Fíor-deabhóid do Naomh Seosamh: 7 gcúis a chuireann brú orainn é a dhéanamh

Bhí eagla i gcónaí ar an diabhal fíordhílseacht do Mhuire ós rud é gur "comhartha predestination" é, de réir focail Naomh Alphonsus. Mar an gcéanna, tá eagla air roimh dhílseacht do Naomh Iósaef […] toisc gurb é an bealach is sábháilte le dul go Muire. Mar sin deireann an diabhal [...] go gcreideann na tiomnóirí mímheabhracha nó neamhaireach go bhfuil guí chuig Naomh Iósaef ar chostas deabhóid do Mhuire.

Ná déanaimis dearmad gur bréagach an diabhal. Tá an dá dheabhóid doscartha, áfach.

Scríobh Saint Teresa of Avila ina “Dírbheathaisnéis”: “Níl a fhios agam conas is féidir le duine smaoineamh ar Bhanríon na nAingeal agus an méid a d’fhulaing sí leis an Leanbh Íosa, gan buíochas a ghabháil le Naomh Seosamh a chabhraigh chomh mór sin leo”.

Agus arís:

«Ní cuimhin liom go dtí seo guí riamh air le grásta gan é a fháil láithreach. Agus is iontach an rud é cuimhneamh ar na fabhair mhóra a rinne an Tiarna dom agus na contúirtí a bhaineann le hanam agus corp as ar shaor sé mé trí idirghuí an naoimh bheannaithe seo.

Do dhaoine eile is cosúil gur dheonaigh Dia dúinn cabhrú linn sa riachtanas seo nó sa riachtanas eile sin, cé go bhfuil taithí agam go leathnaíonn an Naomh Iósaef glórmhar a phátrúnacht do chách. Leis seo ba mhaith leis an Tiarna go dtuigfeadh muid, ar an mbealach a bhí sé faoi réir aige ar talamh, áit a bhféadfadh sé mar athair claonta é a ordú, díreach mar atá sé ar neamh anois agus é á dhéanamh

gach rud a iarrann sé. [...]

Mar gheall ar an taithí iontach atá agam ar na fabhair atá ag Naomh Seosamh, ba mhaith liom go gcuirfeadh gach duine ina luí orthu féin a bheith tiomnaithe dó. Níl aithne agam ar dhuine atá fíor-dhíograiseach dó agus a dhéanann seirbhís áirithe dó gan dul chun cinn a dhéanamh de bhua. Cabhraíonn sé go mór leo siúd a mholann iad féin dó. Le roinnt blianta anois, ar lá a fhéile, bhí mé ag iarraidh grásta éigin air agus freagraíodh mé i gcónaí. Mura bhfuil mo cheist chomh díreach, déanann sé í a dhíreach chun mo leasa. [...]

An té nach gcreideann mé, cruthóidh sé é, agus feicfidh sé ó thaithí cé chomh buntáisteach is atá sé é féin a mholadh don Patriarch glórmhar seo agus a bheith tiomnaithe dó ».

Tugtar achoimre orthu seo a leanas ar na cúiseanna nach mór dúinn a bheith mar dhaoine díograiseacha Naomh Seosamh:

1) A dhínit mar Athair tuisceanach Íosa, mar fhíor-fhear céile do Mhuire is Naofa. agus pátrún uilíoch na hEaglaise;

2) A fheabhas agus a bheannaíocht is fearr ná aon naomh eile;

3) A chumhacht idirghuí ar chroí Íosa agus Mhuire;

4) Sampla Íosa, Muire agus na naomh;

5) Mian na hEaglaise a thionscain dhá fhéile ina onóir: 19 Márta agus XNUMX Bealtaine (mar Chosantóir agus Múnla na n-oibrithe) agus bhain sí leas as a lán cleachtas ina onóir;

