Maighdean na dTrí Foinse: Miracle na Gréine.
AN SÍNIÚ SA SUN
«Tá an diabhal ag iarraidh seilbh a ghlacadh ar na hanamacha coisricthe…; úsáideann sé a chuid cleas go léir, fiú ag moladh go ndéanfaí an saol reiligiúnach a nuashonrú!
«Ón méid seo a thagann steiriúlacht sa saol istigh agus slaghdán sna rúin maidir le pléisiúir a thréigean agus díshealbhú iomlán do Dhia».
Níor thug fir aon aird ar theachtaireacht 1917 agus is í cumarsáid 1958 an bhreathnóireacht phianmhar. Anois, is féidir linn a chur leis go bhfuil gach rud ag dul in olcas ar domhan agus san Eaglais.
«Mar sin ní féidir linn a bheith ag súil le rud ar bith ach an pionós uafásach:‘ Beidh go leor náisiúin ag imeacht ó aghaidh an domhain ... ’». An t-aon bhealach chun slánú: an Phaidrín Naofa agus ár n-íobairtí.
Agus anseo déanaimid nasc leis na teachtaireachtaí, cumarsáid Mhaighdean an Fhorógra le Bruno Cornacchiola ón 12 Aibreán 1947 go dtí an ceann deireanach i mí Feabhra 1982: i gcónaí ar an gcéad dul síos an rabhadh práinneach maidir le naomhú anamacha a choisrictear do Dhia: sagairt tuata, fir agus mná reiligiúnach; as íonacht fhoirceadal na hEaglaise; as naofacht an chultúir, a dhéantar a dhíbirt go minic; i dteannta le teachtaireachtaí pearsanta atá curtha in áirithe go docht do na Pontiffs Uachtaracha: Pius XII, John XXIII, Paul VI, suas go dtí an Pontiff Uachtarach reatha John Paul II.
Glao dosháraithe na ndaoine ar aithris an Phaidrín Naofa, ar íonacht an chreidimh agus na gcustaim.
Ar an drochuair, leanann an treocht ar aghaidh, agus leanann Sátan lena chuid oibre neafaiseach: féach don Iodáil go háirithe, an dara cuid dár leabhrán thuasluaite, le tairngreachtaí an tSiúr Elena Aiello (a d’éag i 1961), agus a réadú páirteach faoinár súile (lgh. 25 agus ina dhiaidh).
Nuair a chonaic an Síoraí - mar a insíonn leabhar Genesis (cc. 5-7) - meath na bhfear: bhí a iompar féin dímheasúil ag gach duine agus níor iompaíodh instinct agus cuspóir a chroí go laethúil ach olc (5, 3 -5), shocraigh sé iad a scriosadh, ag seoladh na tuile, ach thug sé spás 120 bliain dá n-aithrí (5, 3).
In ainneoin seanmóireacht an Noah chóir (2ú litir Pheadair 2,5), caomhnaithe chuige seo lena thriúr mac agus iníon-i-dlí; cé go bhfaca siad é ag tógáil an áirc mhóir, a shábháilfeadh é ó uiscí na tuile, lean fir lena saol agus lena n-iompar prava "go dtí an lá a ndeachaigh Noah isteach san áirc, agus níor smaoinigh aon duine air, go dtí gur tháinig an tuile agus thóg sé iad ar fad ar shiúl "(Mt 24, 37 ff.).
Mar sin a tharla gur scriosadh Iarúsailéim, a thuar Íosa thart ar 40 bliain roimhe sin (Mt 24, 39 ff.).
Céad agus fiche bliain! Tosaíonn teachtaireacht Fatima le manadh an 13 Bealtaine, 1917: «Caithfidh fir iad féin a cheartú. Le hionchoisní uafásacha caithfidh siad maithiúnas a iarraidh ar na peacaí a rinneadh ... Déanfaidh Dia an domhan a chathú níos déine ná mar a rinne sé leis an tuile ... Sa dara leath den fhichiú haois ... ».
An oiread sin ama fágtha le haghaidh aithrí! Beagnach i gcomhréir leis an sciúirse uafásach a bhuailfidh an domhan i gcoinne an Dia cheannairceach. Mar dhearbhú ar an réaltacht, ar charachtar osnádúrtha na tairngreachta, an 17 Samhain, 1917 bhí “an comhartha sa ghrian” i láthair na mílte duine.
Maidir leis an méid a tharla i Fatima, is fearr liom tuairisc a thabhairt ar an gcáipéisíocht a thairgeann an t-ollamh údarásach an tAthair Luigi Gonzaga Da Fonseca, SJ, cheana féin mar mo mhúinteoir soghonta ag Institiúid an Bhíobla Pontifical, sa Róimh, ina leabhar álainn: Wonderers Fatima, - apparitions, cult, miracles -, ochtú eagrán, Pia Soc. S. Paolo, an Róimh, 1943, lgh. 88-100.
