An achainí le rá le Naomh Mícheál an t-Archangel i mí Mheán Fómhair seo chugainn

Aingeal a bhíonn i gceannas ar choimeád ginearálta na n-aingeal go léir ar domhan, ná tréig mé. Cé mhéad uair a chuir mé gruaim ort le mo pheacaí ... Le do thoil, i measc na gcontúirtí a bhaineann le mo spiorad, coinnigh do thacaíocht i gcoinne na droch-bhiotáille a dhéanann iarracht mé a chaitheamh i ngreim nathair na flattery, nathair an amhrais, a théann tríd an déanann temptations an choirp iarracht m'anam a chur i bpríosún. Deh! Ná fág mé nochtaithe do bhuille ciallmhar namhaid chomh uafásach le cruálach. Socraigh dom mo chroí a oscailt do do chuid inspioráidí milis, agus iad a bheochan aon uair is cosúil go bhfaigheann toil do chroí bás ionam. Déan spréach de mo lasair bhinn a shíolraigh i m’anam a dhólann i do chroí agus i gcroí d’Aingeal go léir, ach a dhólann níos mó ná sublime agus dothuigthe dúinn uile agus go háirithe inár n-Íosa. Déan é sin ag deireadh an trua seo agus saol talmhaí an-ghearr, go dtig liom taitneamh a bhaint as an aoibhneas síoraí i Ríocht Íosa, a thugaim ansin chun grá, beannú agus lúcháir.

SAN MICHELE ARANGELO

Luaitear ainm an archangel Michael, a chiallaíonn "cé atá cosúil le Dia?", Cúig huaire sa Scrioptúr Naofa; trí huaire i leabhar Dainéil, uair amháin i leabhar Iúdá agus in Apocalypse s. Eoin an Soiscéalaí agus sna cúig huaire ar fad meastar é mar “cheann uachtarach an airm neamhaí”, is é sin, na n-aingeal ag cogadh in aghaidh an uilc, atá san Apocalypse arna léiriú ag dragan lena aingil; ruaigeadh sa streachailt, caitheadh ​​amach as na flaithis é agus tuairteáladh go talamh é.

I scrioptúir eile, is aingeal é an dragan a bhí ag iarraidh é féin a dhéanamh chomh mór le Dia agus a chuir Dia uaidh, rud a thug air titim ó bhun go barr, mar aon lena aingil a lean é.

Bhí ionadaíocht agus urraim i gcónaí ag Michael mar aingeal laochra Dé, cumhdaithe in arm órga agus é ag streachailt go leanúnach i gcoinne an diabhail, a leanann ag scaipeadh an uilc agus an éirí amach i gcoinne Dé ar domhan.

Déantar é a mheas ar an mbealach céanna in Eaglais Chríost, a chuir in áirithe dó i gcónaí ó am ársa, cult agus deabhóid faoi leith, ag smaoineamh air a bheith i láthair i gcónaí sa streachailt a throidtear agus a throidfear go dtí deireadh an domhain, i gcoinne fhórsaí an uilc go oibríonn siad sa chine daonna.

Tar éis an Chríostaíocht a dhearbhú, bhí idirleathadh ollmhór san Oirthear ag an gcultúr do Naomh Mícheál, a bhí comhionann cheana féin le domhan na bpágánach, agus tá fianaise ag seo ar na heaglaisí, na tearmann agus na mainistreacha atá gan áireamh; sa naoú haois amháin i Constantinople, príomhchathair an domhain Biosántach, bhí an oiread agus 15 scrín agus mainistir ann; móide 15 eile sna bruachbhailte.

Bhí an Oirthear ar fad fite fuaite le scrínte cáiliúla, a ndeachaigh na mílte oilithrigh as gach réigiún den impireacht mhór Biosántach agus toisc go raibh an oiread áiteanna adhartha ann, mar sin freisin rinneadh a cheiliúradh ar go leor laethanta éagsúla den fhéilire.