6) An buntáiste atá againn. Dearbhaíonn Saint Teresa: "Ní cuimhin liom aon ghrásta a iarraidh air gan é a fháil ... A fhios agam ó eispéireas fada an chumhacht iontach atá aige le Dia ba mhaith liom a chur ina luí ar gach duine onóir a thabhairt dó le adhradh faoi leith";

7) Tráthúlacht a chult. «In aois an torainn agus an torainn, is é samhail an tost é; in aois na corraíl suaimhneach, is fear na paidir gan ghluaiseacht é; i ré na beatha ar an dromchla, is é fear na beatha go domhain é; in aois na saoirse agus na réabhlóidí, is é fear na huachta é; in aois an neamhord eagraithe i dteaghlaigh is é samhail an dúthracht athar, an mhíchaoithiúlacht agus an dílseacht chomhchuingeach; ag am nuair is cosúil nach bhfuil ach luachanna ama ag comhaireamh, is é fear na luachanna síoraí é, na fíorluachanna "».

Ach ní féidir linn dul níos faide gan cuimhneamh ar dtús ar an méid a dhearbhaíonn sé, a ordaíonn go suthain (!) Agus molann sé an Leo XIII mór, atá an-díograiseach do Naomh Seosamh, ina “chreachadh Quamquam” encyclical:

«Tá cúis mhaith ag gach Críostaí, cibé riocht agus stát, iad féin a chur ar iontaoibh agus cosaint ghrámhar Naomh Seosamh a thréigean. Is ann atá aithreacha an teaghlaigh an tsamhail is airde d’fhaire agus atharthacht athar; is sampla foirfe iad na céilí de ghrá, chéile agus dílseacht chomhchuingeach; na maighdeana an cineál agus, ag an am céanna, cosantóir na sláine maighdean. Foghlaimíonn na huaisle, ag cur íomhá Naomh Seosamh os comhair a súl, foghlaim a ndínit a chaomhnú fiú i ndroch-fhortún; tuigeann na saibhir na hearraí atá le bheith inmhianaithe le fonn ard agus bailiú le tiomantas.

Déanann na proletarians, na hoibrithe agus iad siúd ar bheagán ádh, achomharc chuig Naomh Seosamh le haghaidh teideal nó ceart an-speisialta agus foghlaimíonn siad uaidh cad a chaithfidh siad a aithris. Déanta na fírinne, d'aontaigh Iósaef, cé go raibh sé de shliocht ríoga, i bpósadh leis an duine ba shlánaithe agus ba shaibhre i measc na mban, athair tuisceanach Mac Dé, a shaol ag obair agus chuir sé an méid a bhí riachtanach ar fáil chun é a chothú leis an obair agus leis an ealaín a lámha. Dá bhrí sin, má thugtar faoi deara go maith é, níl riocht na ndaoine atá thíos leis ar chor ar bith; agus ina ionad sin is féidir obair an oibrí, seachas a bheith mímhacánta, a spreagadh go mór [agus a spreagadh] má dhéantar é a chomhcheangal le cleachtas na buanna. D’éirigh Giuseppe, sásta leis an mbeagán agus leis, le spiorad láidir agus ardaithe na príobháidí agus na amhrán doscartha óna mhaireachtáil mheasartha; mar shampla a Mhac, a ghlac, mar Thiarna gach ní, cuma an seirbhísigh air, a ghlac go toilteanach leis an mbochtaineacht is mó agus easpa gach rud. [...] Dearbhaímid, i rith mhí Dheireadh Fómhair, le haithris an Phaidrín, a fhorordaíomar cheana ar ócáidí eile, go gcaithfear an phaidir le Naomh Seosamh a chur leis, agus gheobhaidh tú an fhoirmle seo in éineacht leis an gciclipéid seo; agus go ndéantar é seo gach bliain, go suthain.

Dóibh siúd a dhéanann aithris dhílis ar an phaidir thuas, deonaímid go n-áireofar seacht mbliana agus seacht gcoraintín gach uair.