«Ach déanaimis teacht ar an lá deireanach, iontach: an séú apparition agus an ceann deireanach: Dé Sathairn, 13 Deireadh Fómhair 1917.
“Chuir scéal na n-oilithrigh agus níos mó fós na nuachtáin liobrálacha, ag insint na bhfíoras, á bplé ag whim a n-ionracas agus ag fógairt an ghealltanais arís agus arís eile maidir le míorúilt mhór don 13 Deireadh Fómhair, go raibh súil dochreidte ar fud na tíre.
“In Aljustrel, sráidbhaile dúchais na seers, bhí orgasm dáiríre ann. Bhí bagairtí ag scaipeadh ar na páistí (Lucia di Gesù, Francesco agus Giacinta Marto, col ceathracha fuaime; an chéad cheann de dheich, an bheirt eile as naoi agus seacht mbliana): “Mura dtarlaíonn aon rud ... feicfidh tú! Íocfaimid leat é a íoc ”.
«Leathnaigh an nuacht fiú go raibh an t-údarás sibhialta ag smaoineamh ar bhuama a mhaidhmiú in aice leis na físeoirí tráth an apparition (b’fhéidir mar chúiteamh ar an… míorúilt!).
«Mothaíonn gaolta an dá theaghlach, sa timpeallacht naimhdeach seo, eagla ag fás le dóchas, agus amhras le heagla: - Agus má mhealltar na páistí? -.
«Bhí máthair Lucia i riocht níos measa. Bhí an lá cinniúnach díreach timpeall an choirnéil… Thug cuid acu comhairle di dul i bhfolach lena hiníon in áit iargúlta éigin…; murach sin is cinnte go maraíodh an ceann seo agus an dá chol ceathrar, mura dtiocfadh an t-uafás i gcrích.
«… Ní raibh ach an triúr leanbh gan suaitheadh. Ní raibh a fhios acu cad a d’fhéadfadh a bheith leis an míorúilt, ach is cinnte go dtarlódh sé ...
«Slua mór lucht féachana agus oilithrigh. «Ó uaireanta luatha an 12ú ó na pointí is iargúlta sa Phortaingéil bhí an ghluaiseacht i dtreo Fatima dian cheana féin. San iarnóin, bhí an chuma ar na sráideanna as a dtáinig Cava da Iria go raibh siad cluttered go litriúil le feithiclí de gach cineál agus grúpaí coisithe, a shiúil go leor acu cosnochta agus ag canadh an Phaidrín. In ainneoin an tséasúir fhliuch, bhí rún daingean acu an oíche a chaitheamh amuigh d’fhonn áit níos fearr a bheith acu amárach.
«Tá an 13 Deireadh Fómhair fuar, lionn dubh, na coise tinne. Is cuma; méadaíonn an slua; méadaíonn i gcónaí. Tagann siad ón timpeallacht agus ó chian, go leor ó na cathracha is iargúlta sa chúige, ní cúpla ó Oporto, Coimbra, Liospóin, as ar chuir na nuachtáin is mó éilimh a gcomhfhreagraithe.
“D'athraigh an bháisteach leanúnach an Cova da Iria ina lochán ollmhór láibe agus oilithrigh bathed agus lucht féachana go cnámh.
"Is cuma! Ag thart ar leathuair tar éis a haon déag, bhí níos mó ná 50.000 - daoine eile ag ríomh agus ag scríobh níos mó ná 70.000 - bhí daoine ar an láithreán, ag fanacht go foighneach.
«Roimh meánlae tháinig na haoirí beaga, iad gléasta níos néata ná mar is gnách, ina gúna Dé Domhnaigh.
«Osclaíonn an slua urramach pasáiste agus tagann siad, agus a máithreacha imníoch ina dhiaidh sin, chun iad féin a chur os comhair an chrainn, laghdaithe anois go stoc simplí. Cruinníonn sluaite timpeall. Ba mhaith le gach duine a bheith gar dóibh.
«Jacinta, brúite ar gach taobh, ag gol agus ag béicíl: - Ná bí ag brú orm! - An bheirt leanbh is sine, chun í a chosaint, í a thógáil sa lár.
«Ansin ordaíonn Lucia na scáthanna fearthainne a dhúnadh. Géilleann gach duine agus deirtear an Phaidrín.
