir i siombalachas freisin agus tá roinnt athruithe déanta air le himeacht ama.
Dealraíonn sé go raibh an chéad cheann díobh seo mar thoradh ar chonspóid leis an sect monophysite (XNUMXú céad), Cé a rinne comhartha na croise ag úsáid méar amháin, rud a chiallaíonn gur i bpearsa Chríost an diaga agus an duine bhí siad aontaithe i nádúr amháin. Agus iad ag cur i gcoinne an fhoirceadal bréagach seo, tá comhartha na croise déanta ag Críostaithe trí cheangal le trí mhéar (ordóg, forefinger agus finger lár), chun a n-adhradh ar an Tríonóid Naofa a aibhsiú, agus na méara eile a chur ar ais ar phailme na láimhe, chun siombail a dhéanamh den nádúr dúbailte (diaga agus daonna) Íosa. Thairis sin, ar fud na hEaglaise, rinne Críostaithe na linne seo comhartha na croise sa treo eile leis an gceann atá in úsáid inniu, is é sin, ón ghualainn dheis go dtí an taobh clé.
Thug Innocent III (1198-1216), ceann de na popes is mó sa mheánaois, an míniú siombalach seo a leanas ar an mbealach seo chun comhartha na croise a dhéanamh: “Caithfear comhartha na croise a dhéanamh le trí mhéar, ós rud é go ndéantar í leis an agairt na Tríonóide Naofa.
Caithfidh an bealach a bheith ó bhun go barr agus ó dheis go clé, toisc gur tháinig Críost anuas ó Neamh ar talamh agus gur rith sé ó na Giúdaigh (ar dheis) go dtí na Gintlithe (ar chlé) "Faoi láthair ní úsáidtear an fhoirm seo ach i deasghnátha Caitliceacha an Oirthir.
Ag tús an tríú haois déag, thosaigh dílis áirithe, ag aithris ar bhealach an tsagairt an beannacht a thabhairt, ag déanamh comhartha na croise ó chlé go deas, le lámh réidh. Tuairiscíonn an Pápa féin an chúis atá leis an athrú seo: “Tá daoine áirithe ann, ag an nóiméad seo, a dhéanann comhartha na croise ó chlé go deas, rud a chiallaíonn gur féidir linn ó ainnise (ar chlé) glóir a bhaint amach (ar dheis), díreach mar a tharla le Críost agus é ag dul suas chun na bhFlaitheas. Déanann (roinnt sagart) é seo agus déanann daoine iarracht aithris a dhéanamh orthu. " Tá deireadh tagtha leis an bhfoirm seo san Eaglais iomlán san Iarthar, agus tá sí fós ann inniu.
Éifeachtaí sochair
Is é comhartha na croise an sacraimint is ársa agus is mó, téarma a chiallaíonn, “comhartha naofa”, trína ndéantar aithris, go príomha ar na sacraimintí, “éifeachtaí spioradálta a fhaightear trí ghuí na hEaglaise” (CIC, can. 1166). Déanann sé sinn a chosaint ar an olc, déanann sé sinn a chosaint ar ionsaithe an diabhail agus déanann sé stuama dúinn as grásta Dé. Deir Naomh Gaudenzio (tacar IV) gur “armúr dosháraithe Críostaithe” é i ngach cás.
Maidir leis na dílseoirí a raibh an chuma orthu go raibh siad trioblóideacha nó meallta, mhol Aithreacha na hEaglaise comhartha na croise mar leigheas le héifeachtacht ráthaithe.
Lorg grúpa manach a bhí ina gcónaí in aice láimhe San Benedetto da Norcia, tar éis dó a bheith ina chónaí ar feadh trí bliana mar dhíthreabhach, a d’iarr air glacadh leis gurbh é an duine ab fhearr a bhí acu. Mar sin féin, níor roinn roinnt manach an plean seo, agus rinne siad iarracht é a mharú, ag tairiscint aráin agus fíona nimhithe dó. Nuair a rinne San Benedetto comhartha na croise ar bhia, bhris an ghloine fíona, agus d’eitil beanna chun an aráin, thóg sí í agus thóg ar shiúl í. Cuimhnítear ar an bhfíric seo inniu i "mBonn Naomh Benedict".
Hail, O Cross, an t-aon dóchas atá againn! I gCrois Chríost, agus inti amháin, ní mór dúinn muinín a bheith againn. Má chothaíonn sé sinn, ní thitfidh muid, más é ár ndídean é, ní dhíspreagfaimid, más é ár neart é, cad is féidir linn a bheith eagla?
Tar éis comhairle Aithreacha na hEaglaise, ná bíodh náire orainn riamh é a dhéanamh os comhair daoine eile nó faillí an sacraimintiúil éifeachtach seo a úsáid, ós rud é go mbeidh sé mar dhídean agus mar chosaint againn i gcónaí.