Deir an Vatacáin nach féidir leo siúd a roghnaíonn eotanáis na sacraimintí a fháil

De réir mar a ghluaiseann roinnt tíortha ar fud na hEorpa i dtreo rochtain ar eotanáis a leathnú, tá doiciméad nua eisithe ag an Vatacáin ag athdhearbhú a theagaisc ar bhás le cúnamh míochaine, ag áitiú go bhfuil sé ‘nimhiúil’ don tsochaí agus faoi strus nach bhfuil siad siúd a roghnaíonn é in ann rochtain a fháil ar na sacraimintí mura sáraíonn siad a gcinneadh.

"Díreach mar nach féidir linn sclábhaí a dhéanamh de dhuine eile, fiú má iarrann siad a bheith, mar sin ní féidir linn a roghnú go díreach saol duine eile a thógáil, fiú má iarrann siad é," a dúirt an Vatacáin i ndoiciméad nua a d’fhoilsigh a Comhdháil do Theagasc an Chreidimh.

Foilsithe an 22 Meán Fómhair, shínigh Prefect of the Vatacáin do Theagasc an Chreidimh, an Cairdinéal Luis Ladaria, agus a rúnaí an doiciméad, dar teideal "bónas Samaritanus: maidir le cúram a thabhairt do dhaoine i gcéimeanna criticiúla agus deiridh an tsaoil". Ardeaspag Giacomo Morandi.

Ag cur deireadh le saol an othair a iarrann eotanáis, léann an doiciméad, “ní chiallaíonn sé ar chor ar bith a neamhspleáchas a aithint agus a urramú”, ach ina ionad sin a shéanadh “a saoirse araon, atá anois faoi thionchar na fulaingthe agus an ghalair,” an dá shaol gan aon fhéidearthacht eile a bhaineann le caidreamh daonna a áireamh, tuiscint a fháil ar bhrí a bheith ann. "

"Ina theannta sin, tá sé ag glacadh áit Dé agus cinneadh á dhéanamh ar nóiméad an bháis," a dúirt sé, ag cur leis gur ar an gcúis seo atá "ginmhilleadh, eotanáis agus féin-scriosadh deonach (...) sochaí an duine a nimhiú" agus " déanann siad níos mó dochair dóibh siúd a chleachtann iad ná dóibh siúd atá ag fulaingt ón chréacht.

I mí na Nollag 2019, chuir oifigeach sinsearach na Vatacáine ar ábhair an tsaoil, Ardeaspag na hIodáile Vincenzo Paglia, corraigh nuair a dúirt sé go gcoinneodh sé lámh duine atá ag fáil bháis faoi fhéinmharú cuidithe.

Chuir téacs nua na Vatacáine i dtreis gur chóir dóibh siúd a chuidíonn le daoine a roghnaíonn eotanáis ar bhonn spioradálta “aon chomhartha a sheachaint, mar shampla fanacht go dtí go ndéantar eotanáis, a d’fhéadfaí a léirmhíniú mar fhormheas ar an ngníomh seo”.

“D’fhéadfadh láithreacht den sórt sin castacht san acht seo a thabhairt le tuiscint,” a dúirt sé, ag cur leis go bhfuil sé seo infheidhmithe go háirithe, ach gan a bheith teoranta, “maidir le séiplínigh i gcórais sláinte ina ndéantar eotanáis a chleachtadh, toisc nach mór dóibh scannal a dhéanamh trí iad féin a iompar ar bhealach rud a fhágann gur comhchoirí iad i ndeireadh shaol an duine. "

Maidir le héisteacht admháil duine, d’áitigh an Vatacáin, chun absolution a dheonú, go gcaithfidh an t-admháil a bheith cinnte go bhfuil an “fíor-chomhbhrón” ag an duine atá riachtanach chun go mbeidh an neamhláithreacht bailí, arb éard atá ann "Péine na hintinne agus fuath don pheaca a rinneadh, agus é mar aidhm gan peaca a dhéanamh don todhchaí".