«Ag meánlae go beacht, rinne Lucia comhartha iontais, agus ag cur isteach ar a paidir, exclaimed: - Seo í! Seo í! -
- Féach go géar, a pháiste! Féach mura bhfuil tú mícheart - dúirt a máthair, agus í cráite go soiléir ... Ní fhéadfadh Lucia í a chloisteáil a thuilleadh: chuaigh sí i mbun eacstais. - "D’éirigh aghaidh an chailín níos áille ná mar a bhí, ag glacadh dath dearg agus ag tanú a liopaí" - dhearbhaigh sí finné súl sa triail (13 Samhain 1917).
«Taispeánadh an apparition san áit is gnách don triúr leanbh ádh, agus chonaic na daoine a bhí i láthair, trí huaire, scamall bán mar incense ag teacht timpeall orthu agus ansin ag ardú san aer go dtí airde cúig nó sé mhéadar.
«Déanann Lucia an cheist arís: - Cé tusa, agus cad atá uait uaimse?
Agus d’fhreagair an fhís sa deireadh gurb í an Madonna del Rosario agus go dteastaíonn séipéal ina onóir san áit sin; mhol sé don séú huair go leanfaidís ag guí an Phaidrín gach lá, ag cur leis go raibh an cogadh (an Chéad Chogadh Domhanda) ar tí deireadh agus nach fada go mbeadh na saighdiúirí ag filleadh ar a dtithe.
«Seo a dúirt Lucia, a fuair achainíocha ó go leor daoine le cur i láthair an Madonna: - Bheadh an oiread sin rudaí le cur agam ort… -.
Agus Ella: thabharfadh sí roinnt, na cinn eile nach ea; agus ag filleadh láithreach ar phointe lárnach a theachtaireachta:
- Is gá go leasaíonn siad, go n-iarrann siad maithiúnas ar a bpeacaí!
Agus tú ag breathnú níos géire, i nguth pléadála:
- Ná déan cion ar ár dTiarna níos mó, atá róchiontach cheana féin.
"Scríobhfaidh Lucia: -" Ba iad focail na Maighdine, san apparition seo, a d'fhan eitseáilte go domhain i mo chroí, na focail sin a d'iarr ár Máthair is Naofa ar Neamh: go ndearna Dia, ár dTiarna, a bhfuil an iomarca cion uirthi cheana féin!
Cén cumha grámhar atá sna focail seo agus pléadáil tairisceana! Ó! mar ba mhaith liom go n-atosódh sé ar fud an domhain, agus go gcloisfeadh clann uile Mháthair na bhFlaitheas a guth beo! ".
“Ba é an focal deireanach é, croílár na teachtaireachta Fatima.
«De réir mar a ghlac sé a shaoire (cuireadh ina luí ar na seers gurbh é seo an apparition deireanach), d’oscail sé a lámha a léiríodh sa ghrian nó, mar a chuir an bheirt bheag in iúl iad féin, dhírigh siad an ghrian ar a mhéar.
An grian gréine
«D’aistrigh Lucia an chomhartha sin ag béicíl go huathoibríoch: - Féach ar an ghrian!
«Radharc iontach, uathúil, nach bhfacthas riamh cheana!
Stopann an bháisteach láithreach, briseann na scamaill agus bíonn an diosca gréine le feiceáil, cosúil le gealach airgid, ansin guairneáin timpeall uirthi féin cosúil le roth tine, ag gobadh bíomaí solais buí, glas, dearg, gorm, corcra i ngach treo.… Go hiontach ar fad. cuir dath ar na scamaill, na crainn, na carraigeacha, an talamh, an slua ollmhór. Stopann sé ar feadh cúpla nóiméad, ansin tosaíonn sé ag damhsa an tsolais arís, cosúil le roth bioráin an-saibhir, a dhéanann na piriteicnic is cumasaí. Stopann sé arís chun an tríú huair a thosú níos éagsúla, níos ildaite, níos gile ná an tinte ealaíne.
«Smaoiníonn an iliomad ecstatic, gan focal, ar! Go tobann bíonn an mothú ag gach duine go bhfuil an ghrian ag briseadh amach ón gcruth agus ag réabadh orthu! Éiríonn caoin ollmhór amháin as gach cíche; aistríonn sé sceimhle gach duine, agus sna exclamations éagsúla cuireann sé na mothúcháin éagsúla in iúl: - Miracle, míorúilt! - exclaim éigin. - “Creidim i nDia” - caoin na cinn eile - Hail Mary - guíonn cuid acu. - Mo Dhia, trócaire! - implore an chuid is mó agus, ag titim ar a ghlúine sa láib, aithris an gníomh contrition os ard.
