Cuideachta na nAingeal Caomhnóra. Fíor-chairde i láthair in éineacht linn

Is fírinne í an aingeal a bheith ann a mhúineann an creideamh agus a léirítear le cúis freisin.

1 - Má osclaímid an Scrioptúr Naofa i ndáiríre, is minic a labhraímid faoi Angels. Cúpla sampla.

Chuir Dia Aingeal i gcoimeád na Paradise talmhaí; chuaigh beirt Aingeal chun Lot, garmhac Abra-mo, a shaoradh ó thine Sodom agus Gomorrah; choinnigh Aingeal lámh Abrahám nuair a bhí sé ar tí íobairt a dhéanamh dá mhac Isaac; bheathaigh Aingeal an fáidh Éilias sa bhfásach; chosain Aingeal mac Tobias ar thuras fada agus ansin thug sé ar ais go sábháilte é in airm a thuismitheoirí; d’fhógair Aingeal rúndiamhair an Uileloiscthe do Mhuire is Naofa; d’fhógair Aingeal breith an tSlánaitheora ar na haoirí; thug Aingeal rabhadh do Iósaef teitheadh ​​chun na hÉigipte; d’fhógair Aingeal aiséirí Íosa do na mná cráifeacha; shaor Aingeal Naomh Peadar ón bpríosún, srl. srl.

2 - Fiú amháin an chúis atá againn ní bhíonn aon deacracht againn a admháil go bhfuil na hAingeal ann. Faigheann Naomh Tomás Aquinas an chúis atá le háisiúlacht na nAingeal a bheith ann ar aon dul leis na cruinne. Seo a mhachnamh: «Sa nádúr cruthaithe ní théann aon rud ar aghaidh trí léim. Níl aon bhriseadh i slabhra na ndaoine cruthaithe. Forluíonn na créatúir infheicthe go léir lena chéile (an duine is uaisle go dtí an duine is lú uasal) le ceangail rúndiamhracha atá i gceannas ar an duine.

Ansin is é an fear, atá comhdhéanta d’ábhar agus de spiorad, an fáinne comhcheangail idir an domhan ábhartha agus an domhan spioradálta. Anois idir an duine agus a Chruthaitheoir tá duibheagán gan teorainn achair, dá bhrí sin bhí sé áisiúil don eagna dhiaga go raibh nasc anseo fiú amháin a líonfadh an dréimire á chruthú: seo réimse na biotáillí íon, is é sin, ríocht na nAingeal.

Is dogma an chreidimh é na hAingeal a bheith ann. Shainigh an Eaglais é arís agus arís eile. Luaimid roinnt cáipéisí.

1) Comhairle Lateran IV (1215): «Creidimid go láidir agus admhaímid go humhal gur Dia amháin agus fíor, síoraí agus ollmhór é ... Cruthaitheoir gach rud infheicthe agus dofheicthe, spioradálta agus corpartha. Tharraing sé lena uilechumhacht, ag tús an ama, ó rud ar bith an créatúr amháin agus an créatúr eile, an ceann spioradálta agus an corp, is é sin an t-aingeal agus an ceann trastíre (mianraí, plandaí agus ainmhithe) ), agus ar deireadh an duine, beagnach sintéis den dá cheann, déanta suas den anam agus den chorp ".

2) Comhairle na Vatacáine I - Seisiún 3a an 24/4/1870. 3) Comhairle na Vatacáine II: Bunreacht Dogmatic "Lumen Gentium", n. 30: "Go bhfuil na hAspail agus na Mártanóirí ... aontaithe go dlúth linn i gCríost, chreid an Eaglais i gcónaí é, chuir siad meas mór orthu i dteannta na Maighdine Beannaithe Muire agus na nAingeal Naofa, agus tá cúnamh na nAingeal Naofa glactha go hiomlán aici a n-idirghuí ».

4) Catechism Naomh Pius X, ag freagairt ceisteanna uimh. Deir 53, 54, 56, 57: "Níor chruthaigh Dia ach an rud atá ábhartha ar domhan, ach an íon freisin

biotáillí: agus cruthaíonn sé anam gach fear; - Is biotáillí íon iad daoine cliste, gan chorp; - Cuireann an creideamh in iúl dúinn na dea-bhiotáille íon, is é sin na hAingil, agus na droch-chinn, na deamhain; - Is iad na hAingil airí dofheicthe Dé, agus ár gcoimeádaithe freisin, tar éis do Dhia gach fear a chur ar iontaoibh duine acu ».

