taispeánann an Eaglais aireacht na cruthaitheachta le linn paindéime

Chomh maith le chéile: taispeánann an Eaglais aireacht na cruthaitheachta le linn paindéime



Taispeántar an Porta Angelica, doras in aice leis an Vatacáin a leagadh i 1888, i lámhleabhar an Chairdinéil Girolamo Gastaldi ó 1684 le treoirlínte chun freagra a thabhairt ar phlá. Bhí treoirlínte an chairdinéil bunaithe ar a thaithí le linn phlá 1656, nuair a choimisiúnaigh an Pápa Alexander VII é chun na lazaros sa Róimh a bhainistiú, áit a raibh daoine scartha le haghaidh aonrú, coraintín agus téarnamh. (Creidmheas: Bailiúchán Leabhar Neamhchoitianta Grianghraf / Cúirtéise CNS, Leabharlann Dlí Lillian Goldman, Scoil Dlí Yale.)

ROME - Léiríonn glacadh na hEaglaise Caitlicí le cosc ​​bailiúcháin ar adhradh poiblí agus tar éis srianta pianmhara eile COVID-19 a tuiscint le fada an lá nach bhfuil an creideamh, an tseirbhís agus an eolaíocht i gcoimhlint lena chéile.

Tá taithí na gcéadta bliain ag an eaglais le rudaí a dhéanamh agus a dhéanamh le linn paindéime - agus i bhfad ó bheith ina antagonist, ba mhinic a bhí sí ar thús cadhnaíochta i dtacú le bearta sláinte poiblí a measadh ag an am a bheith ar an mbealach is éifeachtaí chun an ionfhabhtú.

D’fhoilsigh an Cairdinéal Girolamo Gastaldi ceann de na sraitheanna is tábhachtaí de threoirlínte sláinte poiblí le haghaidh coraintín i 1684.

Tá an fóilió beagnach 1.000 leathanach anois mar “an príomh-lámhleabhar don fhreagairt ar an bplá,” a scríobh Anthony Majanlahti, staraí agus údar Ceanadach a dhíríonn ar stair shóisialta na Róimhe.

Is cosúil go bhfuil “comhairle an lámhleabhair an-eolach ar Róimh an lae inniu: na doirse a chosaint; coraintín a choinneáil; bí ag faire ar do mhuintir. Ina theannta sin, suíomhanna comhiomlánaithe móréilimh in aice láimhe, ó tábhairní go heaglaisí, "a scríobh sé in alt ar líne an 19 Aibreán," Stair an ghalair, an chreidimh agus an leighis sa Róimh. "

Bhí inniúlacht an chairdinéil bunaithe ar a thaithí le linn phlá 1656, nuair a choimisiúnaigh an Pápa Alexander VII é chun an líonra lazaros sa Róimh a bhainistiú, ar ospidéil iad ina raibh daoine scartha le haghaidh aonraithe, coraintín agus téarnaimh.



Tá na tuamaí maise marcáilte C agus F d’íospartaigh na plaice le feiceáil ar mhapa de Basilica San Paolo lasmuigh de bhallaí na Róimhe i lámhleabhar an Chairdinéil Girolamo Gastaldi de 1684 ina bhfuil na treoirlínte chun freagairt do phlá. Bhí treoirlínte an chairdinéil bunaithe ar a thaithí le linn phlá 1656, nuair a choimisiúnaigh an Pápa Alexander VII é chun na lazaros sa Róimh a bhainistiú, áit a raibh daoine scartha le haghaidh aonrú, coraintín agus téarnamh. (Creidmheas: Bailiúchán Leabhar Neamhchoitianta Grianghraf / Cúirtéise CNS, Leabharlann Dlí Lillian Goldman, Scoil Dlí Yale.)

Ba é an dianchóras srianta éigeantaigh an eochair do na prótacail a d’fhormheas Comhdháil Sláinte an Phápa, a bhunaigh an Pápa Urban VIII i 1630 chun dul i mbun gnímh aon uair a bhuail eipidéim é.

