An fhírinne dhochreidte i stáisiúin na croise

Tá sé in am aghaidh a thabhairt ar fhrith-Sheimíteachas in ealaín na heaglaise.

Bhí an-spéis agam i gcónaí i ndráma stáisiúin na croise agus ba chúis áthais dom an chuimhne atá agam ar an bhfreagracht choiteann atá agam i gcrosadh Íosa. Mar sin féin, is fearr a bheidh an réadú seo le teacht agus mé ag guí ar na stáisiúin ná saothair ealaíne a fheiceáil: Is féidir uaillmhian agus mionsonraí a bheith ag stáisiúin na croise, is sna mionsonraí sin a aimsímid an diabhal uaireanta.

Tar éis blianta fada ag suí in aice láimhe agus ag guí ar son stáisiúin, níor thug mé faoi deara srón crúcaí le déanaí. Ó shin d’aithin mé steiréitíopaí Giúdacha eile i stáisiúin a lán eaglaisí, lena n-áirítear liopaí tiubha agus fiú adharca. Os a choinne sin, agus é ag dul i léig ar a Ghiúdachas, bíonn gruaig daite níos éadroime ar Íosa ná na Giúdaigh timpeall air.

Chomh maith leis na tréithe fisiciúla seo, is gnách go bhfeictear dleathach dleathach reiligiúnach i bportráidí de Ghiúdaigh ársa. Tá figiúirí reiligiúnacha i go leor stáisiún agus a n-arm crosáilte go dlúth, i bhfad óna chéile, ag breathnú go héadrom ar an láthair agus ag gealadh ag cúisiú Íosa nó ag brú air i dtreo Calvary.

Cé gur cosúil go bhfuil sé míréireach, tá figiúr reiligiúnach Giúdach ag a bhfuil scrollbharra i go leor stáisiún. Cé go gcaithfear díchreideamh a chur ar fionraí i gcónaí faoi stairiúlacht na roghanna ealaíne a dhéantar ar na radhairc bheaga a léirítear i ngach stáisiún, is cosúil nach dócha go dtabharfadh duine ar bith scrollbharra reiligiúnach le crosadh. (Cén cineál scrollbharra eile a d’fhéadfadh a bheith ann?) San aonú stáisiún déag i m’eaglais, mar shampla, nodann an t-iompróir ar an scrollbharra neamhrialaithe, agus é á phlé le comhghleacaí, is dóigh go bhfuil údar leis go raibh Íosa nailed don chros os a gcomhair. I sraith eile, coinníonn an fear an scrollbharra go dtí a bhrollach agus díríonn sé ar Íosa a thit.

Téann sé seo i bhfad níos faide go teoiriciúil trí dhaoine aonair a léiriú, mar shampla Caiaphas. Mar sin cén fáth go bhfuil an pár ann? D’fheicfeadh cuid é mar chuid de dhiúltú reiligiúnach Íosa, nach cuid dhílis de stair an tslánaithe é agus is cosúil nach mbaineann sé le hábhar. Níos mó ná diúltú ach ón mbunaíocht reiligiúnach atá ann, ní foláir go gciallódh an scrollbharra an Dlí (atá i bhfad níos buaine ná an t-ardsagart reatha) agus, trí shíneadh, iad siúd a bhfuil cónaí air. Go meafarach, cuireann a láithreacht i láthair níos mó ná ceannairí comhaimseartha Giúdacha Íosa an milleán a chur ar gach Giúdach.

Fuair ​​scoláirí éagsúla, lena n-áirítear Sara Lipton, Ruth Mellinkoff, agus Heinz Schreckenberg, go bhfuil steiréitíopaí den sórt sin coitianta in ealaín Chríostaí meánaoiseach, chomh maith le staidéir diagachta agus tráchtaireachtaí, agus go raibh sé i gceist acu Giúdaigh a scaradh, a cháineadh agus a dhaoradh. Cé go bhfuil na stáisiúin in eaglaisí Mheiriceá i bhfad níos nuaí, ní deacair a shamhlú gur mhair na stíleanna steiréitipiciúla seo toisc gurbh é sin an chaoi ar fhoghlaim ealaíontóirí - fiú mura raibh rún mailíseach acu - ionadaíocht a dhéanamh ar Ghiúdaigh. D’fhéadfaí an rud céanna a rá i gcás roinnt diagachta agus sagairt.

