An deabhóid urghnách a sheachnaíonn lasracha Purgatory

CUR CHUN CINN MADONNA EL ESCORIAL.
Ón teachtaireacht an 3 Nollaig, 1983: Deir an Mhaighdean: Gach duine a dhéanann aithris ar an Phaidrín gach lá, tabhair cuairt ar an SS. Sacramento agus admhaíonn siad agus cuireann siad in iúl na chéad Satharn den mhí, feicfidh siad na pionóis Purgatory a bhí tuillte acu, ach ní rachaidh siad isteach agus ní rachaidh siad go díreach chun na bhflaitheas ".

Féach ar an bhfíseán chun níos mó a fhoghlaim

FEARAS MADONNA EL ESCORIAL

LEANAÍ UNHAPPY.

Rugadh Luz Amparo Cuevas ar 13 Márta, 1931 i sráidbhaile EL PESEBRE, bhardas PENASCOSA, cúige ALBACETE, i dteaghlach thar a bheith bocht. Cailleann sé a mháthair nuair nach bhfuil sé ach 16 mhí d’aois, caithfidh sé a óige agus a óige i measc na dtruaillithe is dochreidte: caithfidh sé tréimhse i ndílleachtlann, ansin ag a sheanathair, aoire, ansin le teaghlach a ghlacfaidh leis. Ansin cuirfidh a leasmháthair fáilte roimhe a chuirfidh iallach uirthi codladh i closet agus a bhainfidh bia di go minic. Áitíonn an cailín beag, nach bhfuil a fhios aici conas guí, an Mhaighdean Naofa, áfach, ag iarraidh uirthi í a thabhairt chuig a máthair.

ÓIGE AGUS PÓSADH IN EL ESCORIAL

Tar éis fanacht arís agus arís eile in institiúid i réigiún Alicante a bhailigh leanaí tréigthe saor in aisce, d’fhill sé ar feadh tamaill ar a athair agus a leasmháthair. Ansin, gan a fhios aige fiú léamh nó scríobh, fágann sé go Maidrid mar aoi lena aintín Antonia; ansin sa phríomhchathair, thosaigh sé ag obair mar maid go dtí gur phós sé an NICASIO BARDERAS óg, ag aois 25, ar 28 Feabhra, 1957, in EL ESCORIAL áit ar shocraigh an lánúin óg. Fásfaidh a dteaghlach le teacht seachtar leanbh. Ach cuirfidh fadhbanna sláinte tromchúiseacha iallach ar an teaghlach maireachtáil, ag pointe éigin, i gcarthanas poiblí. Bíonn tionchar ag galar croí air, feicfidh Luz Amparo feabhas mór ar a sláinte tar éis oilithreachta go Lourdes, agus dá bhrí sin féadfaidh sí a cuid oibre mar choimeádaí tí sna teaghlaigh éagsúla a atosú. Tagann a fear céile Nicasio, a bhfuil a shláinte fós leochaileach, in áit phóirtéir an fhoirgnimh ag Uimh. 7 den CALLE SANTA ROSA áit a n-oibríonn Amparo mar choimeádaí tí.

SAINTRÉITHE MYSTERIOUS.

Cheana féin i mBealtaine 1970, nuair a cuireadh san ospidéal í, in ospidéal CLINICO i MADRID, dhearbhaigh sí go bhfaca sí carachtar mistéireach in aice léi faoi dhó "gléasta i gcóta bán, gruaig fhada agus féasóg, le cóir órga súdaireachta air agus súile glasa ”, le linn oibríochta aipindicíteas, agus ansin i rith oíche nuair a d’fhan sé ina sheasamh ag ceann a leaba, gan focal a rá. Nuair a labhraíonn tú leis an dochtúir féasógach faoin “dochtúir féasógach”, cuirfidh tú éifeacht ainéistéise leis na ráitis seo, ós rud é nach raibh dochtúir féasóg riamh san ospidéal.

Ach deich mbliana ina dhiaidh sin, an 12 Samhain, 1980, agus í ag fágáil árasán a máistrí, an lánúin MARTINEZ, le filleadh ar a baile, lean an carachtar mistéireach céanna í gan focal a rá. Déantar an radharc céanna arís an mhaidin dár gcionn ar an mbealach chun oibre. Cuir muinín sa rud leis an concierge MARCOS, nach bhfeiceann aon rud.

AN CHÉAD SUÍOMH HEAVENLY.

Tráthnóna an 13 Samhain, 1980, agus í ag ullmhú chun an línéadach a bhí díreach iarnáilte aici i closet a chloisteáil, éisteann Luz Amparo guth ard soiléir a deir léi: “A iníon, guí ar son na síochána ar domhan agus chun peacaigh a thiontú . Tá an domhan i mbaol mór. " Drogall, cuireann sí a hiontas agus a náire ar an bpóirtéir a fhaigheann amach, cosúil léi, nach bhfuil aon duine sa seomra. Ach leanann an guth céanna: "Mo iníon, ná bíodh eagla ort." Ag an am céanna feiceann Luz Amparo an seomra ag lasadh, agus i gcineál scamall lonrúil feictear di an phearsantacht chéanna a chonaic sí ag an ospidéal agus a lean í ar an tsráid. Éisteann sé léi ag rá, “Is mise d’Athair neamhaí. Níl aon bhuidéal sa teach seo. Guigh ar son síocháin an domhain agus ar son peacaigh a thiontú. Grá dá chéile. Gheobhaidh tú trialacha pianmhara. "
AN CHÉAD STIGMATE.

