An deabhóid a chaithfidh gach Críostaí a dhéanamh
Sármhaitheas.
a) is é deabhóid na ndeabhóidí; caithfidh gach duine eile teacht le chéile air. Dírítear gach gníomh adhartha, gach cleachtas cráife go díreach nó go hindíreach chuig an Tríonóid toisc gurb é an foinse as a dtagann na hearraí nádúrtha agus osnádúrtha uile chugainn, is é cúis agus cuspóir gach duine é.
b) is é deabhóid na hEaglaise a dhéanann gach rud in Ainm na Tríonóide!
c) ba é deabhóid Íosa féin agus Muire é, le linn a saoil agus is deabhóid na mórshiúlta é go deo, agus ní bheidh go deo arís: Naofa, Naofa, Naofa!
d) Bhí grá an-speisialta ag Naomh Uinseann de Pól don rúndiamhair seo. Molta go
1) go ndearnadh gníomhartha creidimh go minic díobh;
2) gur múineadh é do gach duine a rinne neamhaird air, agus an t-eolas seo riachtanach don tsláinte shíoraí;
3) má rinneadh ceiliúradh sollúnta ar an gceiliúradh.
Muire agus an Tríonóid. Tháinig Naomh Gregory the Wonderworker, tar éis dó guí ar Dhia chun é a shoilsiú ar an rúndiamhair seo, Maria SS dó. a choimisiúnaigh Naomh Eoin Ev. abair é a mhíniú dó; agus scríobh sé síos na teachtaí a bhí aige.
CLEACHTAIS.
1) Comhartha na Croise. Trí bhás a fháil ar an gcros agus foirmle an Bhaiste a theagasc, chuir Íosa an dá ghné ar fáil dó; ní raibh aon rud ann chun iad a cheangal le chéile. Ar dtús, áfach, rinneamar sinn féin a theorannú do chros ar an mbarr. Labhraíonn Prudentius (XNUMXú haois) faoi chros bheag ar a liopaí, mar a dhéantar anois sa Soiscéal. Tá an crosmharc reatha in úsáid san Oirthear sa chéid. VIII. Maidir leis an Iarthar níl aon fhianaise againn roimh an chéid. XII. Ar dtús rinneadh é le trí mhéar, mar chuimhne ar an Tríonóid: ag na Beinidicteach tugadh isteach é a dhéanamh leis na méara go léir.
2) An Gloria Patri. Is í an phaidir is aitheanta i ndiaidh an Pater agus an Ave. is cuimhne na hEaglaise é, nár scoir sí arís ina liotúirge ar feadh 15 chéad bliain. Tugtar Dossology (moladh) mionaoiseach air, chun é a idirdhealú ón gceann is mó, eadhon an Gloria in excelsis.
Ar dtús bhí genuflection ag gabháil leis. Fiú amháin anois déanann an sagart sna paidreacha liotúirgeacha agus na dílis in aithris phríobháideach an Angelus agus an Phaidrín go Glóir a gcinn. Bheifí ag súil go mbreathnófaí ar phaidir álainn sin ní amháin mar aguisín den Pater agus den Hail nó de na Sailm, ach gur urnaí moladh agus adhartha na Tríonóide inti féin. Chun 3 Gloria a aithris chun buíochas a ghabháil le Dia as na pribhléidí a deonaíodh do Maria SS.
Is é an CÓIREÁIL IS IS INFHEISTÍOCHTA is féidir linn a dhéanamh don Tríonóid a bheith sásta go bhfuil a ghlóir neamhchóireáilte, gan teorainn, síoraí, riachtanach, an rud atá ag Dia ann féin, dó féin, dó féin, a thugann an 3 dhuine dhiaga dá chéile, an ghlóir sin is é Dia é féin, ní theipeann air choíche, ní féidir riamh iarrachtaí ifreann a laghdú. Seo brí na Glóire. Ach leis sin tá rún againn fós a bheith ag súil go gcuirfear an intreach leis an ghlóir intreach seo. Ba mhaith linn go mbeadh aithne ag gach duine réasúnach air, grá a thabhairt dó agus géilleadh dó anois agus i gcónaí. Ach cén contrárthacht más rud é, agus muid ag aithris na paidir seo, nach raibh muid i ngrásta Dé agus nach ndearna muid a thoil!