San Iarthar tá teistiméireachtaí cultúir, leis na heaglaisí iomadúla tiomnaithe uaireanta do S. Angelo, uaireanta do S. Michele, chomh maith le háiteanna agus sléibhte tugadh Monte Sant’Angelo nó Monte San Michele orthu, mar an tearmann agus an mhainistir cáiliúil. sa Normainn sa Fhrainc, ar thug na Ceiltigh a gcult, b’fhéidir, go cósta na Normainne; is cinnte gur scaip sé go gasta i ndomhan Lombard, i stát Carolingian agus in Impireacht na Róimhe.

San Iodáil tá go leor áiteanna sláintiúla inar ainmníodh séipéil, oráistí, uaimheanna, séipéil, cnoic agus sléibhte i ndiaidh an archangel Michael, ní féidir linn go léir iad a lua, ní stopann muid ach dhá cheann: Tancia agus an Gargano.

Ar Monte Tancia, i Sabina, bhí uaimh a úsáideadh cheana le haghaidh cult págánach, a thiomnaigh na Lombards i dtreo an seachtú haois do S. Michele; go luath tógadh tearmann a bhain cáil mhór amach, comhthreomhar le ceann Monte Gargano, a bhí níos sine áfach.

Ach is é an tearmann Iodálach is cáiliúla atá tiomnaithe do S. Michele an ceann i Puglia ar Monte Gargano; tá stair aici a thosaíonn i 490, nuair a bhí an Pápa Gelasius I; insíonn an finscéal gur trí sheans gur chaill Elvio Emanuele, tiarna Monte Gargano (Foggia) an tarbh is áille dá thréad, agus é istigh in uaimh nach raibh inrochtana.

I bhfianaise na dodhéanta é a aisghabháil, shocraigh sé é a mharú le saighead as a bhogha; ach an saighead inexplicably, in ionad an tarbh a bhualadh, chas sí air féin, ag bualadh an lámhachóra sa tsúil. Marveled agus créachtaithe, chuaigh an duine uasal go dtí a easpag s. Lorenzo Maiorano, easpag Siponto (Manfredonia inniu) agus d’inis sé an fhíric stuama.

An lá prelate ar a dtugtar trí lá de paidreacha agus penance; ina dhiaidh sin tá. Bhí Michael le feiceáil ag bealach isteach an uaimh agus nocht sé don easpag: “Is mise an t-archangel Michael agus bím i láthair Dé i gcónaí. Tá an uaimh naofa dom, is é mo rogha féin é, is caomhnóir mé féin é. Nuair a osclaítear an charraig, is féidir peacaí na bhfear a mhaitheamh ... Freagrófar an rud a iarrfar le paidir. Mar sin déan an uaimh a thiomnú d’adhradh Críostaí. "

Ach níor lean an t-easpag naofa ar iarratas an archangel, toisc go raibh adhradh págánach ann ar an sliabh; dhá bhliain ina dhiaidh sin, i 492 cuireadh Siponto faoi léigear ag tagann an rí barbarach Odoacre (434-493); anois ag an deireadh, chruinnigh an t-easpag agus na daoine ag guí, le linn sosa, agus anseo tháinig an t-archangel arís chun an easpag s. Lorenzo, ag gealladh dóibh bua, go deimhin le linn an chatha d’eascair stoirm ghainimh agus clocha sneachta a thit ar na barbaraigh ionracha, a chuir eagla orthu teitheadh.

Chuaigh an chathair ar fad leis an easpag suas an sliabh i mórshiúl buíochais; ach arís dhiúltaigh an t-easpag dul isteach san uaimh. Maidir leis an leisce seo nár míníodh, sea. Chuaigh Lorenzo Maiorano chun na Róimhe in éineacht leis an bPápa Gelasius I (490-496), a d’ordaigh dó dul isteach san uaimh in éineacht le heaspaig Puglia, tar éis scornach pionóis.

Nuair a chuaigh an triúr easpaig go dtí an uaimh chun an dúthracht a dhéanamh, tháinig an t-archangel arís dóibh den tríú huair, ag fógairt nach raibh gá leis an searmanas a thuilleadh, toisc go raibh an consecration ar siúl cheana féin lena láithreacht. Insíonn an finscéal nuair a tháinig na heaspaig isteach san uaimh, fuair siad altóir clúdaithe le éadach dearg le crois criostail uirthi agus imprint chos na coise ar bholláin, a thugann an traidisiún móréilimh do s. Michele.

