Moráltacht vacsaíní COVID-19
Dá mbeadh malairtí morálta neamhbhrabúsacha ar fáil, ba cheart aon rud a tháirgtear nó a thástáiltear ag úsáid línte cille déanta as fhéatas ginmhillte a dhiúltú chun dínit bunúsach an íospartaigh ghinmhillte a urramú. Tá an cheist fós: an bhfuil sé mícheart i gcónaí agus i ngach áit do dhuine leas a bhaint as an mbuntáiste seo mura bhfuil aon roghanna eile ar fáil?
Cé gur iontach an rud é vacsaíní COVID-19 a bheith chomh luath, tá cúiseanna brónacha ann go roghnóidh cuid acu - mura bhfuil go leor acu - gan iad a fháil. Tá amhras ar chuid acu faoi na fo-iarsmaí; creideann daoine eile go bhfuil an paindéim ró-phoiblithe agus in úsáid ag fórsaí an uilc chun rialú sóisialta a fheidhmiú. (Is fiú machnamh a dhéanamh ar na hábhair imní seo ach ní pointe na haiste seo iad.)
Ó bhain gach vacsaín atá ar fáil faoi láthair úsáid (i ndéantúsaíocht agus i dtástáil) línte cille féatais a fhorbraíodh ó fhíocháin a tógadh ó naíonáin a maraíodh sa bhroinn, baineann mórchuid na n-agóidí leis an bhféidearthacht a bheith ciontach go morálta as olc an ghinmhillte.
Chinn beagnach gach údarás morálta san Eaglais a d’eisigh ráitis ar mhoráltacht úsáid na vacsaíní sin nach mbeadh i gceist lena n-úsáid ach comhar iargúlta ábhartha leis an olc, comhar atá inghlactha go morálta nuair a bhíonn na tairbhí atá le fáil comhréireach. Chuir an Vatacáin údar i láthair le déanaí bunaithe ar chatagóirí traidisiúnta smaointeoireachta morálta Caitlicí agus spreag sé daoine chun an vacsaín a fháil ar mhaithe le leas coiteann.
Agus meas agam ar réasúnaíocht dhian chúramach dhoiciméad na Vatacáine agus go leor eile, sílim nach bhfuil prionsabal an chomhair leis an olc maidir le vacsaíní reatha COVID-19 infheidhmithe anseo, cé gur mí-úsáid choitianta é. Creidim (agus daoine eile) nach mbaineann an chatagóir “comhoibriú leis an olc” i gceart ach le gníomhartha a gcuirtear “ranníocaíocht” duine ar fáil dóibh roimh an ngníomh a dhéantar nó ag an am céanna. Is éard atá i gceist le labhairt ar rannchuidiú le gníomh éachtach ná labhairt ar bhealach neamhfhiosach. Conas is féidir liom cur le rud a tharla cheana féin? Conas is féidir glacadh le buntáiste a thagann as gníomh a rinneadh roimhe seo a bheith ina “rannchuidiú” leis an ngníomh féin? Ní féidir liom a bheith ag iarraidh go ndéanfaí rud éigin nó nach ndearnadh. Ní féidir liom cur leis ach an oiread, cé gur féidir liom aontú nó cur i gcoinne an ghnímh atá á dhéanamh. Cibé ar chuidigh mé nó nár chuir,
Mar sin féin, ní chiallaíonn comhoibriú leis an olc go n-úsáidtear vacsaíní ó línte cille féatais ginmhillte, áfach, go bhfuil sé neamhbhrabúsach go morálta iad a úsáid.
Tá roinnt morálta anois ag labhairt níos cruinne ar “leithreasú” nó ar a dtugtar “sochar gnóthachan aindleathach”. Is prionsabal é seo a cheadaíonn do ghníomhartha cosúil le leas a bhaint as táirgí saor a dhéantar i dtíortha a shaothraíonn a gcuid oibrithe, ó iarsmaí a urramú go horgáin íospartaigh dúnmharaithe a úsáid. Nuair is féidir linn gníomh den sórt sin a sheachaint, ba cheart dúinn, ach uaireanta bíonn sé morálta leas a bhaint as drochghníomhais an ama a chuaigh thart.