Nuair a chuir mé ceist ar na saineolaithe faoi mo bharúlacha, níorbh ionadh le cuid acu agus sheas cuid eile díobh, ag diúltú mo dhearcadh ar cheartas polaitiúil. D’fhiafraigh duine díom an raibh Giúdaigh i mo theaghlach, a mhínigh - agus a bhí neamhbhailí - mo dhearcadh. Dúirt cuid acu liom go léiríonn láithreacht figiúirí reiligiúnacha Giúdacha tréigean reiligiúnach Íosa agus nach cáineadh ginearálaithe ar na Giúdaigh é. D'éiligh cuid acu gur léirigh nathanna atruacha Veronica, mná Iarúsailéim agus Iósaef Arimathea nach bhfuil na stáisiúin frith-Sheimiteach.

B’fhéidir go bhfuil rud éigin faoi sin, ach cuimhnigh ar athbhreithniú ar Pháise Chríost a thug faoi deara: "Ba Chríostaithe an t-aon Ghiúdach maith." Tugadh le fios dom freisin go bhfeicim na stáisiúin frith-Rómhánach mar gheall ar a gcuid pictiúr naimhdeach. B’fhéidir, ach bheadh ​​an pointe níos láidre dá mbeadh na Rómhánaigh thíos le foréigean foréigneach ar feadh na mílte bliain.

Mar a bhí ag an eaglais leis na cianta, áfach, tá an fhreagracht as bás Íosa ar gach peacach i gcónaí, ní go heisiach, nó fiú go díréireach, ar na Giúdaigh. Ag tarraingt ar catechism Rómhánach an séú haois déag, tugann catechism na hEaglaise Caitlicí faoi deara: "Ní bhíonn aon leisce ar an Eaglais Críostaithe an fhreagracht is tromchúisí a ghlacadh as na crá a dhéantar ar Íosa, freagracht nach gcuireann siad ró-mhinic orthu ach na Giúdaigh".

Cé go gcreideann mórchuid na gCríostaithe an teagasc seo de fhreagracht uilíoch (in Páise Chríost, is leis an stiúrthóir Mel Gibson na lámha a bhuaileann na tairní in Íosa chun a fhreagracht chomhroinnte a admháil), d’éirigh le go leor acu chun tréithe breise a lua - nó, mar a aithníonn an Catechism, eisiach: cuir an milleán ar na Giúdaigh, as a dtagann pogromanna, cinedhíothú, agus máirseálacha agus curfá fuarú anois i Meiriceá an 21ú haois. Áitíonn roinnt scoláirí go bhfuil ról ag an ealaín Chríostaí chun an fuath seo a spreagadh.

Ní shílim go ndéanann sé sin deabhóid do stáisiúin frith-Sheimíteacha: creidim go smaoiníonn mórchuid na ndaoine ar a bhfreagrachtaí agus ní ar Ghiúdaigh. Ach sílim go bhfuil sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go mbaineann roinnt Stáisiúin den Chrois, go minic roimh Vatacáin II, páirt i steiréitíopaí frith-Sheimíteacha. Agus aon bhreithiúnais faoi na healaíontóirí roimhe sin á gcur ar leataobh, cad a chaithfimid a dhéanamh chun na stáisiúin inár n-eaglaisí a chiontú inniu?

Chomh coibhéiseach agus a chloiseann sé, ní dhéanaim argóint ar son oll-aistrithe nó athsholáthar stáisiúin (cé go suimiúil, bhain Ardeaglais Náisiúnta Washington na fuinneoga gloine dhaite le híomhánna na nginearál Comhdhála le déanaí). Níl gach tacar stáisiún “ciontach”. Tá tábhacht chultúrtha ag go leor acu agus tá cuid acu go hálainn. Ach is cosúil go bhfuil sé tábhachtach leas a bhaint as nóiméad inrochtana. Tar éis an tsaoil, má tá na stáisiúin beartaithe chun cabhrú linn machnamh a dhéanamh ar íobairt Íosa, nár cheart dúinn a bheith ar an eolas faoi na heilimintí iontu a dhéanann - go hintinneach, go feasach nó nach ea - ár bhfreagracht a atreorú?

Foirgneamh níos nuaí ab ea séipéal ina bhfuair mé stáisiúin steiréitipiciúla agus, gan amhras, bhog stáisiúin ó cheann níos sine. Bhí íomhánna ag ceiliúradh oidhreacht Ghiúdach na Sean-Tiomna sa Chríostaíocht sna fuinneoga gloine dhaite níos nua-aimseartha den struchtúr nua. Bhí táibléid ghloine dhaite na Deich nAithne in aice leis an stáisiún leis an iompróir scrollaigh Eabhrais, neas-chomhshuíomh a spreagann díospóireachtaí suimiúla.