Tá sé an-bhuntáisteach agus moltar go mór é a choisreacan, mar a dhéantar cheana in áiteanna éagsúla, mí an Mhárta in onóir Naomh Seosamh, agus é a naomhú le cleachtaí cráife laethúla. [...]

Molaimid freisin do na daoine dílis uile […] an 19 Márta […] é a naomhú go príobháideach ar a laghad, in onóir an naoimh patriarch, amhail is gur saoire phoiblí a bhí ann ».

Agus áitíonn an Pápa Beinidict XV: "Ó cheadaigh an Féach Naofa seo bealaí éagsúla chun ómós a thabhairt don Patriarch, déanaimis ceiliúradh leis an sollúntacht is mó is féidir Dé Céadaoin agus an mhí atá tiomnaithe dó".

Mar sin molann Eaglais na Máthar Naofa, trína pastors, dhá rud dúinn go háirithe: deabhóid don Naomh agus é a ghlacadh mar ár múnla.

«Déanaimid aithris ar íonacht, daonnacht, spiorad urnaí agus cuimhne Iósaef i Nazarat, áit a raibh cónaí air le Dia, cosúil le Maois sa scamall (Ep.).

Déanaimis aithris air freisin ina thiomantas do Mhuire: «Ní raibh aithne níos mó ag aon duine, i ndiaidh Íosa, ar mhórláithreacht Mhuire ná mar a bhí aige, grá níos tairisceana dó agus theastaigh uaidh gach rud a dhéanamh di agus é féin a thabhairt go hiomlán di. Déanta na fírinne, choisric sé í féin ar an mbealach is foirfe. , le banna an phósta. Choisigh sé a chuid earraí di trí iad a chur ar fáil dó, a chorp trína chur ag a sheirbhís. Ní raibh grá aige d’aon rud agus d’aon duine, tar éis Íosa, níos mó ná í agus lasmuigh di. Thug sé uirthi grá a thabhairt dá bhrídeog, thug sé uirthi a banríon an onóir a bheith aici freastal uirthi, d’aithin sé a múinteoir í a leanúint, docile mar leanbh, a theagasc; ghlac sé leis mar mhúnla chun a bhuanna go léir a chóipeáil ann féin. Ní raibh a fhios ag aon duine níos mó ná mar a d’aithin sé go raibh gach rud dlite do Mháire ».

Ach, mar is eol dúinn, is é an nóiméad deiridh dár saol ná bás: i ndáiríre braitheann ár n-eternity go léir air, ar neamh ar a taitneamh neamh-inchúlghairthe nó ar Ifreann lena phianta do-chreidte.

Tá sé tábhachtach mar sin cúnamh agus pátrúnacht Naomh a bheith againn a chuidíonn linn agus a chosnaíonn sinn ó na hionsaithe uafásacha deireanacha a rinne Sátan. Shíl an Eaglais, a bhí spreagtha go diaga, le cúram agus dúthracht na Máthar, go raibh sé comhdhéanta de Naomh Seosamh, an Naomh a raibh an duais tuillte aige as a bheith ag fáil cúnaimh nuair a ritheadh ​​é mar Chosantóir Naomh dá leanaí. , ó Íosa agus ó Mhuire. Leis an rogha seo, ba mhaith le hEaglais na Máthar Naofa a dhearbhú dúinn go bhfuil súil againn Naomh Seosamh a bheith ag taobh ár leapa, a chabhróidh linn i gcuideachta Íosa agus Mhuire, a bhfuil taithí aige ar a chumhacht agus a éifeachtúlacht gan teorainn. Níorbh é rud ar bith é gur thug sé an teideal "Hope of the Sick" agus "Patron of the Dying" air.

«Cabhraíonn Naomh Seosamh [...], tar éis dó an phribhléid cháiliúil a bheith aige bás a fháil in arm Íosa agus Mhuire, ar a uain, cuidíonn sé lena leaba bháis, go héifeachtach agus go binn, iad siúd a agairt air chun báis naofa ».