Dúirt S. BEDA: "Molann Dia níos mó ná mar a oibríonn le focail." Bhí sé ar fheabhas, áfach, ag moladh focail agus gníomhais dó agus fuair sé bás lá an Deascabhála (731) ag canadh na Glóire sa churfá agus lean sé ar aghaidh ag canadh ar neamh leis na daoine beannaithe don tsíoraíocht go léir.
Ní fhéadfadh Naomh Proinsias as Assisi a bheith sásta an Gloria a athrá agus mhol sé an cleachtas seo dá dheisceabail: go háirithe mhol sé é do mhaor tuata a bhí míshásta lena stát: "Foghlaim an véarsa seo, a stór, agus beidh an Scrioptúr Naofa ar fad agat" .
Chlaon S. MADDALENA DE ’PAZZI chuig an Gloria, ag samhlú go raibh sé ag tairiscint an chinn don fhorghníomhaitheoir agus dhearbhaigh Dia di duais na mairtíreachta.
Rinne S. ANDREA FOURNET aithris air 300 uair sa lá ar a laghad.
3) Úrscéal a dhéantar le haon phaidir agus in aon aimsir.
4) An chóisir. Bhí sé i gceist ag gach Domhnach ceiliúradh a dhéanamh, i dteannta Aiséirí Chríost, freisin ar rúndiamhair na Tríonóide, a nocht Íosa dúinn agus a raibh a Fhuascailt tuillte againn lá amháin a bheith in ann machnamh agus taitneamh a bhaint as. Ón soic. Ba é réamhrá V nó VI Dé Domhnaigh na Pentecost féasta na Tríonóide anois agus nár tháinig i gceart ach i 1759 ar gach Domhnach lasmuigh den Charghas. Agus mar sin roghnaigh Eoin XXII (1334) Domhnach na Pentecost chun an rúndiamhair seo a mheabhrú ar bhealach ar leith.
Déanann na féastaí eile ceiliúradh ar obair Dé i dtreo na bhfear, chun buíochas agus grá a spreagadh dúinn. Ardaíonn sé seo dúinn machnamh a dhéanamh ar shaol pearsanta Dé agus spreagann sé muid go hómósach.
DUALGAIS I dTreo AN TRINITY.
a) Tá ómós na faisnéise againn duit
1) staidéar domhain a dhéanamh ar an rúndiamhair sin a thugann coincheap chomh hard sin dúinn maidir le mórchumhacht Dé agus a chuidíonn linn rúndiamhair an Uileloiscthe a thuiscint, ar cineál fíor-nochtaithe é an Tríonóid;
2) é a chreidiúint go daingean cé gur fearr (ní contrártha) an chúis. Ní féidir Dia a thuiscint lenár n-eolas teoranta. Dá dtuigfimis é, ní bheadh sé gan teorainn a thuilleadh. Agus muid ag tabhairt aghaidh ar an oiread sin rúndiamhair creidimid agus is breá linn.
b) Ómós an chroí trína ghrá mar phrionsabal agus mar chríoch deiridh. An tAthair mar Chruthaitheoir, an Mac mar Fhuascailteoir, an Spiorad Naomh mar Shlánaitheoir. Is breá linn an Tríonóid: 1) inár n-ainm a rugadh muid chun grásta sa bhaisteadh agus a rugadh arís agus arís eile sa Choincheap; 2) a bhfuil a n-íomhá snoite againn san anam;
3) a chaithfidh ár sonas síoraí a fhoirmiú.
c) Ómós na huachta; ag breathnú ar a dhlí. Geallann Íosa go ndéanfaidh an SS. Tiocfaidh Coláiste na Tríonóide chun cónaithe ionainn.
d) Ómós ár n-aithris. Tá faisnéis amháin ag an triúr agus toil amháin. Cad a cheapann, a theastaíonn agus a dhéanann duine; dar leo, ba mhaith leo é agus déanann an bheirt eile é freisin. Ó, cén samhail foirfe agus inghlactha de chomhréiteach agus de ghrá.