Cé go raibh sé níos éasca na noirm a achtú agus a fhorfheidhmiú sna Stáit Phápa, ós rud é go raibh cumhachtaí na heaglaise agus an stáit mar cheann, ba mhinic “caidreamh comhoibrithe” idir an eaglais agus institiúidí poiblí mar ghnáthnós in áiteanna eile, cé go raibh an dá rud ní raibh codanna sioncronaithe i gcónaí nó saor ó theannas, a dúirt Marco Rapetti Arrigoni.

Ach is cuma cad iad na cúinsí inar bhuail ceannairí eaglaise le linn na bpléad agus na paindéime, fuair go leor bealaí fós chun ministreacht a dhéanamh le cruthaitheacht, misneach agus cúram, ag leanúint cleachtais go cúramach a chreidtear iad féin agus daoine eile a chosaint. ón contagion, a dúirt sé leis an Catholic News Service.

Chun aird a tharraingt ar an gcaoi a raibh go leor fasaigh i stair na heaglaise ag na srianta reatha ar adhradh poiblí agus ar bhainistíocht na sacraimintí agus nár cheart a mheas gur ionsaithe comhcheilge in aghaidh reiligiúin iad, d’fhoilsigh Rapetti Arrigoni sraith cuntas stairiúil mionsonraithe ar líne san Iodáilis ar breviarium.eu freagra na heaglaise ar ráigeanna galair a dhoiciméadú thar na cianta.



Feictear léarscáil de cheantar Trastevere sa Róimh tráth eipidéim na plaice i 1656 i lámhleabhar 1684 an Chairdinéil Girolamo Gastaldi ina bhfuil treoirlínte chun freagairt do phlá. Ag an mbarr ar chlé tá an Ghetto Giúdach. Bhí treoirlínte an chairdinéil bunaithe ar a thaithí le linn phlá 1656, nuair a choimisiúnaigh an Pápa Alexander VII é chun na lazaros sa Róimh a bhainistiú, áit a raibh daoine scartha le haghaidh aonrú, coraintín agus téarnamh. (Creidmheas: Bailiúchán Leabhar Neamhchoitianta Grianghraf / Cúirtéise CNS, Leabharlann Dlí Lillian Goldman, Scoil Dlí Yale.)

D'inis sé do CNS conas a bhí na heaspaig deoise tapa chun bearta a thabhairt isteach a measadh a bheith éifeachtach ag an am chun scaipeadh an ghalair a stopadh le srianta ar thionól na gcreidmheach agus méadú ar fhadú sóisialta, sláinteachas, díghalrú agus aeráil.

Bhí ar an eaglais bealaí nua a aimsiú chun na sacraimintí a riar agus freastal ar riachtanais a dílis, a dúirt sé i bhfreagra ríomhphoist ar cheisteanna go luath i mí na Bealtaine.

I Milano, le linn phlá 1576-1577, tógadh colúin agus altars vótála ag San Carlo Borromeo ag an gcrosbhóthar ionas go bhféadfadh na cónaitheoirí coraintín an chros ar bharr an cholúin a urramú agus páirt a ghlacadh sa cheiliúradh Eocairisteach óna gcuid fuinneoga.

Spreag an naomh daoine aonair agus teaghlaigh chun guí agus shocraigh sé go gcloisfeadh cloig na heaglaise seacht n-uaire i rith an lae le haghaidh paidir choitianta, agus b’fhearr é a aithris os ard ó fhuinneog oscailte.

Sannadh sé roinnt sagart chun dul go comharsanachtaí áirithe. Nuair a chuir cónaitheoir in iúl gur mhian leis sacraimint an athmhuintearais, chuir an sagart a stól leathair iniompartha taobh amuigh de dhoras dúnta an duine chun an admháil a chloisteáil.

