Madonna na dtrí thobar agus na comharthaí a tharla sa ghrian

q

1) "Bhíothas in ann súil a chaitheamh ar an ngrian"

Mar a deir Salvatore Nofri, bhí os cionn 3.000 dílis i láthair ag an Grotta delle Tre Fontane an 12 Aibreán, 1980, do chomóradh 1947.
Comóradh gnáth cosúil leis na cinn roimhe seo, gan aon rud ach go háirithe, gnáth lá urnaí agus cuimhne. Ach anseo le linn chomóradh an Aifrinn sa chearnóg os comhair na Grotto (Ocht gceiliúraí, a bhí i gceannas ar an Reachtaire. P. Gustavo Paresciani) go díreach tráth an choisricthe, tharla feiniméan urghnách cosúil leis an méid a tharla, i Cova di Iria, 13 Deireadh Fómhair, 1917. Ach amháin go raibh comharthaí éagsúla i bhfeiniméan na dTrí Foinse, murab ionann agus sin.
I Fatima bhí an chuma ar an ghrian mar roth tuar ceatha ollmhór, a d'iompaigh agus a radaigh go leor dathanna. Stop sé trí huaire agus ansin bhí an chuma air go scaoilfeadh sé é féin as an gcruth chun titim go talamh.
Ag Tre Fontane, d’iompaigh an diosca gréine ar dtús mar a bhí i Fatima (ach amháin an feiniméan a bhí le feiceáil ag titim ar talamh) ach ina dhiaidh sin ghlac sé dath óstach, amhail is go raibh sé clúdaithe le hóstach gigantic " ; chonaic daoine eile figiúr de bhean i lár na réalta, cuid eile croí mór; daoine eile na litreacha JHS (= Slánaitheoir Íosa na bhfear); daoine eile fós M mór (Maria); daoine eile aghaidh Íosa an Shroud. Dúirt daoine eile fós go bhfaca siad an Madonna le dhá réalta déag ar a ceann (Maighdean an Apocalypse). Daoine eile fós fear ina shuí ar ríchathaoir (Dia ina shuí ar ríchathaoir in íomhá an Apocalypse i gcónaí). Trí fhigiúr daonna lonracha, comhionanna eile fós, eagraithe i dtriantán, dhá cheann thuas agus ceann thíos (siombail na Tríonóide Naofa.).
Chonaic cuid acu go raibh cuma deannaigh ar an dath bándearg a tógadh ón spéir timpeall na gréine, amhail is go raibh sé comhdhéanta de iliomad peitil rós ag titim. Dúirt go leor a bhí i láthair go bhfaca siad an ghrian daite glas, bándearg agus bán (dathanna maintlín agus gúna Mhaighdean an Fhorógra. I gcás cuid acu bhí an ghrian leachtaithe, cuid eile ar fionraí, cuid eile amhail is gur lampa í.
Mhair an feiniméan thart ar tríocha nóiméad ó 17.50 go 18.20. Deir cuid atá i láthair, áfach, nach bhfaca siad aon rud, ach deir daoine eile nach raibh i láthair go bhfaca siad é agus iad ag fanacht in áiteanna eile sa Róimh. Deir cuid acu gur bhraith siad boladh dian bláthanna le linn an fheiniméin; daoine eile fós a chonaic an oiread sin solais ag teacht ón Grotto.
b> 2) I 1985: “Chonaiceamar é ag guairneáil timpeall”, “bhí sé cosúil le gréine eclipse”.