«Cén suaimhneas, cén binneas a fhios a bheith agat go bhfuil pátrún ann, cara le bás maith ... a iarrann ach a bheith gar duit! tá sé lán le croí agus uilechumhachtach, sa saol seo agus sa saol eile! Nach dtuigeann tú an grásta ollmhór a bhaineann leat féin a chosaint ar a chosaint speisialta, milis agus cumhachtach nuair a fhaigheann tú bás? ».

«Ar mhaith linn bás síochánta agus grásta a chinntiú? Tugaimid ómós do Naomh Seosamh! Tiocfaidh sé, nuair a bheidh muid ar leaba a bháis, chun cabhrú linn agus cuirfidh sé ar ár gcumas gaistí an diabhail a shárú, a dhéanfaidh gach rud chun an bua deiridh a bheith aige ».

"Is mór an spéis do gach duine an deabhóid seo a mhaireachtáil do" phátrún an bháis mhaith! "».

Ní raibh Saint Teresa of Avila riamh tuirseach de bheith an-díograiseach do Naomh Seosamh agus éifeachtúlacht a phátrúnachta a thaispeáint, dúirt sí: «Thug mé faoi deara nuair a ghlac mé an anáil dheireanach, gur bhain mo iníonacha suaimhneas agus suaimhneas; bhí a mbás cosúil leis an gcuid eile milis den phaidir. Níor thug aon rud le fios go raibh an taobh istigh corraithe ag temptations. Shaoradh na soilse diaga sin mo chroí ó eagla an bháis. Le bás a fháil, feictear dom anois an rud is éasca d’anam dílis ».

«Níos mó fós: is féidir linn a fháil ar Naomh Seosamh dul chun cabhrú le gaolta i bhfad i gcéin nó leis na peacaigh bochta, neamhchreidmheacha, scannalach ... Lig dúinn iarraidh air imeacht agus a mholadh cad atá ag fanacht leo. Tabharfaidh sé cúnamh éifeachtach dóibh chun maithiúnas a thabhairt os comhair an Ard-Bhreithimh, rud nach mbaintear taitneamh as! Dá mbeadh a fhios agat é seo! ... »

«Mol do Naomh Seosamh iad siúd ar mhaith leat a chinntiú cad a shainmhíníonn Naomh Agaistín grásta na ngrásta, bás maith, agus is féidir leat a bheith cinnte go rachaidh sé i gcabhair orthu.

Cé mhéad duine a gheobhaidh bás maith mar gheall go ndearnadh Naomh Seosamh, pátrún mór an bháis mhaith, a agairt ar a son! ... »

D'ordaigh Saint Pius X, agus é ar an eolas faoi thábhacht nóiméad a rite, cuireadh a chur i radharc a spreagfadh na ceiliúraí bás an lae a mholadh san Aifreann Naofa. Ní amháin sin, ach b’fhearr leis ar gach bealach na hinstitiúidí sin go léir a raibh sé mar aidhm acu cuidiú leis an mbás mar chúram speisialta, chuaigh sé chomh fada le sampla a thabhairt trí é féin a chlárú i mbráithreachas “Sagairt idirthurais Naomh Seosamh”, a raibh a cheanncheathrú aige ar Monte Mario: ba é a mhian go ndéanfaí slabhra Aifreann gan bhriseadh a cheiliúradh ag am ar bith den lá nó den oíche ar mhaithe leis an mbás.

Is cinnte gur de bharr maitheas Dé é, gur spreag sé an tionscnamh naofa chun Aontas Piasta “Idirthuras San Giuseppe” a bhunú go Beannaithe Luigi Guanella. Cheadaigh Naomh Pius X é, bheannaigh sé agus thug méadú mór dó. Molann an tAontas Piarach ómós a thabhairt do Naomh Seosamh agus guí go háirithe ar son na ndaoine atá ag fáil bháis, agus iad a chur faoi chosaint Naomh Seosamh, sa chinnteacht go sábhálfaidh an Patriarch a n-anamacha.