5) Gairm sollúnta Chreideamh an Phápa Pól VI an 30/6/1968: «Creidimid in aon Dia amháin - Athair, Mac agus Spiorad Naomh - Cruthaitheoir rudaí infheicthe, cosúil leis an domhan seo ina gcaithimid ár saol a bhí mé ag rith ar shiúl -an rudaí, agus dofheicthe, arb iad na biotáillí íon iad, ar a dtugtar freisin Angels, agus Creator, i ngach fear, den anam spioradálta agus neamhbhásmhar ».

6) Deir Catechism na hEaglaise Caitlicí (n. 328): Is fírinne an chreidimh é daoine gan spiorad, corpraithe, a dtugann an Scrioptúr Naofa orthu de ghnáth. Tá fianaise an Scrioptúir Naofa chomh soiléir le haontoilíocht an Traidisiúin. Ag uimh. Deir 330: Mar chréatúir spioradálta amháin, tá faisnéis agus toil acu; is créatúir phearsanta agus neamhbhásmhaireachta iad. Tá siad níos fearr ná gach créatúr infheicthe.

Theastaigh uaim na cáipéisí seo den Eaglais a thabhairt ar ais mar go ndiúltaíonn go leor daoine inniu go bhfuil na hAingeal ann.

Tá a fhios againn ón nochtadh (Dan. 7,10) go bhfuil an iliomad Aingeal gan deireadh i Pa-radiso. Áitíonn Naomh Tomás Aquinas (Qu. 50) go sáraíonn líon na nAingeal, gan chomparáid, líon na ndaoine ábhartha uile (mianraí, plandaí, ainmhithe agus daoine) i gcónaí.

Tá smaoineamh mícheart ag gach duine faoi na hAingil. Ós rud é go léirítear iad i bhfoirm fir óga áille le sciatháin, creideann siad go bhfuil corp ábhartha cosúil linne ag na hAingeal, cé go bhfuil siad níos caolchúisí. Ach nach bhfuil amhlaidh. Níl aon rud coirp iontu mar gur biotáillí íon iad. Déantar iad a léiriú le sciatháin chun an ullmhacht agus an aclaíocht lena ndéanann siad orduithe Dé a léiriú.

Ar an talamh seo feictear d’fhir i bhfoirm dhaonna rabhadh a thabhairt dúinn faoina láithreacht agus go bhfeicfidh ár súile iad. Seo sampla a tógadh ó bheathaisnéis Santa Caterina Labouré. Éistimis leis an scéal a rinne tú féin.

«Ag 23.30 in (16 Iúil, 1830) cloisim mé féin ar a dtugtar ainm: Sister Labouré, Sister Labouré! Múscail mé, féach cá as a tháinig an guth, tarraing an imbhalla agus féach buachaill gléasta go bán, ó cheithre go cúig bliana d’aois, é ag taitneamh go léir, a deir liom: Tar go dtí an séipéal, tá an Madonna ag fanacht leat. - Gléasadh go gasta mé, lean mé é, ag coinneáil i gcónaí ar thaobh mo láimhe deise. Bhí sé timpeallaithe ag gathanna a bhí soilsithe cibé áit a ndeachaigh sé. D’fhás mo iontas nuair a d’oscail sé doras an tséipéil chomh luath agus a d’oscail an buachaill é le barr méar ».

Tar éis dó cur síos a dhéanamh ar an mbarúil atá ag Mhuire agus ar an misean a cuireadh de chúram uirthi, leanann an Naomh: «Níl a fhios agam cá fhad a d’fhan sí léi; ag pointe éigin d’imigh sé. Ansin d’éirigh mé ó chéimeanna na haltóra agus chonaic mé arís, san áit a d’fhág mé é, an buachaill a dúirt liom: d’imigh sí! Leanamar an cosán céanna, soilsithe go hiomlán i gcónaí, leis an fan-ciullo ar mo thaobh clé.

Creidim gurbh é m’Aingeal Caomhnóra é, a rinne é féin a fheiceáil chun an Mhaighdean Santissi-ma a thaispeáint dom, mar gheall ar impigh mé go leor air chun an fhabhar seo a fháil dom. Bhí sé gléasta i mbán, iad go léir ag taitneamh le solas agus idir 4 agus 5 bliana d’aois. "

Tá faisnéis agus cumhacht níos fearr ná an duine ag aingil. Tá a fhios acu go léir fórsaí, dearcaí, dlíthe rudaí cruthaithe. Níl aon eolaíocht anaithnid dóibh; níl aon teanga ann nach bhfuil ar eolas acu, srl. Tá a fhios ag an duine is lú de na haingil níos mó ná mar atá a fhios ag gach fear, ba eolaithe iad uile.