“Mar sin, thógamar cúpla céim ón mballa agus chas mo mháthair (i dteannta a chéile beagnach liom) le breathnú ar an ngrian agus contrártha leis an méid a tharla dúinn sular éirigh linn súil ghéar a choinneáil air agus ní amháin, chonaiceamar é ag casadh.
Ag an bpointe seo chroith muid lámha, le mothú eacstais; Bhraith mé go raibh mé tarraingthe don fhís sin amhail is nach bhféadfadh aon rud mo mhealladh ó bheith ag stánadh uirthi. Mar sin dúirt mé go bhfaca mé an ghrian ag guairneáil timpeall uirthi féin agus timpeall na dathanna bán ar dtús, ansin gorm, bándearg ag leanúint a chéile sa vortex seo faoi dheireadh. Mhair sé seo ar fad i bhfad ... ansin chonaic mé conas a foirmíodh dath buí agus diosca mór buí .., ansin solas nach bhfacthas riamh, an-dian; díreach in aice le diosca eile ar cóimhéid agus splendour, ansin ceann eile comhionann i gcónaí ar chlé. Tá trí dhiosca fágtha ar feadh tamaill .. ansin an ceathrú diosca i gcónaí ag dul ar chlé, ansin an cúigiú, an séú agus arís go dtí go mbeidh ciorcail líonta acu na spéire iomláine timpeall orainn. De réir mar a foirmíodh na dioscaí seo, bhí siad níos gile ná na chéad cinn. Dheimhnigh mo mháthair an rud a chonaic mé ó am go ham a chonaic na rudaí céanna liomsa. Faoi dheireadh d’éirigh liom breathnú amach le breathnú ar an talamh. Ag breathnú siar sa spéir chonaic mé na rudaí céanna agus seo ar feadh i bhfad.
Is é atá fágtha agam ná mothú dochloíte ar shíocháin agus ar bhinneas inmheánach. Sliocht na fianaise seo, a thuairiscigh mé ina iomláine i mBullaitín an Grotto: Maighdean an Fhorógra, 8 Nollaig 1985, lch. 10-11, tá sé ar cheann den iliomad teistiméireachtaí a chuir daoine chugainn, fiú amháin i 1985 agus comóradh roimhe seo ó 1980, a thug feiniméin urghnácha faoi deara sa ghrian.

Scríobh duine eile a bhí i láthair i 1985 ar chomóradh an apparition, an fhianaise seo a bhainim as dhá fhillteán fada: ‘Ach go tobann, timpeall 17 nó beagán níos mó, feicim an ghrian á tarraing ag solas iontach, dart bándearg, ansin glas, ansin dearg; Chuir mé spéaclaí dorcha orm láithreach agus feicim é ag iompú ina mhíle dathanna, bhí glas go hálainn .., agus muid ag taitneamh ag taitneamh as an spéaclaí osnádúrtha seo, smaoinigh mé ar mo spéaclaí dorcha a bhaint díom, agus le hiontas mór thug mé faoi deara nár athraigh aon rud i mo radharc. Chonaic mé go díreach gach rud a bhí feicthe agam le spéaclaí go dtí sin. Níl a fhios agam cá fhad a mhair an seó seo, b’fhéidir uair an chloig, b’fhéidir níos lú. Bhraith mé gur athraigh na cláir theilifíse (chonaic an finné an feiniméan ó áit i bhfad ón uaimh).
B’éigean do mo leithscéal a bheith go leor dá mbeadh ar mo mhac a rá liom anois is arís chun socair a dhéanamh mar go mbeadh gach duine eile san fhoirgneamh tar éis iad a chloisteáil ”.
3) I 1986: "buaileann an ghrian mar chroí"

An 12 Aibreán 1986 freisin rinneadh feiniméan na gcomharthaí sa ghrian arís agus arís eile. D’fhoilsigh nuachtáin éagsúla tuairiscí ar theistiméireachtaí, ach foilsíodh grianghraif den ghrian a gabhadh le linn an fheiniméan freisin; agus go háirithe cruthaíodh clár teilifíse, ag craoladh deataigh na gréine a tógadh le linn agallaimh agus é ag tabhairt le tuiscint shoiléir go bhfuil sé “cosúil le croí bealaithe”.
Faightear na ráitis chéanna i gcónaí ó theistiméireachtaí na ndaoine a bhí i láthair ní amháin a cuireadh faoi agallamh, ach ar aisghabhadh an guth agus iad ag caint agus ag trácht ag an nóiméad céanna ina bhfaca siad an feiniméan, nó fiú ó na taifeadtaí a bhí ag dul timpeall sa slua leis an micreafón, faightear na ráitis chéanna i gcónaí , ar na siombailí, ar na dathanna, ar ghuairneán na gréine, agus freisin ar an tsíocháin agus an suaimhneas a mhothaíonn gach duine laistigh den anam. Mar sin féin, bhí daoine ann an ócáid ​​seo freisin nach bhfaca aon rud i ndáiríre. Mar sin féin, tharla roinnt cásanna freisin de dhuine a chuaigh chuig an dochtúir le haghaidh dónna súl.
Rinne sé seiceáil air féin, áfach, agus ní raibh aon nuacht faoi athruithe sa ghrian ó na hionstraimí breathnóireachta réalteolaíochta.
Dá bhrí sin, feiniméin a fhágann iontas mór orainn agus nach féidir a mhíniú le loighic eolaíocht an duine amháin.
4) Tharla an feiniméan go dtí 1987