"Agus maireann an seó seo, atá roinnte go soiléir i dtrí chéim, 10 nóiméad agus feiceann thart ar 70 míle duine é: creidmhigh agus neamhchreidmheacha, peasants simplí agus saoránaigh oilte, fir eolaíochta, comhfhreagraithe nuachtáin agus ní cúpla smaointeoir saor féin-stíle. .
Ina theannta sin, is léir ón triail gur bhreathnaigh daoine a bhí cúig chiliméadar nó níos mó ar an béasaíocht agus nach bhféadfaí a chur faoi aon mholadh: fianaíonn daoine eile ansin, tar éis dóibh, a súile a choinneáil seasta ar an seers chun spiaireacht a dhéanamh orthu d’fhéadfadh na gluaiseachtaí is lú athruithe iontacha sholas na gréine a leanúint orthu. “Agus tá an t-imthosca neamh-neamhbhríoch eile seo fós sa phróiseas, fianaithe ag go leor, is é sin, ag na daoine a ceistíodh faoi: tar éis feiniméan na gréine thuig siad le hiontas go raibh a gcuid éadaí, díreach sáithithe in uisce, triomaithe go hiomlán. "Cén fáth na hiontais seo go léir? Is léir a bheith cinnte faoi fhírinne na n-apparitions agus faoi thábhacht eisceachtúil na teachtaireachta neamhaí, a raibh Máthair na Trócaire ina hiompróir uirthi.
Fís an Teaghlaigh Naofa
«Cé go ndéanann an slua ollmhór machnamh ... an chéad chéim de fheiniméan na gréine, bhí lúcháir ar na seers i spéaclaí an-difriúil.
"Sa chúigiú apparition, gheall Our Lady dóibh filleadh i mí Dheireadh Fómhair le Naomh Seosamh agus an Leanbh Íosa. Anois, ghlac an Mhaighdean saoire, lean na cinn bheaga uirthi á leanúint lena súile agus í ag dul suas i gcúlra sholas na gréine: agus nuair a d’imigh sí isteach sa spás ollmhór, anseo taispeánann siad an Teaghlach Naofa in aice leis an ngrian.
«Ar thaobh na láimhe deise, an Mhaighdean gléasta go bán le maintlín cerulean, agus a h-aghaidh níos gile ná an ghrian; ar thaobh na láimhe clé de Naomh Seosamh leis an bPáiste, de réir cosúlachta ó bhliain go dhá bhliain d’aois, ar chosúil go mbeannaí sé an domhan le gotha na láimhe i bhfoirm croise. Ansin d’imigh an fhís seo, chonaic Lucia arís ár dTiarna ag beannú na ndaoine, agus arís Mhuire agus seo i ngnéithe éagsúla: - Bhí cuma an Addolorata uirthi, ach gan an claíomh ina cíche; agus sílim go bhfaca mé figiúr eile fós: an Madonna del Carmine.
“Chun fírinne stairiúil na seandálaíochta gréine a dhearbhú, féach an cur síos sollúnta ar an bhfeiniméan a rinne Easpag Leiria sa Litir Tréadach ar Chultúr Mhuire Fatima (lch. 11).
"Thug daoine de gach catagóir agus aicme shóisialta faoi deara an feiniméan seo nár chláraigh aon réadlann réalteolaíoch agus nach raibh nádúrtha dá bhrí sin.
«Cuirimid fianaise an Dr. Almeide Garrete, ollamh in Ollscoil Coimbra.
«- Tháinig mé isteach thart ar meán lae. Lean an bháisteach, a bhí ag titim nóiméad agus leanúnach ón mhaidin, anois á thiomáint ag gaoth feargach, ag greannú, ag bagairt gach rud a shárú.
Stop mé ar an mbóthar ... a bhreathnaíonn beagáinín ar an áit a dúirt siad a bhí san apparition. Bhí sé díreach os cionn céad méadar uaidh ...
Anois bhí an bháisteach ag stealladh thar a gceann agus ag rith i rivulets síos na héadaí sáithithe iad.
Bhí sé beagnach dhá sundials (go gairid tar éis meánlae réalteolaíoch). Bhí an ghrian cúpla nóiméad roimhe sin tar éis an ciseal dlúth scamall a bhí ina luí air a bhriseadh go radanta, agus maighnéad beagnach tarraingthe ag na súile dó.
Rinne mé iarracht súil a chaitheamh air freisin agus chonaic mé é cosúil le diosca a bhí imlínithe go géar, ag taitneamh ach gan dalladh.
Ní raibh an chomparáid a chuala mé a rinneadh ansin i Fatima, ar dhiosca airgid tarnished, cruinn. Níl; bhí an chuma air go raibh solas soiléir agus neamhréasúnach ann ar an taobh thoir de phéarla.