Agus i ndáiríre ar maidin an 15 Samhain, 1980, tá fís na croise ag Luz Amparo i measc solas iontach. Ar an gCros is cosúil go bhfuil Críost tumtha i bpianta an Pháise. Ag an am céanna tosaíonn Luz Amparo ag fuiliú ón mbarr agus óna lámha. Bíonn pian mhór aici agus í ag gol: "Cad é?" D'fhreagair an Céasadh: “Mo iníon, is í Páise Chríost í. Is tástáil é. Caithfidh tú é a fhulaingt go hiomlán. " "Ach ní féidir liom é a sheasamh," a d'fhreagair sí arís. Agus áitíonn Íosa: Mura féidir leat é a iompróidh ar feadh cúpla soicind, cad iad na fulaingtí a bhí orm a fhulaingt ar feadh uaireanta iomlána ar an gCros, ag fáil bháis dóibh siúd céanna a bhí ag céasadh orm? Is féidir leat le do chuid fulaingt go leor anamacha a shábháil. " Fiafraíonn Íosa di an nglacann sí leis, agus freagraíonn sí: "le do chabhair, a Thiarna, iompróidh mé iad."

DUL CHUN CINN SPIRITIÚIL. STIGMATES NUA.

Ón nóiméad sin ar aghaidh, tá athrú ag Luz Amparo. Cé go n-ardóidh a saol spioradálta ar bhealach sármhaith agus eiseamláireach, tá feiniméin chomh iontach agus neamhghnách ag iolrú inti: fuil ag sceitheadh ​​óna forehead, súile, béal, gualainn, cúl, taobh, lámha, ó na glúine, ó na cosa; uaireanta le sores infheicthe, uaireanta eile fuil gan sores, nó gan sores nó fuil, ach le pianta géara a fhreagraíonn do sores dofheicthe de réir radharc an Páise a dhéanann machnamh. Chonaiceamar croí faoisimh, i lár a bhrollaigh, ag fuiliú, thrasnaigh claíomh nó saighead greamaithe go dronuilleach ón taobh dheis ag an mbarr go dtí an taobh clé ag an mbun. Apparitions of our Lord, of the Virgin, of the Angels, of the devil ... Cumhrán blasta agus fada buan; teanga iasachta, bilocation. Athruithe iomadúla. Levitation. Comaoineach mistéireach. Taifeadtaí gan mhíniú ar théipeanna maighnéadacha. Cneasaithe ar ghalair daoine eile a thógann uirthi, srl ...

Ní fhágann an sreabhadh fola, a tharlaíonn go tobann, aon mharc ar an gcraiceann nuair a chríochnaíonn sé. Nuair a thosaíonn na pianta, feiceann tú ga solais i gcónaí atá dírithe ort. agus in ainneoin na bpianta dian sin, mothaíonn sí suaimhneas agus sonas iontach go hinmheánach. Nuair a thiteann sé isteach in eacstais feiceann sé ár dTiarna á céasadh, agus in aice leis an gCrois feiceann sé an Mhaighdean fillte i clóca dubh a chlúdaíonn í ó cheann go ladhar, le veil de organza bán ar a ceann a thiteann ar a gualainn dheis ag dul faoin smig. Ag deireadh an eacstais, ní fheiceann sé iad a thuilleadh.

Dealraíonn sé go gceadaíonn ár dTiarna do “chumhacht an dorchadais” gníomhú ina choinne, uaireanta tríd an diabhal féin, nó trí dhaoine a dhéanann masla di, le focail a chloiseann sí nó le scríbhinní, ag déanamh spraoi di agus na fíricí a tharlaíonn di, clúmhilleadh di trí theistiméireachtaí bréagacha a ardú ina choinne. Ach is cosúil gur fhógair ár dTiarna é seo go léir di cheana féin agus go dtugann sé an neart is gá di chun gach rud a fhulaingt le foighne eiseamláireach. Chuir sagart an pharóiste ina choinne cé gur admhaigh sí: Is dóigh liom go bhfuil pian orm agus mé ag smaoineamh gur magadh é, mar is bean mhaith í Amparo Cuevas. "

SONRAÍ POIBLÍ.

Ar dtús coinníodh na feiniméin seo faoi rún, ó d’iarr Amparo ar gach duine. De ghnáth tharla na feiniméin beagnach i gcónaí Dé hAoine. Ar an lá seo d’éirigh Amparo ar maidin le spota beag dubh ar mhéar na láimhe agus ar dhroim na lámha. Mar sin thuig sé go mbeadh eacstais aige i rith an lae, agus d’eagraigh sé é féin dá réir. In ainneoin na réamhchúraimí sin, tharla stiogmatuithe sna háiteanna is éagsúla agus gan choinne: i séipéal (séipéal Santa Gemma i Maidrid, 24.11.1980), bácús (05.12.1980), parlús Institiúid mná rialta ina ndeachaigh sí cuairt a thabhairt ar reiligiúnach (12.12.1980), agus i gclochar Carmelite. Agus seo go dtí an tSeachtain Naofa i 1981, nuair a nocht an Tiarna d’Amparo nach mbeadh eacstais aige anois ach i ndlúthchaidreamh. Ach bhí torann na bhfeiniméan urghnách seo scaipthe go El Escorial agus lasmuigh freisin, ag spreagadh díograis mhothúchánach agus cáineadh foréigneach.