Ní bhíonn a gcuid eolais mar bhonn leis an bpróiseas saothair saothair discréideach in eolas an duine, ach téann sé ar aghaidh trí intuition. Is féidir go dtiocfadh méadú ar a gcuid eolais gan aon agó agus tá sé sábháilte ó aon bhotún.

Tá eolaíocht na n-aingeal thar a bheith foirfe, ach tá sí teoranta i gcónaí: ní féidir leo rún na todhchaí a bheith ag brath go hiomlán ar an toil dhiaga agus ar shaoirse an duine. Ní féidir leo a bheith ar an eolas, gan muid a bheith ag iarraidh é, ár smaointe pearsanta, rún ár gcroí, nach féidir ach le Dia dul tríd. Ní féidir leo rúndiamhair na Beatha diaga, an Ghrásta agus an oird osnádúrtha a bheith ar eolas acu, gan nochtadh faoi leith a rinne Dia dóibh.

Tá cumhacht urghnách acu. Chun iad, tá pláinéad cosúil le bréagán do leanaí, nó liathróid do bhuachaillí.

Tá áilleacht do-chreidte acu, is leor a lua go raibh Naomh Eoin an Soiscéalaí (Rev. 19,10 agus 22,8) ag radharc aingeal, chomh mór sin ag áilleacht a áilleachta gur stróic sé é féin ar an talamh chun adhradh a dhéanamh dó, ag creidiúint go raibh sé á fheiceáil maorga Dé.

Ní dhéanann an Cruthaitheoir é féin arís ina chuid saothar, ní chruthaíonn sé neacha i sraitheanna, ach ceann difriúil ón gceann eile. Toisc nach bhfuil an fhiseolaíocht chéanna ag aon bheirt

agus na cáilíochtaí céanna idir anam agus corp, mar sin níl aon Aingeal ann a bhfuil an leibhéal céanna faisnéise, eagna, cumhachta, áilleachta, foirfeachta, srl., ach tá ceann amháin difriúil ón gceann eile.

Triail na nAingeal
Sa chéad chéim den chruthú níor dearbhaíodh na hAingil i ngrásta fós, dá bhrí sin d’fhéadfaidís peaca a dhéanamh toisc go raibh siad i ndorchadas an chreidimh.

Ag an am sin, theastaigh ó Dhia a ndílseacht a thástáil, go mbeadh comhartha de ghrá faoi leith agus de réir cosúlachta uaibhreach uathu. Cén cruthúnas a bhí ann? Níl a fhios againn é, ach d’fhéadfadh sé, mar a deir St Thomas Aquinas, a bheith ina léiriú ar rúndiamhair an Uileloiscthe.

Maidir leis seo, tuairiscítear an méid a scríobh an tEaspag Paolo Hni-lica SJ san iris "Pro Deo et Fratribus", Nollaig 1988:

“Tharla mé le déanaí gur léigh mé nochtadh príobháideach as cuimse faoi Naomh Mícheál an Archangel nár léigh mé riamh i mo shaol. Is físéalaí an t-údar a raibh fís aige faoi streachailt Lucifer i gcoinne Dé agus faoi streachailt Naomh Mícheál i gcoinne Lucifer. De réir an nochtaithe seo chruthaigh Dia na hAingeal in aon ghníomh amháin, ach ba é a chéad chréatúr Lucifer, iompróir an tsolais, ceann na nAingeal. Bhí aithne ag na hAingil ar Dhia, ach ní raibh teagmháil acu leis ach trí Lucifer.

Nuair a léirigh Dia a phlean chun fir a chruthú do Lucifer agus do na hAingil eile, mhaígh Lucifer a bheith mar cheann na daonnachta freisin. Ach nocht Dia dó gur ceann eile a bheadh ​​i gceann na daonnachta, eadhon Mac Dé a d’éireodh ina dhuine. Leis an gcomhartha seo de Dhia, bheadh ​​fir, cé gur cruthaíodh iad níos lú ná na hAingil, ardaithe.

Ghlacfadh Lucifer leis freisin go raibh Mac Dé, a rinneadh mar dhuine, níos mó ná mar a bhí sé, ach ní ghlacfadh sé go hiomlán leis go raibh Muire, créatúr daonna, níos mó ná mar a bhí sé, Banríon na nAingeal. Is ansin a d’fhógair sé a chuid “Ní dhéanfaimid seirbhís - ní dhéanfaidh mé fónamh, ní ghéillfidh mé”.