Maidir le eotanáis, "táimid ag tabhairt aghaidhe ar dhuine a shocraigh, cibé cuma a dhiúscairtí suibiachtúla air, ar ghníomh an-mímhorálta agus a leanann go deonach sa chinneadh seo," a dúirt an Vatacáin, ag áitiú air sna cásanna seo, is éard atá i gceist le stát an duine "neamhláithreacht fhollasach den diúscairt cheart chun sacraimintí an phionóis a ghlacadh, le neamhláithreacht agus le ungadh, le viaticum".

“Ní fhéadfaidh a leithéid de pheann na sacraimintí seo a fháil ach nuair a thuigeann an tAire a thoilteanas céimeanna nithiúla a ghlacadh a thugann le fios gur athraigh sé a chinneadh ina leith seo," a dúirt an Vatacáin.

Chuir an Vatacáin i dtreis, áfach, nach dtugann “an t-éigiontú a chur siar” sna cásanna seo le tuiscint breithiúnas, toisc go bhféadfadh freagracht phearsanta an duine san ábhar “a bheith laghdaithe nó gan a bheith ann”, ag brath ar dhéine a bhreoiteachta.

D’fhéadfadh sagart, a dúirt siad, na sacraimintí a riaradh do dhuine atá neamhfhiosach, ar an gcoinníoll go bhfuair sé "comhartha a thug an t-othar roimh ré, is féidir leis a aithrí a thoimhdiú."

“Ní hionann seasamh na hEaglaise anseo agus glacadh leis na daoine breoite,” a dúirt an Vatacáin, ag áitiú air go gcaithfidh na daoine a ghabhann leis “toilteanas éisteacht agus cúnamh a thabhairt, mar aon le míniú níos doimhne ar nádúr na sacraiminte, d’fhonn an deis a thabhairt an sacraimint a mhian agus a roghnú go dtí an nóiméad deireanach “.

Tháinig litir na Vatacáine amach mar go bhfuil go leor tíortha ar fud na hEorpa ag smaoineamh ar rochtain ar eotanáis agus féinmharú cuidithe a leathnú.

Ar an Satharn bhuail an Pápa Proinsias le ceannairí Chomhdháil Easpaig na Spáinne chun imní a chur in iúl faoi bhille nua chun eotanáis a cuireadh faoi bhráid Seanad na Spáinne a dhéanamh dleathach.

Dá rithfí an bille, bheadh ​​an Spáinn ar an gceathrú tír Eorpach chun féinmharú le cúnamh dochtúra a dhéanamh dleathach i ndiaidh na Beilge, na hÍsiltíre agus Lucsamburg. San Iodáil, i gclós bhaile an Phápa Proinsias, níor rinneadh eotanáis a dhlíthiú go fóill, ach rialaigh cúirt uachtarach na tíre anuraidh nár cheart a mheas go raibh sí mídhleathach i gcásanna “fulaingt choirp agus síceolaíoch do-ghlactha”.

Chuir an Vatacáin i dtreis go n-iarrtar ar gach oibrí sláinte ní amháin a dhualgais theicniúla féin a dhéanamh, ach cuidiú le gach othar “feasacht as cuimse ar a bheith ann féin a fhorbairt”, fiú amháin i gcásanna nach dócha nó go bhfuil leigheas dodhéanta.

"Tá an fhreagracht mhorálta ar gach duine a thugann aire do dhaoine breoite (dochtúir, altra, gaol, oibrí deonach, sagart paróiste) an mhaith bhunúsach agus doshannta atá ag an duine daonna a fhoghlaim", a deir an téacs. "Ba cheart dóibh cloí leis na caighdeáin is airde féin-urraim agus meas ar dhaoine eile trí ghlacadh, cosaint agus cur chun cinn shaol an duine go dtí bás nádúrtha."