Le daichead bliain an apparition tá an feiniméan arís agus arís eile, rinneadh grianghraf de agus craoladh ansin in agallaimh teilifíse. I 1988 ní fhacthas aon fheiniméan.
5) An bhrí atá leis na comharthaí sa ghrian

Tá sé dlisteanach fiafraí díom féin os comhair na gcomharthaí seo cén bhrí atá leo, an bhrí atá leo, dóibh siúd a fheiceann iad, dóibh siúd nach bhfeiceann iad, don chine daonna; nó fiú cad a chiallaíonn siad iontu féin. Ag fágáil na n-eolaithe breithiúnas a thabhairt ar na gnéithe teicniúla, d’fhonn iarracht a dhéanamh a nádúr a thuiscint ó thaobh nádúrtha de, má tá míniú nádúrtha agus sásúil ann ó thaobh na heolaíochta de, is féidir hipitéisí léirmhínitheacha na gcomharthaí seo a thriail.
Ar ndóigh, beidh eochair na léitheoireachta furasta maidir le comharthaí agus siombailí atá ina gcomharthaí nó ina gcomharthaí atá in úsáid leis na cianta i stair na Críostaíochta a léirmhíniú, agus beidh an t-ábhar atá i gceist sna comharthaí seo soiléir freisin. D’fhéadfadh sé a bheith níos deacra, áfach, an eochair chun comharthaí nach bhfuil chomh gnáth sin a léamh sa traidisiún eaglasta nó sa chráifeacht Chríostaí agus Marian go háirithe.
Dá bhrí sin, agus faillí á dhéanamh agam brí na gcomharthaí a bhfuil sé furasta a gciall Marian, eaglasta, Críosteolaíoch nó Trínitéireach a thuiscint, stadfaidh mé ar feadh nóiméid chun brí roinnt comharthaí nach bhfuil chomh gnáth a mheas.
a) An bhrí shiombalach atá ag trí dhath na gréine: glas, bán, bándearg.

Idir an dá linn, ba chóir a thabhairt faoi deara gurb iad na dathanna seo dathanna Mhaighdean an Fhorógra, mar a thuairiscigh na físeoirí, de réir an tuairisc ar a ndearnadh dealbh an Ghrotto.
Maighdean an Fhorógra a dúirt go raibh sí “An té atá sa Tríonóid Dhiaga dá bhrí sin tá sé dlisteanach smaoineamh go dtugann dathanna na Tríonóide le bheith sa Tríonóid, sa chiall gur féidir leis na dathanna a chlúdaíonn sí an Tríonóid Naofa is mó, daoine aonair an Naofa is Naofa a shíniú. Tríonóide. Sa chiall seo feicim an léiriú siombalach ar thrí dhath na gréine a léireodh an-mholadh agus buille faoi thuairim don Athair, don Mhac agus don Spiorad Naomh, mar a tuairiscíodh i mBullaitín an Grotto: Maighdean an Fhorógra 1/3 / (1983) 4 -5. Amhail is dá mbeadh leanúnachas idir na Trí Thobar (siombail talún), Lourdes (siombail uisce) agus Fatima (siombail na gréine).
Is é Glas an tAthair, is é sin, léiríonn sé an cruthú, a bhfuil ionadaíocht ag an máthair talún air. Ó leabhar Genesis tá a fhios againn go gcruthaíonn Dia an tAthair gach rud agus ansin go gcuireann sé ar iontaoibh na bhfear iad. Tugann Dia an talamh don duine toisc go gcothaíonn sé é. Déanta na fírinne, faigheann an duine ó “gach féar glas” (gen. 28-30) a tháirgtear ón talamh i mbia.
Dúirt Maighdean an Fhorógra: "Le tír an pheaca seo oibreoidh mé míorúiltí cumhachtacha chun daoine gan chreideamh a thiontú" Agus i ndáiríre ón talamh agus le talamh na dTrí Foinse, arna naomhú ag láithreacht Mhuire, ní fhaigheann an duine bia nádúrtha, ach a cothú spioradálta: tiontú agus iontais.
Is é White an Mac, is é sin, an Briathar, a bhí "i dtosach le Dia ... gan aon rud a dhéanamh den rud atá ann" (Eoin 1,1-3). Tar éis an pheaca trí na huiscí baisteadh fillimid ar ais mar leanaí le Dia arís. Sa Róimh trí mheán siombalach an mháthair-domhain uaine (an tAthair), i Lourdes trí mheán siombalach uisce bán na bhforaoisí a mheabhraíonn an ceann baiste, déantar iontais. Do na fir. Déanta na fírinne, agus uisce an earraigh i Lourdes faigheann an Coincheap gan Smál grásta gan áireamh ó Chríost. Léiríonn bándearg an Spiorad Naomh, an Grá, spiorad Dé a ghluaiseann gach rud, a dhéanann soilsiú, téamh nó treoir sa tsaoirse. Tá an Mhaighdean i Fatima le feiceáil amuigh faoin aer, faoin aer, i bhfianaise lasrach na gréine buí-bándearg (mar a chonaic go leor in Uaimh Tre Fontane freisin); an ghrian sin a thugann beatha a fhágann go bhforbraíonn an saol. Agus comhoibríonn an Mhaighdean Mháthair, bríde an Spioraid Naoimh, leis chun ár “saol” a thabhairt don Meisias agus chun pobal an chúnaint nua a thionscnamh. Is figiúr í den Eaglais mhaighdean agus den mháthair a ghineann clann Dé sa Spiorad Naomh.
Sa Chríostaíocht is siombail í gach rud, is comhartha é gach rud. Tugann teicneolaíocht comharthaí a léirigh iad féin ag Grotta delle Tre Fontane sinn ar ais i gcónaí d’fhírinní Trinitéaracha, Críosteolaíocha, Marianacha agus eaglasta, agus tugtar cuireadh dúinn machnamh a dhéanamh orthu.
b) Taobh amuigh de na comharthaí .., níos faide ná na siombailí!