Leis an Aontas Piarach seo is féidir linn ní amháin ár ngaolta a chlárú, ach freisin daoine eile, aindiachaí, comhchónaitheoirí, peacaigh scannalach, phoiblí ..., fiú amháin i ngan fhios dóibh.

Áitíonn Benedict XV, ar a shon féin: "Ó tharla gur cosantóir uatha é ar an mbás, ba cheart na cumainn dhochracha a ardú, a bunaíodh chun guí ar son na ndaoine atá ag fáil bháis."

Iad siúd a bhfuil cúram orthu faoi shlánú anamacha, ofrálann siad íobairtí agus paidreacha do Dhia, trí Naomh Seosamh, ionas go ndéanfaidh Trócaire Dhiaga trócaire ar pheacaigh bhacacha atá i nguais.

Moltar do gach tiomnaithe aithris a dhéanamh ar an ejaculation seo a leanas maidin agus tráthnóna:

A Naomh Iósaef, Athair tuisceanach Íosa agus fíorchéile na Maighdine Muire, guí ar ár son agus ar son na ndaoine go léir a gheobhaidh bás ar an lá seo (nó an oíche seo).

Is iomaí cleachtas deabhóideach, chun ómós a thabhairt do Naomh Seosamh, agus paidreacha as a chúnamh is cumhachtaí a fháil; molaimid roinnt:

1) Tiomnú don AINM de San Giuseppe;

2) NOVENA;

3) MÍ (tháinig sé i Modena; roghnaíodh Márta toisc go mbíonn féasta an Naoimh ann, cé gur féidir leat mí eile a roghnú nó é a thosú an 17 Feabhra le hiontas mhí na Bealtaine);

4) PÁIRTITHE: 19 Márta agus 1 Bealtaine;

5) DÉ CÉADAOIN: a) An Chéad Chéadaoin, roinnt cleachtadh cráifeach a dhéanamh; b) Gach Céadaoin paidreacha áirithe in onóir an Naoimh;

6) NA SEACHT SUNDAYS roimh an gcóisir;

7) LITREACHA (tá siad le déanaí; ceadaithe don Eaglais iomlán i 1909).

Bhí Naomh Seosamh bocht. D’fhéadfadh duine ar bith ar mian leis ómós a thabhairt dó ina stát é sin a dhéanamh trí leas na mbocht. Déanann cuid acu é trí lón a thairiscint do líon áirithe daoine ngéarghátar nó do theaghlach bocht éigin, Dé Céadaoin nó ar shaoire phoiblí atá tiomnaithe don Naomh; daoine eile ag tabhairt cuireadh do chomhalta bocht teacht isteach ina theach féin, áit a n-itheann siad lón ag caitheamh leis ar gach bealach, amhail is dá mba bhall den teaghlach é.

Cleachtas eile is ea lón a thairiscint in onóir an Teaghlaigh Naofa: roghnaítear fear bocht a dhéanann ionadaíocht ar Naomh Seosamh, bean ngéarghátar a dhéanann ionadaíocht ar an Madonna agus buachaill bocht ag déanamh ionadaíochta ar Íosa. Ag an mbord freastalaíonn baill teaghlaigh ar an triúr fear bocht agus tugtar cóir leighis dóibh le hurraim mhór, amhail is dá mba Mhaighdean, Naomh Seosamh agus Íosa go pearsanta iad.

Sa tSicil tugtar an t-ainm "Verginelli" ar an gcleachtas seo, nuair is leanaí iad na daoine bochta roghnaithe, ar a dtugtar, díreach mar gheall ar a neamhchiontacht, in onóir Mhaighdean San Giuseppe, díreach maighdean, is é sin, maighdeana beaga.