In éineacht le Lucifer, níor theastaigh ó chuid de na hAingeal, a thionscain sé, an áit faoi phribhléid a bhí cinnte dóibh a thréigean agus dá bhrí sin d’fhógair siad “Ní dhéanfaimid seirbhís - ní fhreastalóidh mé”.

Cinnte níor theip ar Dhia iad a admháil: “Leis an gcomhartha seo tabharfaidh tú bás síoraí duit féin agus do dhaoine eile. Ach lean siad orthu ag freagairt, Lu-cifero sa chloigeann: "Ní dhéanfaimid seirbhís duit, is saoirse muid!". Ag pointe áirithe, chúlaigh Dia, mar a bhí, chun am a thabhairt dóibh cinneadh a dhéanamh ar son nó i gcoinne. Ansin thosaigh an cath le caoin Lucife-ro: "Cé cosúil liomsa?". Ach ag an nóiméad sin bhí caoin Aingeal ann freisin, an duine is simplí, is uafásaí: “Is mó Dia ná tusa! Cé cosúil le Dia? ". (Ciallaíonn an t-ainm Mi-chele seo go díreach "Cé mar Dhia?". Ach ní raibh an t-ainm seo air fós).

Ba ag an bpointe seo a scaradh na hAingil, cuid acu le Lucifer, cuid acu le Dia.

D'iarr Dia ar Michele: "Cé atá ag troid i gcoinne Luci-fero?". Agus arís an tAingeal seo: “Cé a bhunaigh tú, a Thiarna! ". Agus Dia le Michele: “Cé tusa a labhraíonn mar seo?

Cá bhfaigheann tú an misneach agus an neart chun cur i gcoinne an chéad cheann de na hAingeal? ".

Arís freagraíonn an guth humble agus submissive: "Is mise aon rud, is tusa a thugann an neart dom labhairt mar seo". Ansin chríochnaigh Dia: "Ó mheas tú tú féin rud ar bith, is le mo neart a bhuaigh tú Lucifer!" ».

Ní bhuaigh muid féin riamh ar Shátan ina n-aonar, ach buíochas le neart Dé. Ar an gcúis seo dúirt Dia le Mi-chele: "Le mo neart sáróidh tú Lucifer, an chéad duine de na hAingeal".

Shíl Lucifer, agus é bródúil as, ríocht neamhspleách a bhunú ar leithligh ó ríocht Chríost agus é féin a dhéanamh cosúil le Dia.

Cá fhad a mhair an troid níl a fhios againn. Scríobh Naomh Eoin an Soiscéalaí, a chonaic radharc an streachailt neamhaí i bhfís an Apocalis-se, go raibh an lámh in uachtar ag Naomh Mícheál ar Lucifer.

Rinne Dia, a d’fhág na hAingil saor go dtí sin, idirghabháil trí luaíocht a thabhairt do na hAingil dílis le Neamh, agus pionós a fhreagraíonn dá gciontacht a phionósú do na reibiliúnaithe: chruthaigh sé Ifreann. Tháinig Lucifer ó Angel lo an-gheal mar Aingeal an dorchadais agus bhí sé réamh-cipito i ndoimhneacht na duibheagán infernal, agus a chompánaigh eile ina dhiaidh sin.

Thug Dia luach saothair do na hAingeal dílis trí iad a dhearbhú i ngrásta, trína scoir, de réir mar a chuireann na Diagachta in iúl dóibh féin, staid na slí, is é sin, staid na trialach, ar a son agus a chuaigh isteach go síoraí i staid an fhoirceanta, rud nach féidir a dhéanamh. gach athrú ar mhaithe leis an olc agus ar an olc: dá bhrí sin d’éirigh siad infallible agus impeccable. Ní bheidh a n-intleacht riamh in ann cloí le hearráid, agus ní bheidh a n-uacht riamh in ann cloí leis an bpeaca. Ardaíodh iad go dtí an stát osnádúrtha, agus mar sin baineann siad taitneamh as Fís Beatific Dé freisin. Is fir muid, trí Fhuascailt Chríost, a gcompánaigh agus a deartháireacha.

