Múineann an Bíobla go bhfuil ifreann síoraí
“Dearbhaíonn teagasc na hEaglaise go bhfuil ifreann ann agus a síoraíocht. Díreach tar éis bháis, téann anamacha na ndaoine a fhaigheann bás i stát de pheaca marfach go hIfreann, áit a ndéantar pionóis ifrinn orthu, ‘tine shíoraí’ ”(CCC 1035)
Ní féidir an fhoirceadal Críostaí traidisiúnta ar ifreann a shéanadh agus Críostaí Orthodox a ghlaoch go macánta ort. Ní shéanann aon phríomhlíne nó ainmníocht soiscéalaí féinfhógartha an fhoirceadal seo (is cás speisialta iad Adventists an Seachtú Lá) agus, ar ndóigh, bhí an Caitliceachas agus an Cheartchreidmheach i gcónaí ag teacht leis an gcreideamh seo freisin.
Tugadh faoi deara go minic gur labhair Íosa féin níos mó faoi ifreann ná ar neamh. Seo a leanas an phríomhfhianaise Scrioptúrtha maidir le bheith ann agus fad síoraí ifreann:
Tá brí Gréagach aionios ("síoraí", "síoraí") dosháraithe. Úsáidtear go leor uaireanta é ag tagairt don bheatha shíoraí ar neamh. Úsáidtear an focal Gréigise céanna freisin chun tagairt a dhéanamh do phionóis shíoraí (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Thess 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Chomh maith leis sin i véarsa amháin - Matha 25:46 - úsáidtear an focal faoi dhó: uair amháin chun cur síos a dhéanamh ar neamh agus uair amháin ar ifreann. Ciallaíonn “pionós síoraí” an méid a deir sé. Níl aon bhealach amach gan foréigean a dhéanamh ar an Scrioptúr.
Tugann finnéithe Iehova “pionós” mar “bhriseadh” ina n-Aistriúchán bréagach ar an Domhan Nua, in iarracht a bhfoirceadal díothaithe a bhunú, ach níl sé seo inghlactha. Má tá duine “scoite amach”, is ócáid uathúil í seo, ní ócáid shíoraí. Dá mbeinn ag gearradh an fhóin le duine, an smaoineodh duine ar bith orm a rá go bhfuilim "scoite go deo?"
Sainmhínítear an focal seo, kolasis, i bhFoclóir Diagachta Kittel den Tiomna Nua mar "pionós (síoraí)". Deir Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) an rud céanna, mar a dhéanann AT Robertson - scoláirí teanga gan locht. Scríobhann Robertson:
Níl an comhartha is lú i bhfocail Íosa anseo nach bhfuil an pionós comhaimseartha leis an saol. (Pictiúir Word sa Tiomna Nua, Nashville: Broadman Press, 1930, iml. 1, lch. 202)
Ós rud é go bhfuil aionios roimhe, ansin is é an pionós a leanann go deo (neamh-mhaireachtáil a leanann ar feadh tréimhse éiginnte). Ní fhéadfadh an Bíobla a bheith níos soiléire ná mar atá sé. Cad eile is féidir leat a bheith ag súil leis?
Mar an gcéanna don fhocal Gréagach gaolmhar aion, a úsáidtear ar fud an Fhorógra don tsíoraíocht ar neamh (e.g. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), agus freisin as pionós síoraí (14:11; 20:10). Déanann cuid acu a mhaíomh go mbaineann Revelation 20:10 leis an diabhal amháin, ach caithfidh siad nochtadh 20:15 a mhíniú: "agus cibé duine nár scríobhadh a ainm i leabhar na beatha caitheadh isteach sa loch tine é." Tagraíonn “leabhar na beatha” go soiléir do dhaoine (cf. Rev 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Tá sé dodhéanta an fíric seo a shéanadh.
A ligean ar bogadh ar aghaidh go dtí roinnt "téacsanna tástála" annihilating:
Matha 10:28: Is é apollumi an focal “scrios”, rud a chiallaíonn, de réir Vine, “ní díothacht, ach fothrach, caillteanas, ní de bheith, ach folláine”. Soiléiríonn na véarsaí eile ina ndealraíonn sé an bhrí seo (Mt 10: 6; Lúc 15: 6, 9, 24; Eoin 18: 9). Dheimhneodh foclóir Gréagach-Béarla Thayer den Tiomna Nua nó aon fhoclóir Gréagach eile é seo. Aonadach ab ea Thayer nár chreid, b’fhéidir, in ifreann. Ach bhí sé ina scoláire macánta oibiachtúil freisin, mar sin thug sé an bhrí cheart le apollumi, i gcomhaontú le gach scoláire Gréagach eile. Baineann an argóint chéanna le Matha 10:39 agus Eoin 3:16 (an focal céanna).