FEARAS VIRGIN PAIN.

Táimid ar an 1 Bealtaine 1981, an chéad Aoine den mhí; féuch, den chéad uair feictear an Mhaighdean do Luz Amparo. Tá sí gléasta ina gúna caoineadh a bhfuil aithne mhaith againn uirthi anois. Tá muid i CORTES, cúige ALBACETE, áit a ndeachaigh Amparo chun guí os comhair dealbh den Mhaighdean, a bhfuil ard-veinír curtha uirthi san áit seo. Agus í ag breathnú go brónach uirthi dúirt an Mhaighdean i measc rudaí eile le Amparo: “A iníon, ná scoir den aithris a dhéanamh ar an Phaidrín Naofa… Tá go leor cumhachta ag an Phaidrín Naofa a aithris le deabhóid. Is beag a iarraim ort: iarraim ort guí mar gheall ar do chuid paidreacha agus do phionóis, cabhróidh tú liomsa agus le mo Mhac go leor anamacha a chreimeadh agus tú ag fanacht le duine éigin iad a shábháil ... "

Ar an 10 Bealtaine, 1981, tháinig Mhuire i láthair di arís, iad go léir gléasta i mbán, ag radiachtú solas iontach. Dúirt sé léi: “A iníon, abair le mo pháistí go léir an teachtaireacht a thug mé dóibh a urramú ar an mbealach is fearr: guí an Phaidrín Naofa. Ach caithfidh siad dul níos gaire don Eocairist, ós rud é nach ndearna go leor acu amhlaidh. Go gcuirfidh siad cumarsáid in iúl gach chéad Aoine den mhí, agus guíonn gach duine a dhéanann cumarsáid ar an lá sin ar son na hEaglaise Caitlicí go mbeadh Críostaithe níos aontaithe .... "

Ach Dé Domhnaigh 14 Meitheamh 1981 bhí an Mhaighdean Naofa le feiceáil den chéad uair ar luaithreach Prado Nuevo, í gléasta go dubh le veil bán trédhearcach ar a ceann faoin gcochall, dubh i gcónaí, a chlúdaigh a ceann. Dúirt sé le Amparo: “Is mise an Mhaighdean bhrónach. Ba mhaith liom séipéal a thógáil san áit seo (agus an pointe beacht a thaispeáint anseo) in onóir m’Ainm. Go dtagann tú ó gach cearn den domhan chun machnamh a dhéanamh ar Pháise mo Mhic a bhfuil dearmad déanta air. Má dhéanann tú an rud a iarraim, beidh leigheasanna ann. Leigheasfaidh an t-uisce seo. Beannóidh gach duine a thagann chun guí an Phaidrín Naofa anseo gach lá. Beidh go leor marcáilte le cros ar an mbarr. Déan penance, guí. "

AN CAIBIDIL.

Lean an Mhaighdean ag iarraidh séipéal níos mó ná dosaen uair. Ar 6 Samhain, 1981 shonraigh sé: "Má dhéanann tú an rud a iarraim, beidh mé i láthair go feiceálach i measc mo pháistí, ag dara teacht mo Mhic, Íosa Críost." Ar 8 Aibreán, 1984 thaistil Luz Amparo san eacstais, ar iarratas ón Mhaighdean Naofa, leagan amach an tséipéil seo amach anseo: “Tomhais an áit seo, a pháistí, i gcéin. Is é a mhéid 14 (ceithre cinn déag) méadar ar leithead agus 28 (ochtar is fiche) méadar ar fhad. " Is sa spás seo atá teorannaithe go foirfe cheana féin a bhailíonn oilithrigh na Fraince chun machnamh a dhéanamh ar Pháise Íosa, agus an Via Crucis á dhéanamh. Ar 14 Iúil, 1984 shonraigh an Mhaighdean fós. “Níl mé ag iarraidh eagla a chur ortsa, a pháistí. Ní thagann mé ach chun rabhadh a thabhairt duit. Tá a fhios agat gur thomhais mé an talamh. Ba mhaith liom, m’iníon, go bhfuil an Tabernacle dírithe i dtreo luí na gréine. " Seo an treo inar cruthaíodh comharthaí agus “damhsaí” na gréine sa spéir ón tús: tharla an ceann deireanach an 6 Bealtaine, 1994 agus an 7 Bealtaine, 1995.

SÍNIÚ AN TOGHCHÁIN.