Bhí séipéal ag an easpag San Lorenzo atá tiomnaithe do s tógtha ag bealach isteach an uaimh. Michele agus insealbhaíodh an 29 Meán Fómhair 493; ina ionad sin d’fhan an Sacra Grotta i gcónaí mar áit adhartha nár choisric easpaig riamh agus thar na cianta tháinig cáil air leis an teideal "Celestial Basilica".

Tá baile Monte Sant’Angelo sa Gargano tar éis fás le himeacht ama timpeall an tséipéil agus an uaimh. Chuir na Lombards a bhunaigh Diúcacht Benevento sa 8ú haois, ruaig ar naimhde fíochmhara chóstaí na hIodáile, na Saracens, díreach in aice le Siponto, an 663 Bealtaine 8, tar éis dóibh an bua a thabhairt do chosaint neamhaí s. Michele, thosaigh siad ag scaipeadh mar a luadh thuas, an cult don archangel ar fud na hIodáile, ag tógáil eaglaisí, ag cur meirgí agus boinn agus ag bunú féasta an XNUMX Bealtaine i ngach áit.

Idir an dá linn tháinig an Sacra Grotta ar feadh na gcéadta bliain ina dhiaidh sin, ceann de na cinn scríbe ba choitianta d’oilithrigh Chríostaí, ag teacht le chéile in Iarúsailéim, sa Róimh, Loreto agus S. Giacomo di Compostela, na cuaillí naofa ó na Meánaoiseanna Ard ar aghaidh.

Tháinig popes, flaitheas agus naoimh sa todhchaí ar oilithreacht chuig an Gargano. Ar thairseach an aitriam uachtair den basilica, tá inscríbhinn Laidine ann a thugann rabhadh: “gur áit iontach é seo. Seo teach Dé agus doras na bhFlaitheas ”.

Tá an tearmann agus an Grotto Naofa lán de shaothair ealaíne, deabhóid agus ghuí, a thugann fianaise ar imeacht mílaoise na n-oilithrigh agus thar aon rud eile sa dorchadas tá dealbh marmair bhán S. Michele, saothar le Sansovino, dar dáta 1507 .

Tá an t-archangel le feiceáil thar na cianta uaireanta eile, cé nach amhlaidh ar an Gargano, atá fós mar chroílár a cult, agus déanann na daoine Críostaí é a cheiliúradh i ngach áit le féilte, aontaí, mórshiúlta, oilithreachtaí agus níl aon tír Eorpach ann nach ndéanann. bíodh mainistir, séipéal, ardeaglais, srl. cuireann sé sin i gcuimhne dó veneration na gcreidmheach.

Ag láithriú do Antonia de Astonac Portaingéilis diabhalta, gheall an t-archangel go dtabharfadh sé cúnamh leanúnach, sa saol agus i purgóid agus freisin mar thionlacan aingeal do gach ceann de na naoi gcór neamhaí don Chomaoineach Naofa, dá mbeadh aithris déanta acu roimh an Aifreann an choróin aingeal a nocht dó.

Tá a phríomhfhéile liotúirgeach san Iarthar inscríofa sa Martyrology Rómhánach an 29 Meán Fómhair agus tá sé aontaithe leis an dá archangels eile is cáiliúla, Gabriele agus Raffaele an lá céanna.

Cosantóir na hEaglaise, tá a dealbh le feiceáil ar bharr Chaisleán S. Angelo sa Róimh, a bhí mar dhaingne anois mar chosaint ar an bPápa; cosantóir na ndaoine Críostaí, mar a bhí sé uair amháin de na hoilithrigh meánaoiseacha, a rinne agairt air sna tearmann agus sna hairí tiomnaithe dó, scaipthe feadh na mbóithre as a dtáinig cinn scríbe na n-oilithreachtaí, chun cosaint a bheith acu ar ghalair, díspreagadh agus luíocháin na meirleach.

Údar: Antonio Borrelli