Síleann cuid nach bhfuil sé morálta é sin a dhéanamh i gcás vacsaíní ó línte cille féatais ginmhillte. Creideann siad nach bhfuil na tairbhí ar cóimhéid leis an neamhaird ar shaol féatais an duine a bhaineann le húsáid na vacsaíní sin.
Is é an ráiteas is láidre i gcoinne úsáid na n-easpaig Athanasius Schneider agus Joseph Strickland et alii is gaire don ráiteas sin. Ní aontaíonn a ráiteas go sainráite go bhfuil comhar le húsáid na vacsaíní COVID-19 atá ar fáil faoi láthair an-iargúlta; ina áit sin, áitíonn sé go bhfuil iargúltacht an chomhair neamhábhartha. Seo croílár a ráitis:
“Is cinnte go bhfuil prionsabal diagachta an chomhair ábhartha bailí agus is féidir é a chur i bhfeidhm ar shraith iomlán cásanna (mar shampla maidir le cánacha a íoc, in úsáid táirgí a fhaightear ó shaothar sclábhaithe, agus mar sin de). Mar sin féin, is ar éigean is féidir an prionsabal seo a chur i bhfeidhm i gcás vacsaíní a fhaightear ó chilllínte féatais, toisc go dtéann na daoine sin a fhaigheann vacsaíní den sórt sin go feasach agus go deonach isteach i gcineál nasc, cé go bhfuil sé an-iargúlta, le próiseas thionscal an ghinmhillte. Tá coir an ghinmhillte chomh monstrous go bhfuil aon chineál comhchaidrimh leis an gcoir seo, fiú má tá sé an-iargúlta, mímhorálta agus ní féidir le Caitliceach glacadh leis in imthosca ar bith nuair a bhíonn sé ar an eolas go hiomlán faoi. Ní mór dóibh siúd a úsáideann na vacsaíní seo a thuiscint go bhfuil a gcorp ag baint leasa as na “torthaí” (cé gur baineadh céimeanna trí shraith próiseas ceimiceach) de cheann de na coireanna is mó sa chine daonna. "
I mbeagán focal, deir siad go bhfuil “nasc, cé gur nasc an-iargúlta é, le próiseas thionscal an ghinmhillte” a fhágann go bhfuil sé mímhorálta ós rud é go mbainfeadh sé leas as torthaí “ceann de na coireanna is mó sa chine daonna” .
Aontaím le Easpaig Schneider agus Strickland gur cás speisialta é an ginmhilleadh toisc go ndéanann coir ghinmhillte an ghinmhillte an áit is sábháilte ar domhan - broinn na máthar - ceann de na háiteanna is contúirtí ar domhan. Ina theannta sin, glactar leis go forleathan go bhfuil sé dlíthiúil beagnach i ngach áit. Ní aithníonn an dlí ná an leigheas daonnacht an linbh gan bhreith, fiú má tá sé furasta a bhunú go heolaíoch. Dá mbeadh malairtí morálta neamhbhrabúsacha ar fáil, ba cheart aon rud a dhéantar trí úsáid a bhaint as línte cille a fhaightear ó fhéatas ginmhillte chun dínit dhílis an íospartaigh ghinmhillte a urramú. Tá an cheist fós: an bhfuil sé mícheart i gcónaí agus i ngach áit do dhuine leas a bhaint as an mbuntáiste seo mura bhfuil aon roghanna eile ar fáil? Is é sin le rá, is moráltacht iomlán é nach féidir le duine an sochar a fháil riamh,