Ní thagann deireadh leis an gcóireáil, a leagann béim ar an doiciméad, riamh, fiú nuair nach bhfuil údar leis an gcóireáil a thuilleadh.

Ar an mbonn seo, eisíonn an doiciméad gnólacht “níl” maidir le eotanáis agus féinmharú cuidithe.

"Ní hionann deireadh a chur le saol an othair a iarrann eotanáis agus a neamhspleáchas a aithint agus a urramú, ach a mhalairt ar fad luach a shaoirse a laghdú, anois faoi thionchar na fulaingthe agus na breoiteachta, agus ar a shaol mar gan aon fhéidearthacht eile a bhaineann le caidreamh daonna a áireamh, tuiscint a fháil ar bhrí a bheith ann, nó fás sa saol diagachta ".

“Freastalaíonn sé ar áit Dé a ghlacadh chun nóiméad an bháis a chinneadh,” a deir an doiciméad.

Tá Euthnasia comhionann le "coir in aghaidh shaol an duine mar gheall ar an ngníomh seo, go díreach, a roghnaíonn bás duine neamhchiontach eile a chur faoi deara ... Is gníomh intreach olc é an eotanáis, mar sin, in aon chás nó imthoisc" , ag glaoch ar an teagasc sin “deifnídeach. "

Cuireann an Pobal béim freisin ar a thábhachtaí atá "tionlacan", a thuigtear mar chúram tréadach pearsanta do dhaoine breoite agus atá ag fáil bháis.

"Ní amháin go gcaithfear éisteacht le gach duine tinn, ach a thuiscint go bhfuil a fhios ag a n-idirghabhálaí 'cad a chiallaíonn sé le mothú ina aonar, faillí agus cráite ag peirspictíocht na pian coirp", léann sé an doiciméad. "Cuir leis seo an fhulaingt a tharlaíonn nuair is ionann an tsochaí agus a luach mar dhaoine lena gcáilíocht beatha agus a fhágann go mbraitheann siad mar ualach ar dhaoine eile."

“Cé go bhfuil sé riachtanach agus luachmhar, ní leor cúram maolaitheach ann féin mura bhfuil duine ann a‘ fhanann ’ag taobh na leapa chun fianaise a thabhairt dá luach uathúil agus neamh-inchúitithe ... In aonaid dianchúraim nó in ionaid chóireála de ghalair ainsealacha, is féidir le duine a bheith i láthair go simplí mar oifigeach, nó mar dhuine a "fhanann" leis na daoine tinn.

Tugann an doiciméad foláireamh freisin faoi laghdú i leith shaol an duine sa tsochaí i gcoitinne.

“De réir na tuairime seo, ní fiú saol a bhfuil droch-cháilíocht air a leanúint. Mar sin ní aithnítear saol an duine a thuilleadh mar luach ann féin, ”a dúirt sé. Séanann an doiciméad mothú bréagach comhbhá taobh thiar den phreas atá ag fás i bhfabhar eotanáis, chomh maith le indibhidiúlacht a scaipeadh.

Is é atá i gceist leis an saol, a léann an doiciméad, “go ndéantar luach níos mó air ar bhonn a éifeachtúlachta agus a úsáideachta, go dtí an pointe a mheas mar“ shaolta scoite ”nó“ saolta neamhfhiúntacha ”iad siúd nach gcomhlíonann an critéar seo.

Sa chás seo ina gcailltear luachanna barántúla, teipeann ar oibleagáidí riachtanacha na dlúthpháirtíochta agus na bráithreachais daonna agus Críostaí freisin. Déanta na fírinne, tá stádas “sibhialta” tuillte ag sochaí má fhorbraíonn sí antasubstaintí i gcoinne chultúr na dramhaíola; má aithníonn sé luach doláimhsithe shaol an duine; má dhéantar dlúthpháirtíocht a chleachtadh agus a chosaint i ndáiríre mar bhunús don chómhaireachtála, ”a dúirt sé