Rannán
Is mearbhall é an iliomad gan ord, agus is cinnte nach féidir staid na nAingeal a bheith amhlaidh. Ordaítear saothair Dé - scríobhann Naomh Pól (Rom. 13,1). Bhunaigh sé gach rud in uimhir, meáchan agus tomhas, is é sin, in ord foirfe. Dá bhrí sin, i líon na n-aingeal, tá ord iontach ann. Tá siad roinnte i dtrí ordlathas.

Ciallaíonn ordlathas "ríocht naofa", sa chiall "ríocht rialaithe naofa" agus sa chiall "ríocht rialaithe naofa".

Déantar an dá chiall a bhaint amach sa domhan glóthach: 1 - Rialaíonn Dia iad naofa (ón dearcadh seo is ordlathas aonair iad na hAingeal go léir agus is é Dia an t-aon Cheann atá acu); 2 - Is iadsan freisin iad siúd a rialaíonn naofa: rialaíonn an duine is airde ina measc an duine is lú, rialaíonn siad go léir le chéile an cruthú ábhair.

Is féidir leis na hAingeal - mar a mhíníonn Naomh Tomás Aquinas - an chúis atá le rudaí Dé, an chéad phrionsabal uilíoch, a fhios. Is é an bealach seo chun eolas a fháil ná pribhléid na nAingeal is gaire do Dhia. Is iad na hAingeal sublime seo an "Chéad Ordlathas".

Ansin is féidir leis na hAingil an chúis atá le rudaí a fheiceáil i gcúiseanna cruthaithe uilíocha, ar a dtugtar "dlíthe ginearálta." Baineann an bealach eolais seo leis na hAingil a chomhdhéanann an "Dara Ordlathas".

Faoi dheireadh, tá na hAingeal ann a fheiceann an chúis le rudaí ina gcúiseanna faoi leith a rialaíonn iad. Baineann an bealach eolais seo le hAingil an "Tríú Ordlathas".

Tá gach ceann de na trí ordlathas seo roinnte ina chéimeanna agus in orduithe éagsúla, ar leithligh agus fo-orlach lena chéile, ar shlí eile bheadh ​​mearbhall ann, nó aonfhoirmeacht aonchineálach. Tugtar "cóir" ar na gráid nó na horduithe seo.

1 in Ordlathas lena thrí chór: Serafini, Cherubi-ni, Troni.

2ú Ordlathas lena thrí chór: Dominations, Vir-tù, Power.

3 Ordlathas lena thrí chór: Principati, Arcan-geli, Angeli.

Cuirtear aingil i bhfíor-ordlathas cumhachta, trína n-ordaíonn daoine eile agus a fhorghníomhaíonn daoine eile; déanann na cóir uachtaracha na cóir íochtaracha a shoilsiú agus a stiúradh.

Tá oifigí faoi leith ag gach cór i rialachas na cruinne. Is é an toradh atá air seo teaghlach ollmhór ollmhór, atá mar luamhán mór ceannais amháin, a bhog Dia, i rialtas na cruinne ar fad.

Is é Naomh Mícheál an t-Archangel ceann an teaghlaigh aingil ollmhór seo, mar a thugtar air toisc gurb é Ceann na nAingeal go léir é. Rialaíonn siad agus féachann siad ar gach cuid den chruinne chun é a chóineasú ar mhaithe le fir d’fhonn glóir Dé.

Tá sé de chúram ar líon mór Aingeal cosaint a thabhairt dúinn agus sinn a chosaint: is iad ár nAingeal Caomhnóra iad. Bíonn siad linn i gcónaí ó bhreith go bás. is é an bronntanas is deise den Tríonóid Naofa is mó do gach fear a thagann chun an domhain seo. Ní thréigeann an Guardian Angel muid riamh, fiú má dhéanaimid dearmad air, mar a tharlaíonn de ghnáth ar an drochuair; cosnaíonn sé sinn ó go leor contúirtí don anam agus don chorp. Is sa tsíoraíocht amháin a bheidh a fhios againn cé mhéad olc a shábháil ár nAingeal dúinn.

Maidir leis seo, seo eipeasóid, a tharla le déanaí, a bhfuil an rud dochreidte, a tharla don dlíodóir. De Santis, fear a bhfuil tromchúis agus ionracas aige go hiomlán, agus é ina chónaí i Fano (Pe-saro), in Via Fabio Finzi, 35. Seo a scéal:

«Ar 23 Nollaig, 1949, frith-reo na Nollag, áit a ndeachaigh mé go Fano i Bologna leis an Fiat 1100, in éineacht le mo bhean chéile agus beirt de mo thriúr leanbh, Guido agus Gian Luigi, d’fhonn an tríú ceann, Luciano, a phiocadh suas. a bhí ag staidéar i gColáiste Pascoli na cathrach sin. Chuamar amach ar feadh a sé ar maidin. I gcoinne mo nósanna go léir, ag 2,30 bhí mé i mo dhúiseacht cheana féin, ná ní fhéadfainn dul a chodladh arís. Ar ndóigh, tráth mo imeachta ní raibh mé sa riocht fisiceach is fearr, mar rinne mo insomnia mé a scriosadh agus a ídiú.