I roinnt tíortha sa tSicil déantar an mhaighdean agus na trí charachtar den Teaghlach Naofa a ghléasadh ar bhealach na nGiúdach, is é sin, le baill éadaigh tipiciúla ar léiriú íocónach an Teaghlaigh Naofa agus na nGiúdach in aimsir Íosa.

Chun gníomh carthanachta a mhacasamhlú le gníomh umhlaíocht (ag fulaingt an oiread sin diúltú, mallachtaí agus náiriú féideartha), úsáideann cuid acu impigh ar gach a bhfuil riachtanach do lón na n-aíonna bochta; tá sé inmhianaithe, áfach, go bhfuil na costais mar thoradh ar íobairtí.

De ghnáth iarrtar ar na daoine bochta roghnaithe (maighdean nó Teaghlach Naofa) freastal ar Aifreann Naofa agus guí a dhéanamh de réir rún an chiontóra; Is gnáthchleachtas é freisin do theaghlach iomlán an chiontóra a bheith páirteach sna gníomhartha cráife a iarrtar ó na boicht (le Admháil, Aifreann Naofa, Comaoineach, paidreacha éagsúla ...).

Maidir le Naomh Seosamh tá paidreacha speisialta curtha le chéile ag an Eaglais, agus iad á saibhriú le hiontas. Seo na príomhchinn atá le haithris go minic agus b’fhéidir sa teaghlach:

1. "Litanies of Joseph Joseph": is gréasán moladh agus iontrála iad. Go ndéanfar aithris orthu go háirithe ar an 19ú de gach mí.

2. "Chun tú, a Iósaef Beannaithe, gafa ag anró táimid ag dul i muinín ...". Deirtear an phaidir seo go háirithe i mí an Mhárta agus i mí Dheireadh Fómhair, ag deireadh an Phaidrín Naofa. Áitíonn an Eaglais go ndéanfaí aithris uirthi go poiblí os comhair na Sacraiminte Beannaithe atá ar taispeáint.

3. "Na seacht ngort agus na seacht lúcháir" a rinne Naomh Seosamh. Tá an aithris seo an-úsáideach, toisc go meabhraíonn sí na chuimhneacháin is tábhachtaí i saol ár Naomh.

4. An "tAcht um Chóineasú". Is féidir an phaidir seo a aithris nuair a choisrictear an teaghlach do Naomh Seosamh agus ag deireadh na míosa coisricthe dó.

5. An "Paidir chun báis mhaith". Ó tharla gurb é Naomh Seosamh pátrún na ndaoine atá ag fáil bháis, is minic a dhéanaimid an phaidir seo a aithris, ar ár son agus ar son ár ngaolta.

6. Moltar an phaidir seo a leanas freisin:

«Naomh Seosamh, ainm milis, ainm grámhar, ainm cumhachtach, sólás na nAingeal, sceimhle ifrinn, onóir na cóir! Purify me, fortify me, sanctify me! Naomh Seosamh, ainm milis, bíodh mo chaoin chogaidh, mo chaoin dóchais, mo chaoin bua! Cuirim ar iontaoibh mé féin sa saol agus sa bhás. A Naomh Iósaef, guigh ar mo shon! "

«Taispeáin d’íomhá sa teach. Cuir an teaghlach agus gach duine de na leanaí ina luí air. Guigh agus canadh ina onóir. Ní chuirfidh moill ar Naomh Seosamh a ghrásta a dhoirteadh ar do ghaolta go léir. Bain triail as mar a deir Santa Teresa d'Avila agus feicfidh tú! "

Glacann «dáiríre sna« tráthanna deireanacha »seo ina scaoiltear na deamhain [...] deabhóid do Naomh Seosamh dáiríre. An té a shábháil an Eaglais bhreá ó lámha an Herod éadrócaireach, beidh a fhios aige conas í a spalpadh inniu ó chrúba na ndeamhain agus óna ndéantáin go léir ».