Ní raibh sé cosúil le gealach in oíche shoiléir, gan an dath ná an chiaroscuro air. Bhí cuma roth dóite air, déanta as comhlaí airgid bhlaosc.
Ní filíocht é seo; chonaic mo shúile amhlaidh.
Ní fhéadfaí é a mheascadh ach an oiread leis an ngrian a fheictear tríd an gceo: ní raibh aon rian air seo, agus os a choinne sin ní raibh mearbhall ar dhiosca gréine nó dílsithe ar bhealach eile, ach sheas sí amach go soiléir ina cúlra agus ina imlíne.
Bhí an chuma ar an diosca variegated agus shining go bhfuil an vertigo gluaisne. Ní raibh sé sparkle an solas réalta geal. D'iompaigh sé air féin le luas ró-mhór. Go tobann éiríonn clamor ó na daoine sin go léir, cosúil le caoin anró.
Déanann an ghrian, ag coinneáil luas a rothlaithe, í féin a bhaint ón gcruth, agus an fhuil ag dul chun cinn i dtreo an domhain ag bagairt í féin a threascairt faoi mheáchan a maise igneous agus ollmhór.
Is soicind iad le tuiscint uafásach ... Na feiniméin seo go léir a luaigh mé agus a ndearna mé cur síos orthu, thug mé faoi deara iad, fuar, suaimhneach, gan aon mhothúchán. Caithfidh daoine eile iad a mhíniú nó a léirmhíniú ».
«Tar éis an tsaoil, dhéileáil an preas tréimhsiúil iomlán go fairsing leis na himeachtaí, go háirithe an“ míorúilt gréine ”. Ba chúis leis an dá alt i Século ceint (13 agus 15 Deireadh Fómhair 1917)
"Go hiomlán osnádúrtha: apparitions of Fatima" agus "Rudaí iontacha: Damhsa na gréine ag meánlae i Fatima", toisc go raibh ar an údar, Avellino D'Almeida, príomh-eagarthóir an nuachtáin, in ainneoin an díchreidimh agus an seicteachais osnádúrtha, a dhéanamh ómós don fhírinne; a mheall saigheada "Free Thought" »dó ansin.
I leabhar an Athar De Fonseca déantar cur síos maith ar fheiniméan an tSathairn sin 13 Deireadh Fómhair 1917 i Fatima: míorúilt stuama na gréine; agus is léir an tráchtaireacht achomair ar theachtaireacht Mhuire an Phaidrín agus mar sin ar bhrí na míorúilt.
An "comhartha sa ghrian" ag an Tre Fontane
Bhuel díreach tríocha trí bliana tar éis apparition of the Virgin of Revelation an 12 Aibreán, 1947 agus, go beacht, an lá céanna Dé Sathairn in albis 12 Aibreán, 1980, rinneadh an ócáid stuama arís agus arís eile ag an Tre Fontane: d’athraigh an ghrian a dath , nuair a bhí a chomharthaí inmheánacha le feiceáil, thug an talamh cumhrán an-dian amach, leigheasadh leanbh dóite go dona.
Bíonn na daoine a bailíodh le haghaidh comóradh an apparition (thart ar 4.000 duine) ag guí, ag aithris an Phaidrín, ag éisteacht arís le admháil phearsanta Cornacchiola agus ag athachtú imeachtaí an i bhfad i gcéin 12 Aibreán 1947.
Tá tús curtha leis an Aifreann Naofa atá á riaradh ag an athair coinbhinsiúnach Gustavo Patriciani ...
Ansin an consecration i tost atá éirithe as cuimse. Go tobann, le gluaiseacht tobann an tslua agus buíochán a thiocfaidh chun bheith ina chaoin go luath: - Tá rud éigin sa ghrian.
Go deimhin, tá dath athraithe ag an ghrian. Tá an mothúchán neamh-inscríofa. Níl na gathanna ag sféar na réalta a thuilleadh, tá sí glas fosphorescent, sa spéir álainn, limpid. Athraíonn an dath: anois tá an ghrian gealbhruthach, ach tarlaíonn rud éigin istigh; níl sé soladach a thuilleadh, tá cuma magma gealbhruthach, fiuchta air. Bíonn daoine ag béicíl, ag bogadh: ón uaimh is féidir leat macalla a lán exclamations a chloisteáil.
Iad siúd a bhí i láthair, a bailíodh le paidir os comhair dealbh na Madonna, chonaic siad ga solais gréine ag teacht ó chlóca glasa an dealbh agus ansin chuala siad caoin linbh, Marco D’Alessandro, 9 mbliana d’aois, nár críochnaíodh fós, Neapolitan, a dódh go dona an 27 Eanáir seo caite ... mhothaigh sé braistint aisteach ina chos… Tar éis cúig lialann dheacair na gadaíochtaí fíocháin a dhéanamh, bhí sé fós i ndroch-chaoi ... Anois tá sé slánaithe.