Le linn na staire, baineadh úsáid as uirlisí éagsúla le tamall chun an Eocairist a riar agus fad sóisialta á chinntiú, lena n-áirítear cluais fhada nó spúnóg árasán agus fistula nó feadán cosúil le tuí d’fhíon coisricthe nó chun an viaticum. Baineadh úsáid as fínéagar nó lasair choinnle chun uirlisí agus méara an aire a dhíghalrú.

I bhFlórans i 1630, dúirt Rapetti Arrigoni, d’ordaigh an tArdeaspag Cosimo de ’Bardi do shagairt éadaí céirithe a chaitheamh - agus é ag creidiúint go bhfeidhmeodh sé mar bhac ar ionfhabhtú - bain úsáid as píosa éadach draped os a gcomhair agus Comaoineach agus greamaithe á thairiscint acu imbhalla pár sa fhaoistin idir admháil agus peann.

Dúirt sé freisin gur chuir duine dá shinsir, an tArdeaspag Giulio Arrigoni as Lucca, san Iodáil, rialacha deacra i bhfeidhm a bhí úsáideach san am atá thart nuair a bhuail an cholera i 1854, chomh maith le cuairt a thabhairt ar dhaoine breoite, déirce a dháileadh agus compord spioradálta a sholáthar nuair is féidir.

Na botúin is mó a dhéanann na pobail, a dúirt sé, bhí a íoslaghdú nó a go mícheart ar an déine an galar a ríomh nuair a d'éirigh na cásanna chéad agus neamhghníomh ina dhiaidh sin nó freagra lag ó na húdaráis.

Bhí rioscaí móra i easing na srianta ró-tapa freisin, a dúirt sé, mar atá i Ard-Diúcacht Tuscany nuair a bhí sé buailte ag an plague i 1630.

D'áitigh oifigigh phoiblí chomh fada sin nár cuireadh plean le haghaidh coraintín "éadrom" i bhfeidhm go dtí Eanáir 1631 - níos mó ná bliain tar éis na chéad chomharthaí breoiteachta a fheiceáil ag titim 1629.

Sa phlean, bhí go leor daoine díolmhaithe ó choraintín, go háirithe trádálaithe agus gairmithe eile, d’fhonn titim gheilleagar cumhachtach Florentine a chosc, agus tugadh cead do go leor áitribh tráchtála, lena n-áirítear brúnna agus tábhairní, gnó a atosú tar éis trí mhí. ag dúnadh, a dúirt sé.

D'eascair eipidéim dhá bhliain eile as an "bplean", a dúirt Rapetti Arrigoni.

Fiú amháin sa lá atá inniu ann, tá ról ríthábhachtach ag an Eaglais Chaitliceach agus reiligiúin eile maidir le cúram a thabhairt dóibh siúd atá buailte ag galair agus cuidiú le deireadh a chur le heipidéimí, a dúirt Katherine Marshall, taighdeoir ag Ionad Creideamh, Síochána agus Domhanda Berkley Gnóthaí Ollscoile Georgetown agus stiúrthóir feidhmiúcháin an Idirphlé ar Fhorbairt Creideamh Domhanda.

Tá muinín ag a bpobail astu, tá ceannairí reiligiúnacha ríthábhachtach chun prótacail sláinte thábhachtacha a scaipeadh, faisnéis bhréagach a cheartú, a bheith ina bpatrúin iompraíochta agus tionchar a imirt ar iompar daoine, a dúirt sé le linn seimineár gréasáin an 29 Aibreán ar ról reiligiúin agus paindéime COVID- 19, urraithe ag an gComhpháirtíocht Idirnáisiúnta um Reiligiún agus Forbairt Inbhuanaithe.

"Is féidir a róil a chur i láthair go bréagach mar" creideamh in aghaidh na heolaíochta ", mar údaráis" creideamh i gcoinne tuata ", a dúirt sé. Ach is féidir le ceannairí reiligiúnacha dul i gcomhpháirtíocht le rialtais agus le saineolaithe sláinte agus cuidiú le hiarrachtaí éifeachtacha agus comhordaithe a thógáil maidir le faoiseamh agus atógáil.