Seo a dhéanann ár nAingeal Caomhnóra tar éis ár mbáis ...
Múineann Catechism na hEaglaise Caitlicí, ag tagairt d’aingil, uimhir 336 “óna tús go dtí uair an bháis tá saol an duine timpeallaithe ag a gcosaint agus a n-idirghuí”.
Tuigtear uaidh seo go mbaineann an fear taitneamh as cosaint a aingeal caomhnóra fiú ag am a bháis. Ní amháin go mbaineann an comhluadar a thairgeann aingil leis an saol domhain seo, toisc go bhfuil a ngníomh fada sa saol eile.
Chun tuiscint a fháil ar an gcaidreamh a aontaíonn aingil le fir tráth a n-aistrithe isteach sa saol eile, is gá a thuiscint gur seoladh aingil “chun freastal orthu siúd a chaithfidh slánú a oidhreacht” (Eabh 1:14). Múineann Naomh Basil Mór nach ndiúltóidh aon duine “Tá aingeal ag gach ball de na dílse mar a gcosantóir agus a aoire, chun é a threorú chun beatha” (cf. CCC, 336).
Ciallaíonn sé seo gurb é slánú an duine mar phríomh-mhisean ag na haingil chaomhnóra, go dtéann an fear sin isteach i saol an aontais le Dia, agus sa mhisean seo faightear an cúnamh a thugann siad d’anamacha nuair a chuireann siad iad féin os comhair Dé.
Meabhraíonn Aithreacha na hEaglaise an misean speisialta seo trína rá go dtugann na haingil chaomhnóra cúnamh don anam tráth a bháis agus é a chosaint ar na hionsaithe deireanacha a rinne na deamhain.
Múineann Naomh Louis Gonzaga (1568-1591) nuair a fhágann an t-anam an corp go mbíonn aingeal caomhnóra ag gabháil leis agus á chonsól chun é féin a chur i láthair go muiníneach os comhair Bhinse Dé. Cuireann an t-aingeal, de réir an naoimh, na tuillteanais i láthair Chríost toisc go bhfuil an t-anam bunaithe orthu tráth a bhreithiúnais faoi leith, agus a luaithe a fhuaimníonn an Breitheamh Dhiaga an phianbhreith, má chuirtear an t-anam chuig Purgadóir is minic a fhaigheann sé cuairt a aingeal caomhnóra, a thugann sólás di agus déanann sí consól léi trí na paidreacha a ndéantar aithris uirthi a thabhairt léi agus a chinntiú go scaoilfear amach anseo í.
Ar an mbealach seo tuigtear nach gcríochnaíonn cúnamh agus misean na n-aingeal caomhnóra le bás na ndaoine a bhí mar protégé acu. Leanann an misean seo ar aghaidh go dtí go dtugann sé an t-anam in aontas le Dia.
Mar sin féin, ní mór dúinn a chur san áireamh go bhfuil breithiúnas áirithe ag fanacht linn tar éis bháis inar féidir leis an anam roimh Dhia rogha a dhéanamh idir oscailt do ghrá Dé nó diúltú go cinntitheach dá ghrá agus dá maithiúnas, agus ar an gcaoi sin comaoineach lúcháireach a thréigean go deo leis (cf. John Paul II, lucht féachana ginearálta an 4 Lúnasa 1999).
Má chinneann an t-anam dul i mbun comaoineach le Dia, téann sé lena aingeal chun an Dia Aon agus Triune a mholadh as an tsíoraíocht go léir.
D’fhéadfadh sé tarlú, áfach, go bhfaigheann an t-anam é féin “i riocht oscailteachta do Dhia, ach ar bhealach neamhfhoirfe”, agus ansin “teastaíonn íonú ar an gcosán go dtí blásta iomlán, a léiríonn creideamh na hEaglaise trí fhoirceadal‘ Purgatory '”(John Paul II, lucht féachana ginearálta an 4 Lúnasa 1999).
Sa chás seo, ní gá don aingeal, a bheith naofa agus íon agus ag maireachtáil i láthair Dé, páirt a ghlacadh san íonú seo ar anam a phróitéin. Is é an rud a dhéanann sé ná intercede as a protégé os comhair ríchathaoir Dé agus cabhair a lorg ó fhir ar domhan chun paidreacha a thabhairt chuig a protégé.
Diúltaíonn na hanamacha a chinneann grá agus maithiúnas Dé a dhiúltú go cinntitheach, agus ar an gcaoi sin comaoineach lúcháireach a thréigean go deo, éirí as cairdeas lena n-aingeal caomhnóra. Sa chás uafásach seo, molann an t-aingeal ceartas agus beannaitheacht dhiaga.
I ngach ceann de na trí chás a d’fhéadfadh a bheith ann (Neamh, Purgadóir nó Ifreann), bainfidh an t-aingeal taitneamh as breithiúnas Dé i gcónaí, toisc go n-aontaíonn sé é féin ar bhealach foirfe agus iomlán leis an toil dhiaga.
Cuimhnímis gur féidir linn aontú le haingil ár daor a d’imigh ionas go dtabharfaidh siad ár gcuid paidreacha agus urnaí os comhair Dé agus trócaire diaga a léiriú.