Jelena físiúil Medjugorje: Múineann Mhuire dúinn saol pósta a chaitheamh
Jelena Vasilj: Maria, samhail dár saol pósta
Níor tháirg pósadh Muire líon chomh mór de na leathanaigh is a scríobhadh ar a máithreachas, ach is í an phósadh Mhuire an eochair chun stair an tslánaithe a léamh, ach freisin stair gach gairm, mar bhunús léi. Is réadú é ar phlean a bhí ag Dia i gcónaí, An té – a bhfuil comaoineach ann féin – cuireann sé é féin i láthair don chine daonna mar fhear céile agus ullmhaíonn a bhrídeog dó féin: an Iarúsailéim nua.
Ní féidir le Muire a bheith mar chuid den phlean seo ach atá incarnated inti agus, mar bhrídeog Iósaef agus anois Bride an Spioraid Naoimh, ina cónaí i Nazarat. Ina bainiseachta agus ina torthúlacht a léirítear trí incarnation an Bhriathar, tá sí mar eiseamláir dóibh siúd go léir atá aontaithe i bpósadh nó coisricthe chun críche aontas iomlán le Dia.Mar sin, chun tuiscint a fháil ar cad a tharlaíonn ionainn, is cuí machnamh cad a tharla inti, an "go hiomlán lán den Spiorad Naomh".
Is é seo go díreach cad atá i gceist le pósadh dúinn: racht leanúnach Ghráinne, toradh ar a tharla trí shacraimint an phósta; is é sin, an spréach sin lena bhfuil tine ghrá an Spioraid Naoimh atá ar fud ár muintire ar lasadh. Go bunúsach is fíor-choisniú é, fíor-mhuintearas, claochlú leanúnach ina paidir leanúnach. Nuair a cheanglaíonn Dia sinn sa phósadh, naomhaíonn a Ghrás ár n-anam ach freisin ár gcorp atá anois, aontaithe san aontas pósadh, ina fheithicil beannaitheachta, ionas go mbeimidne comhcheangailte go domhain lena ghníomh cruthaitheach, mar a bhí. Braithimid go bhfuil an rud a tharlaíonn ionainn naofa agus gur bronntanas iontach é a aithníonn cosúlacht Dé.Is é a íocón é ach is linne freisin, iompraíonn sé a mharc ach is linne freisin, toisc go léiríonn sé an dínit a thugann Dia don duine trí dhéanamh. rannpháirtí é i gcruthú duine a mhairfidh go deo. Agus mothaímid ar a sheirbhís, ní hamháin inár ngníomhartha ach freisin inár mbeith, mar is é an grá lena n-infheistíonn sé dúinn an creatlach as a ndéantar ár n-aontas. Leis an bhfeasacht seo tuigthe againn gurb í céile Mhuire a torthúlacht, is é a Críost é. Mar sin d’oscail muid sinn féin don bheatha, d’oscail muid sinn féin dá Chríost a thagann chugainn i bhfoirm linbh a chónaíonn ionam cheana féin agus a bheirtear i mí an Mheithimh. Is saol é nach stopann ná nach bhfuil faoi iamh ach amháin sa ghníomh procreative; is beatha í atá ina dearbhú leanúnach ar an duine eile mar bhronntanas ó Dhia.Agus chun é a chur i gcúrsaíocht tuigimid nach mór dúinn fanacht faoi maintlín Mhuire, ina teach, ina Nazarat. Mar sin sinne freisin, cosúil leatsa, cuirimid Íosa i gceartlár ár saol le bheith ina theach féin. Ar dtús leis an Rosary agus ansin le léamh na Scrioptúr Naofa; leis an teilifís as agus go leor suime i ngach ceann eile.
Déanta na fírinne, is é an baol is mó i gcúpla gan tabhairt faoi deara go beacht an Críost sa cheann eile, is é sin, gan féachaint ar "an nocht a chaithfidh a bheith cóirithe", "an t-ocras a chaithfidh ithe", "an tuirseach ina shuí ag an maith a thabhairt uisce le n-ól". An ceann eile de dhíth orm, tá muid ar cheann; Is cinnte nár éalaigh Muire aon chúram d’Íosa.Is trína lámha naofa a ghnóthaíonn gach gothaí leibhéal osnádúrtha agus mar sin, fiú amháin i rudaí beaga agus i seirbhísí humhal, tuigimid go bhfuil neamh á thuilleamh againn.
Mar sin féin, ní hamháin gur eiseamláir dár saol pósta a mhaireann Muire, ach go haonarach agus le chéile mairimid an t-aontas léi. Is í daonnacht Íosa, a thagann uaidh, uirlis ár slánaithe, mar sin tá ár ndaonnacht aontaithe leis an daonnacht nua nach raibh a fhios ag Éabha, ach a mairimid trí bhaisteadh agus anois, trí shacraimint an phósta. Murab é an ceangal nua seo a bheadh i gceist, bheadh an grá daonna go léir i mbaol, is í Muire a dhéanann idirghabháil ar ár son agus a dhéanann idirghabháil ar ghrásta ár bpósta. Cuirimid iontaobhas uirthi, a Bhanríon na dteaghlach, ionas gur féidir linne agus inár dteaghlach an méid a thosaigh inti a chur i gcrích.Máire, Banríon na dteaghlach, guí ar ár son.