Paidir an tost: an phaidir is cumhachtaí is féidir liom a dhéanamh

Measann scríbhneoirí na diagachta mistéireach paidir na Tost mar cheann de na céimeanna machnaimh. Mar sin caithfear idirdhealú a dhéanamh idir é agus machnamh agus paidir mhothúchánach. Tá áit idirmheánach aige idir an dara ceann agus paidir an aontais. Mar a thugann an t-ainm le tuiscint, is í paidir an tost ceann ina bhfaigheann an t-anam suaimhneas agus scíth urghnách, in éineacht le pléisiúr nó pléisiúr ag smaoineamh ar Dhia mar atá i láthair. Sa phaidir seo tugann Dia eolas intleachtúil don anam faoina láithreacht agus cuireann sé ar dhuine go bhfuil sé i mbun cumarsáide leis i ndáiríre, cé go ndéanann sé é ar bhealach beagáinín doiléir. Méadaíonn an léiriú idirdhealú, ós rud é go dtagann an t-aontas le Dia in ord níos airde. Ní féidir an bronntanas mistéireach seo a fháil toisc go bhfuil sé osnádúrtha. Is é Dia é féin a chuireann a láithreacht in iúl san anam istigh. Ní hionann an radharc áirithe a fhaightear ó Dhia agus solas an chreidimh, cé go bhfuil sé bunaithe ar chreideamh. Úsáidtear bronntanas na eagna go háirithe sa chéim seo, mar atá sé i ngach céim machnaimh. De réir Scaramelli, is é oifig an bhronntanais seo, go pointe áirithe ar a laghad, Dia a chur i láthair an anama agus níos mó i láthair mar tá an bronntanas níos flúirseach. Deir roinnt údair nach bhfuil sé seo le tuiscint ag gnáthbhronntanas na eagna a bhfuil baint aige de ghnáth le grásta a naomhú agus atá i seilbh gach duine cóir, ach an eagna mar cheann de charisms nó de ghrásta urghnácha an Spioraid Naoimh, a thugtar go háirithe d’anamanna faoi phribhléid. . cé go bhfuil sé bunaithe ar chreideamh. Úsáidtear bronntanas na eagna go háirithe sa chéim seo, mar atá sé i ngach céim machnaimh. De réir Scaramelli, is é oifig an bhronntanais seo, go pointe áirithe ar a laghad, Dia a chur i láthair an anama agus níos mó i láthair mar tá an bronntanas níos flúirseach. Deir roinnt údair nach bhfuil sé seo le tuiscint ag gnáthbhronntanas na eagna a bhfuil baint aige de ghnáth le grásta a naomhú agus atá i seilbh gach duine cóir, ach an eagna mar cheann de charisms nó de ghrásta urghnácha an Spioraid Naoimh, a thugtar go háirithe d’anamanna faoi phribhléid. . cé go bhfuil sé bunaithe ar chreideamh. Úsáidtear bronntanas na eagna go háirithe sa chéim seo, mar atá sé i ngach céim machnaimh. De réir Scaramelli, is é oifig an bhronntanais seo, go pointe áirithe ar a laghad, Dia a chur i láthair an anama agus níos mó i láthair mar tá an bronntanas níos flúirseach. Deir roinnt údair nach bhfuil sé seo le tuiscint ag gnáthbhronntanas na eagna a bhfuil baint aige de ghnáth le grásta a naomhú agus atá i seilbh gach duine cóir, ach an eagna mar cheann de charisms nó de ghrásta urghnácha an Spioraid Naoimh, a thugtar go háirithe d’anamanna faoi phribhléid. . tá sé ag cur Dia i láthair an anama agus níos mó i láthair mar tá an bronntanas níos flúirseach. Deir roinnt údair nach bhfuil sé seo le tuiscint ag gnáthbhronntanas na eagna a bhfuil baint aige de ghnáth le grásta a naomhú agus atá i seilbh gach duine cóir, ach an eagna mar cheann de charisms nó de ghrásta urghnácha an Spioraid Naoimh, a thugtar go háirithe d’anamanna faoi phribhléid. . tá sé ag cur Dia i láthair an anama agus níos mó i láthair mar tá an bronntanas níos flúirseach.

(I) Ar dtús ní thugtar paidir an tost ach ó am go ham agus ansin ar feadh cúpla nóiméad amháin. (2) Tarlaíonn sé nuair a bhíonn paidir an mheabhrúcháin agus an tost bainte amach ag an anam cheana féin, nó an rud a thugann údair áirithe paidir na simplíochta air. (3) Ní stát cinnte méid urnaí gan an filleadh ar stáit roimhe seo a áireamh. (4) Is minic a thagann an t-am nuair a bhíonn paidir an tost ní amháin go minic ach is gnách. Sa chás seo tarlaíonn sé ní amháin ag an am ceaptha chun urnaí, ach gach uair a chuireann smaoineamh Dé é féin i láthair. (5) Fiú ansin tá sé faoi réir cur isteach agus athruithe déine, uaireanta láidir agus uaireanta lag.

Ní choisceann paidir an tost feidhmiú dámha an anama go hiomlán. Fanann an uacht ina príosúnach amháin. Is cosúil go mbíonn níos mó gníomhaíochta ag Intellect agus cuimhne ar rudaí Dé sa stát seo, ach nach bhfuil an oiread sin acu ar ghnóthaí domhanda. Féadann siad freisin teorainneacha an rialaithe a éalú agus dul ar strae ar smaointe aisteach agus neamhúsáidte, ach mar sin féin leanann an uacht, a mheallann an láithreacht Dhiaga, a lúcháir, ní go hiomlán ar bhealach éighníomhach, ach atá in ann cleamhnais agus mianta díograiseacha a mhúscailt. Maidir le céadfaí an choirp, insíonn Naomh Proinsias de Sales dúinn gur féidir le daoine le linn urnaí an tost éisteacht agus cuimhneamh ar na rudaí a deirtear in aice leo; agus, ag lua Naomh Teresa, tugann sé faoi deara gur cineál piseog é a bheith chomh éad lenár gcuid eile go staonann muid ó casacht, agus beagnach ón anáil ar eagla go gcaillfimid é. Ní bhainfidh Dia, atá ina údar ar an tsíocháin seo, sinn as gluaiseachtaí corpartha dosheachanta, nó fiú as fánaíocht ainneonach na samhlaíochta. Is iad na torthaí spioradálta an tsíocháin inmheánach a fhanfaidh tar éis am na hurnaí, an umhlaíocht as cuimse, an dearcadh agus an diúscairt i leith dualgas spioradálta, solas neamhaí san intleacht agus cobhsaíocht na huachta sa mhaith. Is leis na torthaí seo gur féidir idirdhealú a dhéanamh idir fíor-mhístéitic agus idirdhealú a dhéanamh idir misteachas bréagach.