Liostaíonn an tAthair Matthew Schneider 12 chás éagsúla - go leor acu chomh gruama agus uafásach le ginmhilleadh - áit nach bhfuil an comhar leis an olc chomh iargúlta ná an comhar le ginmhilleadh i gcomhthéacs vacsaíní COVID-19. Béim a chur ar an scéal go gcónaíonn an chuid is mó dínn go compordach leis na heasnaimh sin. Déanta na fírinne, baineadh úsáid as na línte cille céanna a úsáidtear chun vacsaíní COVID-19 a fhorbairt i go leor vacsaíní eile agus úsáideadh iad chun críocha leighis eile mar ailse. Níl aon ráitis déanta ag oifigigh eaglaise i gcoinne na gcásanna seo go léir maidir le comhoibriú leis an olc. A éileamh, mar a rinne roinnt ceannairí pro-saoil, go bhfuil sé mímhorálta go bunúsach sochair a fháil ó vacsaíní atá ag brath ar línte cille na bhféatas ginmhillte,
Creidim má tá vacsaíní chomh héifeachtach agus chomh sábháilte agus a chuaigh i dteagmháil leo, beidh na tairbhí an-mhór agus comhréireach: sábhálfar beatha, d’fhéadfadh an geilleagar téarnamh agus d’fhéadfaimis dul ar ais go dtí ár ngnáthshaol. Is buntáistí an-suntasacha iad seo ar dóigh dóibh cothromaíocht a dhéanamh idir aon nasc atá ag vacsaíní le ginmhilleadh, go háirithe má dhéanaimid ár n-agóidí i gcoinne ginmhillte agus úsáid línte cille a ghinmhilleadh ó ghinmhilleadh.
Lean an tEaspag Strickland ag labhairt amach i gcoinne nasc na vacsaíne le ginmhilleadh, rud a áitíonn ráiteas na Vatacáine, ach is beag ceannairí Eaglais a dhéanann. Admhaíonn sé, áfach, go bhféadfadh daoine eile a thuiscint gur chóir dóibh vacsaíní a úsáid:
“Ní ghlacfaidh mé le vacsaín a bhfuil a bheith ann ag brath ar ghinmhilleadh linbh, ach tuigim go bhféadfadh daoine eile an gá atá le himdhíonadh a aithint sna hamanna thar a bheith deacair seo. NÍ MÓR dúinn caoin láidir aontaithe a chur in iúl do chuideachtaí chun STOP a shaothrú ag saothrú na leanaí seo le haghaidh taighde! Ní níos mó! "
Ach, cé go bhfuil sé dlisteanach go morálta vacsaíní a úsáid de réir roinnt prionsabal, nár chuir ár dtoilteanas iad a úsáid an bonn dár bhfreasúra in aghaidh ginmhillte? Nach bhfuil ginmhilleadh á cheadú againn má táimid toilteanach táirgí a fhorbraíodh trí línte cille ó fhéatas ginmhillte a úsáid?
Áitíonn ráiteas na Vatacáine: "Ní thugann úsáid dhlíthiúil na vacsaíní sin le tuiscint ar bhealach ar bith go bhfuil formhuiniú morálta ann maidir le húsáid línte cille ó fhéatas ginmhillte." Mar thaca leis an dearbhú seo, Dignitas Personae, n. 35:
“Nuair a fhormhuiníonn na dlíthe a rialaíonn cúram sláinte agus taighde eolaíoch an gníomh aindleathach, is gá sinn féin a bhaint ó dhrochghnéithe an chórais sin chun nach dtabharfaí le tuiscint go bhfuil lamháltas áirithe ann nó go nglacfar go hintuigthe le gníomhartha atá thar a bheith éagórach. Chuirfeadh aon chuma ar ghlacadh leis an neamhshuim mhéadaitheach, mura gceadófar, caingne den sórt sin i gciorcail leighis agus pholaitiúla áirithe ”.