Thiomáin mé an carr go Forlì, áit ar cuireadh iallach orm éirí as tiomáint chuig an duine ba mhó de mo pháistí, Guido, mar gheall ar ídiú. I Bologna, a ghlac Luciano ó Collegio Pascoli, theastaigh uaim dul ar ais chuig an roth arís, chun Bologna a fhágáil ag a 2 tráthnóna do Fano. Bhí Guido ar mo thaobh, agus na daoine eile, le mo bhean chéile, ag caint sa suíochán cúil.

Taobh amuigh de limistéar S. Lazzaro, a luaithe a chuaigh mé isteach ar bhóthar an stáit, bhí tuirse níos mó agus ceann trom orm. Ní fhéadfainn codladh a thuilleadh agus go minic tharla mé mo cheann a bhogha agus mo shúile a dhúnadh de thaisme. Ba mhian liom go dtiocfadh Guido ina áit arís taobh thiar den roth. Ach bhí an ceann seo tar éis titim ina chodladh agus ní raibh aon chroí agam é a mhúscailt. Is cuimhin liom go ndearna mé, beagán níos déanaí, roinnt eile ... urraim: ansin ní cuimhin liom rud ar bith!

Ag pointe áirithe, arna mhúscailt go tobann ag roar bodhar an innill, faighim ar ais an chonaic agus tuigim go bhfuil mé dhá chiliméadar ó Imola. - Cé hé an duine a rith an carr? Cad é seo? - D'iarr mé as consernation. - Agus níor tharla aon rud? D'iarr mé go himníoch ar mo thuismitheoirí. - Níl - freagraíodh mé. - Cén fáth an cheist seo?

Dhúisigh an mac, a bhí ag mo thaobh, freisin agus dúirt sé gur shamhlaigh sé go raibh an carr ag dul den bhóthar ag an nóiméad sin. - Ní raibh mé i mo chodladh go dtí seo - chuaigh mé ar ais ag rá - an oiread sin ionas go mbím ag athnuachan.

Bhraith mé go maith, bhí codladh agus tuirse imithe. Bhí iontas agus iontas ar mo thuismitheoirí, a bhí sa suíochán cúil, ach ansin, cé nach bhféadfaidís a mhíniú conas a d’fhéadfadh an carr taisteal i bhfad leis féin, chríochnaigh siad ag admháil go raibh mé gan ghluaiseacht ar feadh tamaill. stráice fada agus nár fhreagair mé a gcuid ceisteanna riamh, ná macalla a gcuid óráidí. Agus dúirt siad leis gur chosúil go raibh an carr ar tí imbhualadh le roinnt trucailí níos mó ná uair amháin, ach ansin stiúraigh sé go deaslámhach agus gur thrasnaigh mé go leor feithiclí, ina measc fiú an teachtaire mór le rá Renzi.

D'fhreagair mé nár thug mé rud ar bith faoi deara, nach bhfaca mé rud ar bith faoi seo ar an gcúis a dúradh cheana gur chodail mé. Ríomhaireachtaí a rinneadh, mhair mo chodladh taobh thiar den roth an t-am a theastaigh chun taisteal thart ar 27 ciliméadar!

Chomh luath agus a thuig mé an réaltacht seo agus an cata-véarsa ar éalaigh mé leis, ag smaoineamh ar mo bhean chéile agus mo pháistí, bhí an-eagla orm. Mar sin féin, mura ndearna mé a mhalairt de mhíniú ar a tharla, smaoinigh mé ar idirghabháil cúige ag Dia agus shocraigh mé síos beagán.

Dhá mhí tar éis na hócáide seo, agus go beacht an 20 Feabhra, 1950, chuaigh mé go S. Giovanni Rotondo le Pa-dre Pio. Bhí an t-ádh orm bualadh leis ar staighre an chlochair. Bhí sé le Cappuccino nach eol dom, ach a raibh aithne agam air ina dhiaidh sin ba é P. Ciccioli as Pollenza, i gCúige Macerata. Chuir mé ceist ar P. Pio cad a tharla dom antivigilia na Nollag seo caite, ag filleadh le mo theaghlach ó Bologna go Fano, ar bord mo charr. - Bhí ​​tú i do chodladh agus an Guardian Angel ag tiomáint do charr - ba é an freagra.