- Leanaimis aithris an fhinné súl, an t-iriseoir Giuseppina Sciascia, a foilsíodh in Albain seachtainiúil, VI, 9 Bealtaine 1980, ar leathanaigh 16-19.
“Coinníonn an ghrian ag athrú. Dealraíonn sé, ag pointe éigin, éirí níos mó, dul níos gaire don domhan: is nóiméad drámatúil é. Chonaic mé beirt pháistí ag barróg, ag dul i bhfolach ar a n-aghaidh. Tá eagla orthu. Shíl mé faoi Fatima, míorúilt na gréine agus na tairngreachtaí. Chuige sin níor nochtadh go fóill an tríú rún, a bhaineann, b’fhéidir, le todhchaí an chine dhaonna. In aice liom, tá seanbhean ag cogarnaigh: - Go sábhála Dia sinn ón gcogadh -.
Ansin feicim go leor daoine ar chnoc in aice láimhe; Téim ann freisin. Tosaíonn Vittorio Pavone, oifigeach Aireachta Intí ar scor, agus a dheirfiúr Milena, máinlia, liom.
Is cosúil go leáíonn an ghrian: taobh istigh de magma gealbhruthach ag lúbadh go neamhbhalbh… Níl níos mó gathanna ann. Agus istigh ann tá tingling de spotaí dorcha ar cosúil go mealladh agus teacht le chéile. Tá línte déanta. Is caipiteal "M" é.
Sheiceáil mé cruinneas mo thuiscint le dhá nuabheirthe in aice liom. Tá mé ar mo mhí na meala, tá sé ag díriú ar an innealtóireacht.
Chonaic sé an "M" agus na feiniméin go léir roimhe seo. Murmurs: - Ach, níl mé ag brionglóid; Pinched mé féin fiú chun a chinntiú go raibh mé i mo dhúiseacht! -.
- Ní chreideann sé - míníonn a bhean chéile - ach cuireann an méid atá ag tarlú géarchéim air.
Tá an ghrian fós ann, os cionn bharr na gcrann arda, agus tá dath lilac air, le halos comhlárnacha a fhágann go bhfuil dath aisteach ar an spéir, i dtreo indigo. Is cuimhin le gach duine Fatima. Is é Madonna an Taispeántais Madonna an Apocalypse (Apoc. 12).
Dá bhrí sin, sa ghrian an giorrúchán IHS (Jesus Homo Salvator), le figiúr an Ósta mhóir atá coisricthe san Aifreann. Agus an ghrian ina seasamh ansin; gan a chúrsa a leanúint ó 17,5 go 18,20 (am samhraidh).
Tosaíonn an ghrian ag sníomh arís. Áitíonn grúpa oilithrigh ar a nglúin: - Maighdean an Fhorógra, sábháil an tsíocháin! -
Rinne daoine an teachtaireacht a léirmhíniú, cheap siad gur thuig siad brí chomhartha na bhflaitheas: ní chiontaíonn siad a thuilleadh an Tiarna, paidir, aithris an Phaidrín Naofa, más mian leat pionós an-tromchúiseach an tríú cogadh a sheachaint - mar atá sa rún teachtaireacht Fatima -. Caithfimid go léir a bheith níos fearr toisc go bhfuilimid uile i mbaol: is gaire an t-am chun an pionós uafásach a réadú.
Tá sé ag éirí dorcha. Tá cumhrán dian fós san aer, déanta as violets agus lilí ».
An nuachtán Rómhánach Il Tempo, Dé Luain 14 Aibreán 1980, ar lch. 4: Chronicle of Rome, tuairiscíonn sé an scéal faoi na rudaí a tharla ag na Trí Thobar: Ag Tearmann na dTrí Fountains labhraíonn na céadta daoine faoi bhéasa ... Deir siad "Bhí an ghrian leachtaithe" "Le linn an Aifrinn tráthnóna, ar an tríochadú bliain ó apparition Marian, chreid go leor dílis go bhfaca siad feiniméin lonrúil urghnácha. Íomhánna radanta agus figiúirí siombalacha ag luí na gréine. Teistiméireachtaí ó chroí. Rinne cailín beag líníocht de na rudaí a chonaic sí; agus foilsíonn an nuachtán na trí líníocht agus ar dheis grianghraf an chailín bhig.