Ina céad teachtaireacht an 14 Meitheamh, 1981, dúirt an Mhaighdean Bheannaithe: "Beidh go leor marcáilte le cros ar an mbarr". Ba é Luz Amparo an chéad duine a fuair an comhartha neamhaí. Labhair an Mhaighdean Bheannaithe arís agus arís eile, i 1983 agus 1984, faoi fhigiúr an namhaid, an "666", a bhfuil "sé ag marcáil a chuid". Ach gheall sí, ar 25 Iúil, 1983 "Beidh go leor de na daoine a thagann ar oilithreacht go Prado Nuevo bheith marcáilte leis an Cros an toghaí". Déanfaidh sé a gheallúint arís an 7 Bealtaine, 1988: “Níor chuir fir mo chuid focal san áireamh, mo pháistí: d’iarr mé séipéal san áit seo in onóir m’ainm, agus d’iarr mé ar dhaoine teacht chun guí ó gach cuid den domhan. Maidir le gach duine a thiocfaidh chun na háite seo, beannaítear é agus marcálfar é le crois ar an mbarr. Agus geallaim anois go bhfaighidh gach duine a thiocfaidh chun na háite seo an Comhartha, ionas nach mbeidh an namhaid in ann seilbh a ghlacadh ar a n-anam. " Fós le déanaí, an 4 Samhain agus an 2 Nollaig, 1995, “tugadh treoir do na hAingeal an Comhartha a ghreamú ar mhullach gach duine a bhí i láthair”, agus thug ár dTiarna “beannacht speisialta” do “lá an dorchadais”. De réir roinnt breathnóirí cáilithe, thosaigh teachtaireachtaí El Escorial ag déanamh amach ar an leabhar séalaithe go dtí seo arb é Apocalypse Naomh Eoin é. Conas is féidir linn a smaoineamh, ag léamh na focail seo caite, d'véarsaí áirithe den leabhar (eg Ap. 7, 2-8)?

FÓGRAÍONN ARCHANGEL GABRIELE DARA TEACHT CHRIST.

Ar an 18 Meitheamh, 1981, lá Corpus Christi, bhí fís shiombalach le feiceáil ag Amparo agus a fear céile Nicasio, a mac Pedro agus a gcara Marcos, ina ngairdín beag in aice leis an Prado Nuevo. Seo an scéal a dhéanann Amparo faoi: ”Bhí sé thart ar 11 tráthnóna; ós rud é nach raibh sin déanta againn fós tosaímid ag aithris an Phaidrín. Le linn na chéad rúndiamhair, thug m’fhear faoi deara solas an-gheal thar an Prado Nuevo a bhí os comhair an ghairdín glasraí. D’fhéachamar go léir sa treo sin agus chonaiceamar go raibh an ghealach tar éis titim ar an talamh ag soilsiú gach rud le solas buí-oráiste; i lár an tsolais gheal seo cruthaíodh cros ollmhór go tobann. Leanamar orainn ag féachaint agus chonaiceamar go raibh go leor coinnle dóite in áit na croise a d’ardaigh ceann thar an gceann eile, agus i measc na ndaoine is airde bhí ceann a d’ardaigh an-ard agus é ag astú solas iontach. Ansin ar thaobh na láimhe clé de na coinnle chonaiceamar scáthchruth duine gléasta i dtiúin bán ach beagnach neamhábhartha. Mhair an radharc seo ar fud an Phaidrín Naofa, sa deireadh d’imigh gach rud as. " An lá dar gcionn, 19 Meitheamh, mhínigh an Archangel Gabriel d’Amparo brí na físe seo: “Ciallaíonn an Chrois go gcaithfidh gach Críostaí fanacht aontaithe, agus gan éisteacht le dochtúireachtaí eile seachas an fhoirceadal Caitliceach. Míníonn na soilse an Rabhadh a bheidh ar neamh sula gcuirfidh an Tiarna an Retribution, a choinníonn sé réidh dóibh siúd go léir nár theastaigh aird a thabhairt ar rabhaidh uile na bhFlaitheas. Ciallaíonn an ghealach ar an talamh go dtiocfaidh na réaltaí ag titim anuas go talamh. Ciallaíonn soilsiú an Prado Nuevo go lasfaidh an talamh ar fud an domhain: ní bheidh siad siúd nach bhfuil ansin leis an Tiarna (i.e. i stát grásta) in ann déine an tsolais seo a sheasamh agus gheobhaidh siad bás. Tugann na coinnle agus an tiúnna bán le fios go mbeidh an chuma ar an scéal go mbeidh Íosa measúil dóibh siúd go léir a bheidh lán le Dia agus leis an Máthair Naofa, seo an dara teacht Íosa ar talamh ”. Is minic a dheimhneoidh ár dTiarna agus an Mhaighdean níos déanaí faoi bhua an dá Chroí Aontaithe, teacht idirmheánach seo Íosa, os comhair a Ríocht Ghlórmhar ar talamh.

"Mairtíreacht" Amparo.

Is minic a bhí Amparo ina ábhar d’ionsaithe mistéireach ag an diabhal agus a leanúna. Ach an 26 Bealtaine, 1983 rinne triúr (beirt fhear agus bean), a gcinn clúdaithe le cochall, ionsaí brúidiúil ar Amparo agus iad ag guí ina n-aonar sa Prado Nuevo; stiall siad í go hiomlán, agus chaith siad a cuid éadaigh isteach san umar óil a bhí suite cúpla céim ón gcrann apparition. Ansin, agus í á líonadh le buille, d’ordaigh siad di a dhearbhú go raibh sí bréagach gach a dúirt sí a tharla di, apparitions of Our Lady agus na teachtaireachtaí, agus iad ag trácht ar bhlasanna uafásacha a rinne iarracht iad a dhéanamh arís. Mura ndearna siad na habhálacha a shéanadh, bhagair siad é a éigniú agus a mharú trína crochadh ar chrann nó í a tholg. Nuair a chonaic sé a uair dheireanach ag teacht, ag glacadh go comhfhiosach le mairtíreacht chun fianaise a thabhairt ar bharántúlacht na n-apparitions, dúirt sé caoin: “Mo Dhia, mo Dhia, an féidir é seo a dhéanamh riamh? An gceadóidh tú sin freisin? " Ag an nóiméad sin chuala na heasláin torann, cosúil le carraig ag titim, agus theith siad ag fágáil a n-íobartach nocht, gan saol, swollen agus clúdaithe le fuil. Gan ach cúpla uair an chloig ina dhiaidh sin fuair a fear céile, a bhí buartha faoi nach bhfaca sí í ag teacht abhaile, í sa stát sin sa deireadh. Iompraíodh í chuig an ospidéal, agus rinne sí, cosúil le hÍosa, a forghníomhaithe a mhaitheamh. Ó leaba a fhulaingthe a d’fhógair sé, agus é ag labhairt fúthu: maithim dóibh, thabharfainn mo shaol dóibh dá mba ghá. Is é an rud is tábhachtaí ná a n-anamacha a shábháil. "