Is í an fhadhb atá ann, ar ndóigh, in ainneoin ár ráitis a mhalairt, is cosúil go bhfuil sé dodhéanta seachaint “tuiscint ar lamháltas áirithe a thabhairt nó glacadh intuigthe as gníomh an-éagórach ginmhillte”. Maidir leis seo, tá géarghá le níos mó ceannaireachta ónár n-easpaig chun freasúra na hEaglaise a shoiléiriú - mar fhógraí lán-leathanaigh i mór-nuachtáin, úsáid na meán sóisialta chun agóid a dhéanamh in aghaidh úsáid línte cille na bhféatas ginmhillte chun cóireálacha míochaine a fhorbairt, agus feachtas litreach a threorú chuig cuideachtaí cógaisíochta agus lucht déanta dlí. Tá go leor ann is féidir agus a chaithfear a dhéanamh.
Dealraíonn sé gurb é seo an cás míchompordach a mbímid féin ann:
1) Tugann údaráis eaglasta a úsáideann prionsabail na diagachta morálta traidisiúnta treoir dúinn go bhfuil sé morálta vacsaíní reatha COVID-19 a úsáid agus go bhfreastalódh sé ar leas an phobail chun é sin a dhéanamh.
2) Deir siad linn gur féidir linn an tuiscint bhréagach a mhaolú go gcuireann ár n-úsáid vacsaíní ár n-agóidí in iúl… ach ní dhéanann siad mórán ina leith seo. Agus, i ndáiríre, tá sé seo scanrúil agus go deimhin ceann de na tosca a fhágann go dteastaíonn ó roinnt ceannairí eile agus ó roinnt daoine atá ag iarraidh diúltú d’úsáid ar bith a bhaint as vacsaíní.
3) Áitíonn ceannairí Eaglais eile - a bhfuil meas ag cuid mhaith againn orthu mar ghuthanna fáidhiúla - gan vacsaíní a úsáid mar bhealach chun agóid a dhéanamh faoi na milliúin leanaí gan bhreith a mharaítear gach bliain ar fud an domhain.
Ós rud é nach bhfuil an vacsaín reatha mímhorálta go bunúsach, creidim go mbeadh údar breá le hoibrithe túslíne, mar oibrithe cúraim sláinte, agus iad siúd atá i mbaol mór bás a fháil ón víreas na vacsaíní a fháil agus ar dóigh go mbeadh oibleagáid orthu déanamh amhlaidh . Ag an am céanna, ní mór dóibh bealach a fháil chun a dhéanamh soiléir go bhfuil sé riachtanach go bhforbrófar línte cille nach dtagann ó fhéatas ginmhillte le húsáid i dtaighde míochaine. Bheadh feachtas poiblí ó ghairmithe sláinte ag míniú cén fáth go bhfuil siad toilteanach vacsaíní a úsáid, ach ag cur béime freisin ar an ngá atá le vacsaíní a tháirgtear go heiticiúil, an-chumhachtach.
Ba cheart dóibh siúd a bhfuil seans an-íseal acu bás a fháil ó COVID-19 (i.e. beagnach gach duine faoi 60 bliain d’aois nó mar sin, gan na bunfhachtóirí riosca a shainaithin an pobal míochaine) smaoineamh dáiríre nach bhfaigheann siad é anois. Ach ba cheart dóibh a bheith cúramach gan an tuiscint a thabhairt go bhfuil an vacsaín mícheart go morálta i ngach cás agus ba cheart dóibh gach réamhchúram cuí eile a dhéanamh chun a chinntiú nach gcuireann siad le scaipeadh an víris. Ba chóir dóibh a mhíniú cé gur mhaith leo go mór vacsaín a fháil a chosnaíonn iad féin agus daoine eile, ní chreideann siad go bhfuil an riosca ard. Thar aon rud eile, sa choinsiasa creideann siad go gcaithfear fianaise a thabhairt freisin ar dhaonnacht an linbh gan bhreith a meastar a luach a bheith neamhbhríoch inár saol ró-mhinic, saolta ar cheart íobairt éigin a dhéanamh ina leith.
Ba chóir dúinn go léir a bheith ag súil agus ag guí go mbeidh vacsaíní neamhfhorbartha ó línte cille na bhféatas ginmhillte ar fáil go luath, go luath agus go luath agus go luath beidh an ginmhilleadh ina rud san am atá thart.