Filleann an nuachtán céanna Il Tempo, Dé Domhnaigh 8 Meitheamh 1980 ar an tríú leathanach, ar an ábhar: Rodolfi Doni, An dtarlaíonn míorúiltí fós?, Alt i dtrí cholún.
Is cinnte go bhfuil an freagra dearfach; fágann an scríbhneoir gach rud mar mhalairt air: do na dílseoirí, gan aon deacracht don chreidmheach, tá an mhíorúilt leanúnach, is féidir a rá, san Eaglais Aspal Caitliceach Rómhánach. Chuir B. Pascal in iúl cheana é ina “Smaointe”.
Ach i gcás na liobrálacha, don chreidmheach, agus mar sin de, tá comhartha ceiste dosháraithe fós ann: is é seo a fhianaíonn na céadta finnéithe, daoine de gach catagóir, de gach aicme ...
Is cuimhin le Doni fós an chéad mhíorúilt chinnte d’Aiséirí Íosa. Ach, mar a scríobh mé san imleabhar ar an ábhar: Aiséirí Íosa, Rovigo 1979, is féidir fíric an Aiséirí, cosúil le gach míorúilt, a fhionnadh go stairiúil, dá bhrí sin réad na breathnóireachta praiticiúla, beagnach inláimhsithe. Agus lig dom a mhíniú. Is ócáid urghnách é gach míorúilt a tharlaíonn ag nóiméad faoi leith. Is féidir gach ceann de na rudaí thuas a fhionnadh, a dhoiciméadú; mar an gcéanna an rud a thagann i ndiaidh na huaire áirithe sin. Ar choinníoll go bhfuil na sonraí seo go léir dosháraithe, is féidir linn an fhíric a shuíomh go sábháilte, is é sin, cad a tharla.
Seo Aiséirí Íosa: tá a fhios againn sonraí a Chéasta, ar a Bhás; tá sonraí a adhlactha ar eolas againn, is é sin an chaoi a raibh sé fillte i mbileog le aló agus mirr agus ceangailte le bandaí a thug ar an mbileog cloí leis an gcorp (cosúil le leanbh a bheith swaddled); cuireadh an scuabach ar a cheann (méid naipcín, ar chríochnaigh a imill ceangailte timpeall an mhuineál); tá a fhios againn conas a tógadh an uaigh: thug an tseandálaíocht go leor acu ar ais dúinn; tá na sonraí suimiúla ann fós: faigheann na ceannairí Giúdacha saighdiúirí ó Phioláit chun an chloch mheilt chruinn a dhún an bealach isteach chuig an tuama a chosaint, tar éis dóibh a séala a ghreamú air.
Is iad na sonraí beachta seo go léir an nóiméad roimhe seo, an pointe sainmhínithe.
Ar maidin tugann na saighdiúirí faoi deara go rollaíonn an mhais bhabhta mór séalaithe faoina súile, tá an tuama oscailte dá bhrí sin; le gaisce na mban cráifeach a fheiceann, agus iad ag breathnú, nach bhfuil an corp sa uaigh a thuilleadh.
Sroicheann Peadar agus Eoin, is é sin, ceann na nAspal agus an t-aspal is fearr leat, a thug an Magdalene foláireamh: - Ghoid siad corp an Tiarna -, rith agus seo an fhianaise atá acu.
Sa uaigh, aimsíonn siad an línéadach ina raibh corp an Tiarna ceangailte, tá siad ann slán, mar a bhí siad fillte tráthnóna Dé hAoine, faoi shúile Eoin féin; bhí an scuabach ann, fillte mar a bhí sé fillte ar cheann na Marbh Dhiaga, agus ceangailte go docht timpeall an mhuineál, sa suíomh céanna agus a bhí roimhe seo: ní raibh ach an línéadach, an scuabach leata go cothrom.
Mar sin níor éirigh le duine ar bith teagmháil a dhéanamh leo. Ach ní raibh Corp na Marbh sna línéadaigh sin a thuilleadh; bhí sé tagtha amach as, mar bhí sé tagtha amach as an tuama séalaithe. Rinne an t-aingeal an chloch a dhún an bealach isteach a rolladh go beacht chun ligean do na saighdiúirí, na deisceabail a fheiceáil nach raibh Íosa sa línéadach sin a thuilleadh.
Leanann na habhálacha (féach caibidlí 19 agus 20 de Soiscéal Eoin agus caibidlí na dtrí Soiscéalaí eile Matha, Marcas agus Lúcás a aontaíonn ar na sonraí seo). Íosa Íosa, leis an gcorp céanna, le créachtaí ina thaobh, ina lámha, ach glórmhar faoin am seo, ag bogadh mar a cheap ...