- An bhfuil tú dáiríre, a Athair? tá sé fíor i ndáiríre? - Agus sé: Tá an tAingeal agat a chosnaíonn tú. - Ansin ag cur lámh ar mo ghualainn dúirt sé: Sea, tá tú i do chodladh agus aingeal an Guardian ag tiomáint an chairr.

Bhreathnaigh mé go ceisteach ar an Capuchin Friar anaithnid, a raibh léiriú agus comhartha iontais mhór air, cosúil liomsa. (Ó «Aingeal Dé» - 3ú athchló - Ed. L'Arcangelo - San Giovanni Rotondo (FG), lgh. 67-70).

Tá aingil curtha ag Dia chun náisiúin, cathracha agus teaghlaigh a chosaint agus a chosaint. Tá Angels ann a théann timpeall ar an taibearnacal i ngníomh adhartha, ina bhfuil Íosa na hEocairiste ina phríosúnach grá dúinn. Tá Aingeal ann, a chreidtear a bheith ina Naomh Mícheál, a bhíonn ag faire ar an Eaglais agus a Cheann infheicthe, an Pontiff Rómhánach.

Deir Naomh Pól (Eabh. 1,14:XNUMX) go sainráite go bhfuil na hAingil ag ár seirbhís, is é sin, déanann siad sinn a chosaint ar na contúirtí móra morálta agus fisiciúla a mbímid nochtaithe dóibh go leanúnach, agus cosnaíonn siad sinn ó dheamhain nach bhfuil cinnte go cinntitheach fós. faoi ​​ghlas i bpríosún, cruthú inmhíolú.

Tá aingil aontaithe lena chéile i ngrá tairisceana agus frithpháirteach. Cad atá le rá faoina gcuid amhrán agus a gcuid armón? Naomh Proinsias as Assisi, agus é ag fulaingt go mór, ba leor buille amháin ceoil a thug Aingeal dó éisteacht leis an bpian a mhothú agus é a ardú in eacstais mhór áthais.

I bPáras gheobhaidh muid cairde an-chairdiúil sna hAingil agus ní compánaigh bhródúla iad a chuireann ar ár gcumas barr feabhais a chur orthu. Déarfaidh Angela bheannaithe Foligno, a raibh físeanna minic aici ina saol talmhaí agus a chuaigh i dteagmháil leis na hAingil arís agus arís eile: Ní fhéadfainn a shamhlú riamh go raibh na hAingil chomh ceanúil agus cúirtéiseach. - Dá bhrí sin beidh a gcómhaireacht an-bhlasta agus ní féidir linn a shamhlú cén spéis milis a thaitneoidh linn agus muid ag siamsaíocht leo ó chroí go croí. Múineann Naomh Tomás Aquinas (Qu. 108, ag 8) “cé nach féidir leis an duine dul in iomaíocht leis na hAingil de réir nádúir, ach de réir grásta is féidir linn glóir a fhiú chomh mór sin le baint a bheith againn le gach ceann de na naoi gcór aingeal ». Ansin rachaidh fir chun áitiú ar na háiteanna a d’fhág na haingil reibiliúnach folamh, na diabhail. Mar sin ní féidir linn smaoineamh ar na cóir aingil gan iad a fheiceáil lán le créatúir dhaonna, ar cóimhéid le beannaíocht agus le glóir fiú amháin leis na Cherubni agus Seraphim is mó a bhfuil an-tóir orthu.

Idir muid féin agus na hAingeal beidh an cairdeas is geanúla ann, gan éagsúlacht an nádúir ag cur bac air ar a laghad. Beidh siad, a rialaíonn agus a bhainistíonn fórsaí uile an dúlra, in ann ár tart a shásamh as rúin agus fadhbanna na n-eolaíochtaí nádúrtha a fhiosrú agus déanfaidh siad é sin leis an inniúlacht is fearr agus an croí-chroí. Díreach mar a fhaigheann na hAingeal, cé go bhfuil siad tumtha i bhfís bhuilleach Dé, na bíomaí solais a radaíonn ón nDiadhacht, ó níos airde go dtí níos ísle, mar sin feicfimid trí na hAingeal sinn, cé go bhfuil siad tumtha san fhís bhuilleach is beag de na fírinní gan teorainn a scaipeadh ar na cruinne.