OIBREACHA LOVE AGUS MERCY.
POBAIL TEAGHLAIGH.

Ar an 24 Meitheamh, 1983 bhí an Mhaighdean Is beannaithe d'iarr cheana féin: "Tar le chéile i ngrá, gach aontaithe is féidir leat tabhairt faoi Obair de Grá agus Trócaire do do dheartháireacha ... Ná ní féin ag gabháil leis na rudaí an tsaoil seo ... Tithe Aimsíodh de Grá agus Trócaire do na boicht ... déan oibreacha maithe ar mhaithe le hanamacha. " Agus rinne sé a iarratas arís an lá dar gcionn: "Dúirt mé leat inné, a iníon, go gcaithfidh tú dul le Teresa Íosa, caithfidh tú Oibreacha Trócaire agus Grá a fháil do na boicht, ionas go sábhálfar go leor anamacha ..."

Agus ag an am céanna lig an Mhaighdean Naofa léargas dá tionscadal ar shaol an phobail, ach an aird ar fad a chur uirthi ionas nár cruthaíodh dialltaí seicteacha riamh ón tús, ag míniú gurb é an t-aon bhealach chun é sin a chosc ná aontas láidir leis an Eaglais: Iarraim aontacht mhór, mo pháistí, aontacht mhór; Is maith liom paidreacha i measc an phobail, mo pháistí ... ach bí cúramach! Nach ndéanfadh aon duine imeacht ó fhoirceadal m’Eaglais Naofa, Chaitliceach agus Aspalda. " (7 Feabhra, 1987).

Chaith Luz Amparo é féin le seasmhacht annamh chun mianta na Maighdine Naofa a chomhlíonadh.
Ar 21 Feabhra, 1988 bunaíodh an chéad phobal teaghlaigh.

Ar 13 Bealtaine 1988 bunaíodh an Foras, frídín na hoibre carthanúla.
An 15 Meán Fómhair 1988, osclaíodh Fondúireacht Virgin of Sorrows, Calle Carlos III, a bhuí le ranníocaíocht airgeadais an chéad phobail de theaghlaigh agus é mar aidhm fáilte a chur roimh na chéad daoine scothaosta atá i ngátar.

I mí Mheán Fómhair 1988, shocraigh an Opera i sean-Chlochar Carmelite de PEÑARANDA DEL DUERO.

An 19 Meán Fómhair 1989 bunaíodh Pobal Teaghlaigh MAGDALENA.

Ar an 7 Deireadh Fómhair, 1989, áitíonn agus léiríonn an Mhaighdean Naofa samhail shaol an phobail: “Bí umhal, a pháistí, dícheangail tú féin ó do chuid earraí go léir agus cuir iad go léir i gcoiteannas cosúil leis na chéad Chríostaithe. Is leatsa an rud ar bith, is leatsa gach rud. "

Ar 4 Meán Fómhair, 1989, shonraigh an Mhaighdean Bheannaithe: “A pháistí, teastaíonn uaim duit a bheith i do chónaí i dteach mór, do chuid sealúchais a thréigean, agus na hearraí a thug Dia duit a roinnt le daoine eile. Teastaíonn uaim nach mbeadh tú ceangailte le haon rud, go gcónaíonn tú amhail is dá mba oilithrigh tú ar talamh, ag seanmóireacht an tSoiscéil agus ag grádh ár gCroí ... Ba mhaith liom tú a bheith i do dhuine, gurb é an rud a bhaineann le gach duine, agus gurb é an rud a bhaineann le gach duine ar fad, mo pháistí. Ciallaíonn sé seo an soiscéal a chur i ngníomh. "

Ar 3 Aibreán, 1990, a deir sé arís. "Guigh, a pháistí, cruthaigh pobail mhóra ina mbíonn grá, aontas agus síocháin i réim."