1 Corantaigh 3:17: Is é "Destroy" an Ghréigis, phthiro, a chiallaíonn go litriúil "cur amú" (díreach cosúil leis an Apollumi). Nuair a scriosadh an teampall i 70 AD, bhí na brící fós ann. Níor díothaíodh é, ach cuireadh amú é. Mar sin beidh sé leis an droch-anam, a chuirfear amú nó a mhilleadh, ach nach scriosfar as a bheith ann. Feicimid go soiléir brí phthiro i ngach cás eile sa Tiomna Nua (“truaillithe” de ghnáth), áit a bhfuil an bhrí i ngach cás mar a luaigh mé (1 Cor 15:33; 2 Cor 7: 2; 11: 3; Eph 4:22; Iúd 10; Rev 19: 2).
Tagraíonn Achtanna 3:23 do dhíbirt ó dhaoine Dé, ní ó dhíothú. Ciallaíonn “anam” duine anseo (cf. Deut 18, 15-19, as a dtagann an sliocht seo; féach freisin Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Rev 16: 3). Feicimid an úsáid seo i mBéarla nuair a deir duine éigin, "Ní raibh anam beo ann."
Tagraíonn Rómhánaigh 1:32 agus 6: 21-2, Séamas 1:15, 1 Eoin 5: 16-17 do bhás corpartha nó spioradálta, agus ní chiallaíonn “díothú” ar cheachtar acu. Is é an chéad cheann scaradh an choirp ón anam, an dara ceann, scaradh an anama ó Dhia.
Filipigh 1:28, 3:19, Eabhraigh 10:39: Is apolia Gréagach é “scrios” nó “léirscrios”. Tá a bhrí le “fothrach” nó “dramhaíl” le feiceáil go soiléir i Matha 26: 8 agus i Marc 14: 4 (cur amú ointment). I nochtadh 17: 8, agus é ag tagairt don Bheatha, sonraítear nach ndéantar an Beast a scriosadh as a bheith ann: "... Breathnaíonn siad ar an mbeithíoch a bhí, agus nach bhfuil, agus atá fós."
Tá Eabhraigh 10: 27-31 le tuiscint ar aon dul le Eabhraigh 6: 2, a labhraíonn ar "breithiúnas síoraí." Is é an t-aon bhealach chun achoimre a dhéanamh ar na sonraí go léir a chuirtear i láthair anseo ná an dearcadh síoraí ar ifreann ifreann a ghlacadh.
Deir Eabhraigh 12:25, 29: Íseáia 33:14, véarsa cosúil le 12:29: “Cé againn a bheidh ina chónaí leis an tine diabhalta? Cén duine againn a chaithfidh cloí le dónna síoraí? "Ní hionann meafar Dé mar theine (cf. Ac 7:30; 1 Cor 3:15; Rev 1:14) le tine ifrinn, a labhraítear mar shíoraí nó do-thuigthe, ina bhfuil na drochghnímh fulaingt go feasach (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lúc 3:17).
2 Peadar 2: 1-21: I véarsa 12, tagann “crith go hiomlán” as kataphthiro na Gréige. San aon áit eile sa Tiomna Nua ina bhfuil an focal seo le feiceáil (2 Tim 3: 8), aistrítear é mar “truaillithe” i KJV. Dá gcuirfí an léirmhíniú annihilating i bhfeidhm ar an véarsa sin, léifeadh sé: "... fir ar aon intinn nach bhfuil ann ..."
2 Peadar 3: 6-9: Is é “Perishing” Apollumi na Gréige (féach Matha 10:28 thuas), mar sin ní mhúintear díothú, mar is gnách. Ina theannta sin, i véarsa 6, áit a ndeirtear go bhfuair an domhan “bás” le linn na tuile, is léir nár díothaíodh é, ach gur cuireadh amú é: ag teacht leis na léirmhínithe eile thuas.