Beidh na hAingeal seo, ag taitneamh mar an oiread sin gréine, iontach álainn, foirfe, geanúil, cleamhnaithe, inár múinteoirí aireach. Samhlaigh a n-eisíocaíochtaí áthais agus na nathanna a bhaineann lena gean tairisceana nuair a rinne siad gach a rinne siad chun ár slánú a chorónú. Agus an spéis bhuíoch sin cuirfear in iúl dúinn ansin trí shnáithe agus trí chomhartha, gach ceann óna Anelo Custode, fíor-scéal ár saoil leis na contúirtí go léir a d’éalaigh, agus an cúnamh go léir curtha ar fáil dúinn. Maidir leis seo, rinne an Pápa Pius IX aithris go toilteanach ar eispéireas a óige, rud a chruthaíonn cúnamh urghnách a Aingeal Caomhnóra. Le linn a Aifrinn Naofa bhí sé ina bhuachaill altóra i séipéal príobháideach a theaghlaigh. Lá amháin, agus é ag glúine ar an gcéim dheireanach den altóir, le linn na tairisceana-tairiscint gabhadh é go tobann le eagla agus eagla. Bhí sceitimíní air gan a thuiscint cén fáth. Thosaigh a chroí ag bualadh os ard. Go instinctively, ag lorg cabhrach, chas sé a shúile ar an taobh eile den altóir. Bhí fear óg dathúil ann a rinne geáitsíocht lena lámh chun éirí láithreach agus dul i dtreo dó. Bhí an buachaill chomh trína chéile nuair a chonaic sé an apparition sin nár leomh sé bogadh. Ach tugann an figiúr fuinniúil lonrúil comhartha dó fós. Ansin d’éirigh sé go gasta agus chuaigh sé chuig an bhfear óg a imíonn as go tobann. Ar an toirt chéanna thit dealbh trom de naomh díreach san áit ar sheas an buachaill beag altóra. Dá bhfanfadh sé ar feadh tamaill níos faide ná riamh, bheadh ​​sé tar éis bás a fháil nó gortaithe go dona de réir mheáchan an dealbh a thit.

Mar bhuachaill, mar shagart, mar easpag, agus ina dhiaidh sin mar Pa-pa, rinne sé aithris go minic ar an eispéireas gan chuimhneamh seo air, ina bhfuair sé cabhair óna Aingeal Caomhnóra.

Agus an sásamh a chloisfimid uathu a scéal féin nach lú suimiúil ná ár scéal féin agus is dócha go bhfuil sé níos áille. Is cinnte go spreagfaidh ár bhfiosracht foghlaim an nádúir, fad agus scóip a dtriail chun glóir Pháras a bheith tuillte. Beidh a fhios againn go cinnte an chonstaic ar bhuail arrogance Lucifer ina choinne, agus é á mhilleadh féin go dochloíte lena lucht leanta. Le pléisiúr ligfimid dóibh cur síos a dhéanamh ar an gcath iontach a chothaíodh agus a bhuaigh in airde na spéartha i gcoinne tagann buile an Lucifer sármhaith. Feicfimid Naomh Mícheál an Archangel, ag ceann céimeanna na nAingeal dílis, ag spochadh chun an tarrthála, mar a bhí cheana ag tús an chruthaithe, mar sin freisin ag an deireadh, le fearg naofa agus le cúnamh diaga a agairt, iad a ionsaí, iad a shárú sa tine síoraí Ifrinn, a cruthaíodh go háirithe dóibh.

Cheana féin anois ba chóir go mbeadh ár gceangal agus ár dtaithí ar na hAingeal beo, toisc gur cuireadh de chúram orthu sinn a thionlacan i saol na talún go dtí Paradise a chur in aithne dúinn. Is féidir linn a bheith cinnte go mbeidh ár daor Angels Guardian i láthair ag ár mbás. Tiocfaidh siad chun ár dtarrthála chun gaistí na ndeamhain a neodrú, chun ár n-anam a ghlacadh ar láimh agus é a thabhairt go Pa-radiso.

Ar an mbealach go Paradise, is leis na hAingeal an chéad teagmháil chonspóideach a mbeimid ag maireachtáil le chéile go síoraí leis. Cé a fhios cad iad na siamsaíocht spraíúla is féidir leo a fháil lena n-intleacht agus a n-aireagán díograiseach, ionas nach n-imíonn an t-áthas orainn riamh ina gcuideachta aoibhinn!