Ar 4 Aibreán, 1992, chuir ár dTiarna leis: “Iarraim ar gach fear atá in ann é a dhéanamh tarraingt siar ón domhan, agus maireachtáil i measc an phobail: i ndáiríre níl sé éasca é féin a shábháil trí fanacht ar domhan, toisc go bhfuil an duine atá ar domhan ina chónaí ar domhan. Gach duine agaibh atá in ann dul ar scor le do theaghlaigh agus maireachtáil i measc an phobail, mo pháistí. Séalafidh mé d’ainmneacha le comhartha speisialta má choisricfidh tú tú féin chun glóir Dé, mo pháistí. "

Agus an 2 Bealtaine, 1992, deir Íosa: “Mo pháistí, tá achomharc á dhéanamh agam don chine daonna uile: déanann sibhse uile atá in ann maireachtáil i measc an phobail, mo pháistí. Téigh le chéile i dteaghlach mór agus maireachtáil de réir Mo Spiorad. Déan comhaontú dílseachta agus grá i measc gach duine agaibh, leo siúd go léir atá ag iarraidh maireachtáil, de réir an tSoiscéil, i dteaghlach mór. Iarraim ortsa, mo pháistí, maireachtáil mar dheartháireacha; a bheith ar fad AMHÁIN, tá mo pháistí, cosúil leis an Athair agus mise AMHÁIN. Iarraim ortsa, mo pháistí, maireachtáil le chéile mar seo ...

Teastaíonn uaim go mairfeá saol liotúirgeach, agus chun an saol liotúirgeach seo a chónaí ní mór duit, mo pháistí, rud amháin a dhéanamh: tarraingt siar ón domhan agus maireachtáil mar na chéad Chríostaithe, grá a thabhairt dá chéile gan smaoineamh ort féin ...

Deirim arís, mo pháistí, sibhse go léir atá in ann, maireachtáil i bpobail mhóra, agus maireachtáil go liotúirgeach.

Tugtar breac-chuntas mar sin ar shaothar na nAspal de na hamanna deireanacha le peirspictíocht d’fhorbairt an domhain: “Ba mhaith liom, a deir an Mhaighdean Naofa, an 5 Meán Fómhair, 1992, pobail a fhoirmiú, go bhfuil an fhréamh anseo, agus go bhfuil craobhacha an chrainn seo carthanas a leathnú chuig gach cearn den domhan. "

Mar fhreagra ar iarrataí arís agus arís eile ónár dTiarna agus ón Mhaighdean Naofa, leanann fondúireachtaí nua a chéile:
• Ar 3 Márta, 1991, bunaíodh an Magdalena.
• Ar 8 Bealtaine, 1993, Pobal an Chroí Naofa.
• Ar 20 Iúil, 1996, Pobal Nazarat.
• An 13 Deireadh Fómhair 1996, bhunaigh Fondúireacht Íosa an Dea-Aoire, i nGriñon.
• 15 Meán Fómhair, 1998. An Casa della Magdalena nua, áit a bhfuil pobal an teaghlaigh bunaithe.

AN DAOINE SHIBHIALTA BREATAINE. (1990-1995)

Mar thoradh ar leagan amach bóthair nua a ghearr talamh na n-apparitions ina dhá cheann (cuireadh tús leis an obair an 4 Iúil 1990) bhí comhghuaillíocht triple an-naimhdeach idir an méara sóisialach, Mariano Rodriguez, riarthóir na maoine Prado Nuevo, Tomas Leyun , agus sagart paróiste El Escorial, Don Pablo Camacho Becerra. Is éard a bhí i gceist leis an mbóthar nua cáilíocht nua ar an talamh, a tháinig chun bheith uirbeach ó mheirgeach, agus ionchais luachmhara barrachais ann a chuir aisling ar na húinéirí. Dhearadh an Méara páirc spraoi iontach don áit sin, díreach ar fhoras na n-apparitions, ag dearbhú nach raibh sé ag iarraidh go mbeadh an Escorial ina Lourdes nó ina Fatima.
D'fhreagair lucht tacaíochta na apparitions trí 120.000 síniú a bhailiú chun tacú le hiarratas na Maighdine.
Cuireadh tús leis na himeachtaí: rinneadh iarracht an luaithreach apparition a dhó (6 Deireadh Fómhair, 1992), scaipeadh ag an mbardas póstaeir ar cuireadh cosc ​​orthu, faoi phionós fíneála, rochtain ar chríoch Prado Nuevo (3 Eanáir, 1994 ), mogalra miotail a shuiteáil a chuir an Prado Nuevo iomlán (16 Márta, 1994), imeaglú agus ionsaí i gcoinne oilithrigh. Ag an am céanna, iolraíodh nósanna imeachta riaracháin chun cosc ​​a chur ar oscailt tithe atá beartaithe chun freastal ar sheandaoine ngéarghátar. Maidir leis an sagart paróiste: chuir sé srian air féin invectives inflamed a lainseáil i gcoinne Amparo agus a chuid Oibre, agus é féin a cheangal, gan áirithintí, leis an ngéarleanúint a scaoil an Méara. Bhí an chuma ar an scéal go raibh gach rud caillte mar gheall ar chúis na apparitions. Ach díreach ansin, i 1995, chuir comharbas tapa imeachtaí deireadh leis an ngéarleanúint i gceann cúpla seachtain. Chaill an Méara, tar éis scannal gnéasach, seasamh an mhéara, muinín a pháirtí, agus scriosadh a shlí bheatha pholaitiúil. Fuair ​​bainisteoir na réadmhaoine, Tomas Leyun, bás go tobann. Tháinig an curadóir, a ndeachaigh galar do-ghlactha go dona air, chuig a Easpag aistrithe agus d’éag sé go gairid ina dhiaidh sin, ag aithint barántúlacht na n-apparitions ar bhealach mothúchánach, agus ag iarraidh maithiúnas ar an bhfísitheoir as an olc go léir a rinne sé uirthi.

SÓCMHAINNÍ IESUS, AON AMPARO.
(4 Meán Fómhair, 1996).