Ar a laghad, is cosúil go bhfuil an plé seo suntasach agus is féidir leis an eaglais féin treoir dhiagachta a sholáthar. Áitíonn Nostra Aetate (Dearbhú maidir le caidreamh na hEaglaise le reiligiúin neamh-Chríostaí) “ní féidir an rud a tharla i bPáise [Íosa] a chúiseamh i leith na nGiúdach go léir, gan idirdhealú, mar sin beo, ná i gcoinne Ghiúdaigh an lae inniu. . . . Níor chóir Giúdaigh a chur i láthair mar dhiúltaigh nó mhallaigh Dia iad, amhail is dá leanfadh na Scrioptúir Naofa é seo ”.

Tairgeann cáipéisí eile ó easpaig na Vatacáine agus na SA prionsabail níos sainiúla. Deirtear sna "Critéir chun drámatuithe Páise" na n-easpaig a mheas "nach mór Íosa a léiriú i gcodarsnacht leis an Dlí (Torah)". Cé go bhfuil sé ag tagairt do shaothair an Pháise, is cinnte go bhfuil amharcealaíon san áireamh san fhógra: “Is gá machnamh cúramach a dhéanamh ar úsáid siombailí reiligiúnacha. Ba chóir go mbeadh taispeántais den menorah, táibléid an dlí agus siombailí Eabhrais eile le feiceáil i rith an chluiche agus baint a bheith acu le hÍosa agus lena chairde leis an Teampall nó leo siúd a chuireann i gcoinne Íosa. ”D’fhéadfadh duine glacadh leis go mbaineann sé seo freisin scrollaí atá ag figiúirí reiligiúnacha Giúdacha i stáisiúin.

Díreach mar a shíleann cuid go bhfeiceann siad an iomarca ag roinnt stáisiún, táim cinnte go bhfeiceann daoine eile níos mó. Ní raibh eilimintí ionsaitheacha i ngach sraith stáisiún a chonaic mé. Tá anailís bhreise tuillte ag na stáisiúin, ag scoláirí agus ag pobail araon, measúnú ar cheart peirspictíochtaí Giúdacha a áireamh ann freisin.

D’fhéadfaí achoimre a dhéanamh ar mo argóint sa mhéid a thugann an Vatacáin faoi deara ar “an bealach ceart chun Giúdaigh agus Giúdachas a chur i láthair i seanmóireacht agus i catechesis na hEaglaise Caitlicí Rómhánaí” níos mó ná 30 bliain ó shin: "An phráinn agus an Leanann an tábhacht a bhaineann le teagasc beacht, oibiachtúil agus beacht cruinn ar an nGiúdachas dár gcreidmheach an chontúirt atá leis an bhfrith-Sheimíteachas, atá réidh i gcónaí le feiceáil arís i bhfoirmeacha éagsúla. Ní hí an cheist ach fáil réidh le hiarsmaí an fhrith-Sheimíteachais atá fós le fáil anseo agus ansiúd i measc na gcreidmheach, ach ina n-aireofar iontu, trí obair oideachasúil, eolas cruinn ar an “mbanna” atá go hiomlán uathúil (Nostra Aetate, 4 ) a cheanglaíonn linn mar Eaglais do Ghiúdaigh agus don Ghiúdachas “.

Seachas cáineadh a dhéanamh ar stáisiúin na croise nó na heaglaise, ba cheart go ndéanfadh a leithéid d’obair oideachais ailse fhadtéarmach a aithint agus a leigheas. Bíodh sé ón altóir nó i ngrúpaí beaga, is féidir leis an anailís sin a bheith míchompordach - breathnaítear ar fhrithghníomhartha maidir le dealbha na Comhdhála a bhaint - ach ba cheart go dtarlódh sí. Nuair a d’eascair frith-Sheimíteachas as na scáthanna, cháin easpaig na SA an ciníochas agus an “neo-Naitsíochas” a bhí le feiceáil go tragóideach i Charlottesville, Virginia. Ba chóir dúinn a bheith réidh freisin chun solas a chaitheamh ar ár stair, go háirithe an méid atá i bhfolach os comhair ár súl.