Is é go beacht an léamh siombalach seo ar chomharthaí, diagacht na gcomharthaí seo, a áitíonn ar an gCríostaí breathnú níos faide ná an comhartha, níos faide ná an tsiombail, chun a aird a shocrú ar a gciall.
Is féidir leis na feiniméin urghnácha ag an Grotta delle Tre Fontane a bheith ina gcomhartha ar neamh, i gcuimhne don Mhaighdean Bheannaithe don chine daonna, d’fhir aonair; ach ar an gcúis seo is gá gan stopadh ag an gcomhartha; is gá tuiscint a fháil ar a bhfuil an Mhaighdean ag iarraidh a insint dúinn; agus go háirithe an méid atá le déanamh againn.
Tá an daonnacht i ngéarchéim. Téann idéil agus miotais go luaithreach; idé-eolaíochtaí inar chreid nó inar chreid na milliúin fear go ndearnadh iad a bhrú nó a bhrú. Tá aibhneacha na bhfocal faoi uisce ar an talamh, mearbhall, dícheallach. Focail na bhfear, focail a rith agus a rithfidh. Tagann Maighdean an Fhorógra i gcuimhne dúinn go bhfuil leabhar ann, an Soiscéal, ina bhfuil focail na beatha síoraí, focail an Duine-Dia, iad siúd nach rithfidh go deo: “Rachaidh neamh agus talamh, ach mo bhriathra ní rachaidh siad choíche. "
Is é an filleadh ar an Soiscéal, mar sin, a theastaíonn ón Mhaighdean a thaispeáint dúinn; tiontú go dtí an soiscéal, a luachanna a chónaí, guí.
Ansin ní féidir comharthaí na bhflaitheas, fiú amháin grian na dTrí Foinse, a fheiceáil mar chomhartha trócaire, grá, dóchais. An comhartha de mháthair atá gar dá leanaí le clisteacht, indulgence, smaoinimh.
Tá a fhios ag creidmhigh gurb í Our Lady a scríobh conclúid na n-eochracha uile dár bpláinéad i gcónaí, a chuir leis an iliomad teidil faoina bhfuil sí venerated, teideal moltach Mhaighdean an Fhorógra, tá siad muiníneach, in ainneoin suaitheadh ​​na linne seo. i dtreo an dóchais sin a thosaigh tríd ag taitneamh a bhaint as an gcine daonna: an leanbh a iompraíonn ar a ghlúine, is é sin suaimhneas agus slánú na daonnachta.