Ach níor dhí-armáil na naimhde i bhfolach. Rinne siad iarracht an Obair a chur i gcontúirt trí úsáid a bhaint as duine de leanaí Amparo, Íosa, a mheas siad a bheith ar an ngné is laige agus is mó tionchair de theaghlach agus de phobal an fhíseáin.
Dhiúltaigh an fear óg gaisce a mbrú, agus mar sin mharcáil sé a phianbhreith báis. Rinne a fheallmharfóirí iarracht a gcuid éagóir a cheilt trína rith trí bhás nádúrtha ó ródháileog. Ach cuireadh bac ar a gcuid machnaimh uafásach a bhuíochas d’imscrúdú ag iriseoir, Isidro-Juan Palacios; Measann cairde Íosa gur fíor-shagairt na apparitions é. Ní féidir linn ach pian na máthar a shamhlú a thug sólás di, áfach, le fís den mhac faoi bhláth agus faoi ghlóir neamhaí.

CEANN TALAMH NA nGNÓTHAÍ.

Tá súil ag teaghlach Leyùn, úinéirí talún Prado Nuevo, go bhfuil súil acu le saibhriú ag éalú tar éis mí-áthais an Mhéara, gur dhiúltaigh Bardas Mhaidrid a thionscadal páirce siamsaíochta, agus athrú an tromlaigh i mBardas El Escorial. , d’éirigh sé as dul i mbun caibidlíochta leis an bhForas, agus d’aontaigh sé a mhaoin a dhíol, ach ar phraghas an-ard, a chuaigh i bhfad níos faide ná féidearthachtaí airgeadais Amparo agus a theaghlach. Thug siad seo, a bhí aireach i gcónaí d’iarrataí arís agus arís eile na Maighdine Naofa séipéal agus Teach mór Grá agus Trócaire a thógáil san áit seo, iasacht an-ard, muiníneach, le gníomh mór creidimh, i Dhiaga Providence . D'fhreagair Heaven le comhartha beag spreagúil. Lean an mhargáil ar aghaidh agus ar aghaidh, mar a rinne na foirmiúlachtaí riaracháin agus airgeadais éagsúla. Faoi dheireadh shocraigh na páirtithe an dáta chun an gníomhas ceannaigh a shíniú: 26 Bealtaine, 1997.
De réir dealraimh lá socraithe trí thimpiste. Ach chuir an t-aingeal a chabhraíonn go minic le Amparo le lonnú istigh ina cuid freagrachtaí mar bhunaitheoir agus stiúrthóir an Opera, i gcuimhne di imeacht a raibh dearmad déanta aici air: An bhfuil a fhios agat cad a tharla duit an 26 Bealtaine ag Prado Nuevo? ... Ba é an lá é de do mhairtíreacht ". Go deimhin ceithre bliana déag roimhe sin chaill Amparo a chéad braon fola don Mhaighdean agus a teachtaireacht, agus ghlac sé, le coinsias iomlán, lena mairtíreacht seachas barántúlacht na apparitions a shéanadh ...

AGUS TODAY?

Leanann na hairí ar aghaidh, ach tá na teachtaireachtaí níos giorra, tá siad teoranta do chomhairle spioradálta a dhéantar arís agus arís eile. Tá an Opera fós ag forbairt le géarleanúint. Tugann an chléir agus fiú roinnt easpaig neamhchoitianta “rabhadh”, gan aitheantas a thabhairt don chabhair chumhachtach a thugann Neamh don Eaglais Chaitliceach agus do na hanamacha a thagann i líon níos mó san áit bheannaithe seo. Cuireann freasúra brú ar an Easpag freagrach cosc ​​a chur air leas a bhaint as tionscnaimh nua cosúil le buíochas as an maitheas ar fad a dhéantar san áit seo, foinse buíochais, ionas nach leathnóidh an scoil seo de shaol soiscéalaíoch barántúil, ar bhealach na luath-Chríostaithe, cosúil le stain ola ... Cén fáth?
Is mór an chumhacht rúndiamhair na héagóra, ach, in ainneoin na ngéarleanúint a ardaíonn sí fiú amháin i measc an chuid is fearr, leanann Obair Dé ar aghaidh, comhdhlúthaítear beannaíocht a chomhaltaí. Agus is féidir a chreidiúint go dlisteanach go mbeidh ionad de na hAspail sin de na hamanna deireanacha a lainseálfaidh ar fud an domhain ag an nóiméad ceart chun scaipeadh mar aon le fíor-fhoirceadal ár Slánaitheora agus ár Slánaitheora Íosa Críost, an Charthanas Dhiaga a ghineann an Naomh Tríonóide.

OBAIR EL ESCORIAL AGUS AN CHURCH.

Agus é seo á scríobh (Nollaig 1998) cén seasamh atá ag an Eaglais maidir leis na hAirí seo agus na saothair a d’eascair astu? Seo achoimre ghairid.

14 Meitheamh, 1981: an chéad chuma ar Mhaighdean na mBrón ar luaithreach Prado Nuevo. D’iarr sé séipéal a thógáil ina ndéanfar Paisean Íosa a mhachnamh, agus áit a nochtfar an tSacraimint Bheannaithe go buan.

Beidh an Mhaighdean Naofa le feiceáil níos déanaí. Mar a chonaiceamar, iarrfaidh sé Tithe an Ghrá agus na Trócaire a chruthú do na daoine is mó atá i ngátar, agus bunús Pobail. Géilleann Luz Amparo. I 1988 chruthaigh sé Fondúireacht Charthanachta Virgin of Sorrows áit a gcuireann mná óga coisricthe fáilte agus cúnamh roimh dhaoine scothaosta bochta. I 1989 bhunaigh sé an chéad phobal de theaghlaigh a chuir a gcuid earraí i gcoiteannas agus a chónaíonn le chéile i dteach mór darb ainm La Magdalena.

I mBealtaine 1993 shínigh an Eaglais, i bpearsa an Chairdinéil Angel Suquia y Goicoechea, Ardeaspag Mhaidrid, an chéad fhoraithne ceadaithe. I mí na Nollag an bhliain chéanna, thug an Cairdinéal Suquia y Goicoechea cuairt ar thithe éagsúla an Opera a bhunaigh Luz Amparo ar feadh i bhfad.

An 14 Meitheamh, 1994, cothrom an chéad apparition de Our Lady of Sorrows ar luaithreach Prado Nuevo (gan amhras níor roghnaíodh an dáta de sheans), shínigh an Cairdinéal Angel Suquia y Goicoechea dhá fhoraithne oifigiúla maidir le ceadú canónach.

1. Formheasann an chéad fhoraithne reachtanna Fhondúireacht Virgin of Sorrows Pious autonomous (carthanúil), a bhfuil sé de chuspóir aici aire a thabhairt do na daoine is mó atá i ngátar, mar sheandaoine atá ag fáil bháis agus gan acmhainní, a gcarachtar dlítheanach poiblí féin a thabhairt dóibh.

2. Bunaíonn an dara foraithne go canónach Cumann Poiblí na dTeastas Dílis Mhuire na mBrón, atá comhdhéanta de thrí bhrainse:

a) Pobal teaghlach agus daoine ceiliúrtha a chuireann a gcuid earraí i gcoiteannas agus a mhaireann saol bráithreachais cosúil leis na chéad Chríostaithe (féach leabhar Achtanna na nAspal).

b) Teaghlach reiligiúnach nua a bhfuaimníonn a mbaill na trí vótaí reiligiúnacha, na "Secular Reparators" a bhfuil cúnamh acu ó na daoine is mó atá i ngátar mar ghairm dóibh, "gan uaireanta agus gan phá". Cuireadh na daoine reiligiúnacha seo le chéile i gclochar Peñaranda del Duero, i ndeoise Burgos, le ceadú ardeaspag na deoise sin. Tá mé timpeall caoga faoi láthair.

c) Pobal gairme, comhdhéanta de dhaoine óga a d’fhág an pobal le gairm reiligiúnach nó sagartúil. Faoi láthair tá dosaen ag traenáil ag seimineár gar do Toledo. Tá daoine eile ag réamh-oiliúint chun iad a bhaint amach.

Ar 21 Iúil, 1994, shínigh an Cairdinéal Angel Suquia, Ardeaspag Mhaidrid agus gnáth-El Escorial, foraithne nua chun an Canónach Josè Arranz Arranz, deoise El Burgo de Osma, ollamh an Grand Seminary agus i gceannas ar Phátrúnacht a dheoise a cheapadh. , Séiplíneach Chumann Poiblí na dTeastas Dílis de Mhuire Maighdean na mBrón (a bunaíodh go canónach an 14 Meitheamh roimhe sin: féach thuas). Shocraigh Don Josè Arranz, a roinneadh i dtosach idir a ghníomhaíochtaí i ndeoise El Burgo de Osma agus cúnamh spioradálta an Opera a bhunaigh Luz Amparo, go buan in El Escorial i 1998 agus tá sé ina chónaí sa Casa della Magdalena .
Ar 8 Samhain, 1996 cheap ardeaspag nua Mhaidrid, an Cairdinéal Antonio Maria Ronco Varela, a tharla don Chairdinéal Angel Suquia an teorainn aoise a bhaint amach, cheap sé an dara séiplíneach, an tAthair Josè Maria Ruiz Uceda, chun tabhair tacaíocht don Canónach Don Josè Arranz: is sagart óg é a fuair a ghairm shagart in El Escorial ag tús na apparitions.

Mar fhocal scoir, má fhanann an Eaglais leis na apparitions a deirtear i gceart (níl sé de nós ag an Eaglais na apparitions a cheadú go dtí go mbeidh siad críochnaithe, agus fad is atá an físéir beo, rud atá go hiomlán stuama), sí áfach, cheadaigh sé cheana gan forchoimeádas, de réir an dlí canónaigh, torthaí na n-apparitions seo, is é sin, an Obair charthanúil agus na Pobail a bhunaigh Luz Amparo Cuevas, arna iarraidh sin don Apparition, a aithnítear go sainráite sna foraitheanta easpagacha éagsúla mar "bunaitheoir" na saothar seo. Dar leis an Canónach Don Josè Arranz, a chleachtann a thuiscint ar gach a tharlaíonn in El Escorial in ainm na hEaglaise, is céad chéim an-suntasach é seo san ordlathas eaglasta i dtreo aitheantas na n-apparitions.
Gan amhras chuir an Eaglais ordlathach focal ár dTiarna san áireamh: "Ó na torthaí aithneoidh tú iad". (Mt 7,16).