Tugtar cruthúnas don staraí, déarfainn an gníomhas nótaireachta, ar ghníomh an Aiséirí.
Fíric stairiúil, i bhfianaise fianaise an dá aspal a bhreathnaíonn ar gach rud le cúram cúramach agus a thuairiscíonn go simplí an méid a chonaic siad.
An t-iriseoir maith R. Deonaigh an cheist An dtarlaíonn míorúiltí fós? is cuimhin le Lourdes. Tá foireann dochtúirí idirnáisiúnta ann a thaifeadann go heolaíoch na míorúiltí a leanann ar aghaidh ar an láthair. Cad a fhianaíonn siad? Anseo, tagann duine breoite: níl aon amhras faoi thaifid mhíochaine, x-ghathanna, srl., Mar shampla, is eitinn tríú céim í (mar atá i gcás an othair a tháinig slán, an Zola dochreidte a chur i láthair). Bhuel; téann sé go dtí an grotto, cuirtear é os comhair na Basilica, téann an tEaspag nó an sagart thart agus tugann sé an bheannacht leis an tSacraimint Bheannaithe ar gach duine tinn. Éiríonn an té a bhfuil an eitinn air, mothaíonn sé cneasaithe. Tuairiscíonn na dochtúirí céanna sin a fuair amach tromchúis an ghalair, agus a aimsíonn anois, tar éis tástálacha cúramach, go bhfuil a ghalar imithe, go tobann, imithe láithreach.
Is leor an bhreathnóireacht seo; an diagnóis áirithe níos luaithe agus anois, díreach ina dhiaidh sin, an diagnóis os coinne. Is leor an bhreathnóireacht seo. Ní féidir leis an eolaíocht a mhíniú, b’fhéidir, conas a tharla an leigheas seo: ní féidir míniú nádúrtha a thabhairt. Níor thug ach Uilechumhacht Dé, máistir iomlán na Cruinne, an leigheas: is é an t-aon chonclúid is féidir.
I Fatima, mar atá sna Trí Thobar, feiceann agus fianaíonn na mílte duine an mhíorúilt sa ghrian.
Agus tá níos mó ann. I Fatima agus ag an Tre Fontane araon, tugtar "míorúilt" chun tosaigh.
An 7 Samhain, 1979 - cúig mhí roimh 12 Aibreán - deir Bruno Cornacchiola go raibh an tríú apparition is fiche aige: Bheadh sé ráite ag Mhuire leis - tuairiscíonn sé Doni - (Trascríobh mé ón dialann a lig sé dom a fheiceáil go heisceachtúil sa sliocht sin): - "Maidir le comóradh mo theacht chuig an uaimh, an 12 Aibreán, Dé Sathairn in albis, beidh an dáta céanna i mbliana, leis an lá céanna: Déanfaidh mé go leor oibríochtaí agus grásta inmheánacha agus seachtracha orthu siúd a iarrann iad le creideamh ... guí agus bí láidir: ag an uaimh déanfaidh mé míorúilt mhór sa ghrian; tá tú i do thost agus ná habair éinne »-.
Labhair Cornacchiola faoin bhfearas seo agus faoin bhfógra do bheirt: lena admháil agus leis an Máthair Prisca, Superior an phobail, a dhearbhaíonn é seo.
Buíochas inmheánach agus tiontaithe. «Dhearbhaigh an tUasal Camillo Camillucci, nach raibh ina chleachtóir, go dtí an Tre Fontane chun a bhean a shásamh, gur athraigh an feiniméan a chonaic sé a shaol go hiomlán.
«Shíl mé freisin gur illusion optúil a bhí ann» - a dúirt an tUasal Cammillucci - «mar sin rinne mé iarracht mo shúile a ísliú agus a ardú arís agus arís eile, ach chonaic mé an spéaclaí céanna i gcónaí. Táim buíoch de mo bhean chéile - a dúirt sé - as iallach a chur orm í a leanúint ».
«Cé go bhfuil timpeall céad de na daoine i láthair - mar a scríobhann S. Nofri, Na comharthaí sa ghrian, Marian Propaganda, an Róimh 1982, lch. 12 - ní fhaca siad rud ar bith, ní raibh siad in ann breathnú ar an ngrian (don splendour), ní raibh cead acu an seod a fheiceáil, agus mar sin ag deimhniú nach feiniméan nádúrtha í, chonaic daoine áirithe é fiú mura raibh siad ar an cnoc eucalyptus; díreach mar a tharla do Mrs Rosa Zambone Maurízio, a bhí ina cónaí in Alassio (Savona), a bhí sa Róimh ar ghnó, ag dul trí Laurentina ag an am sin, ag airde Tre Fontane.
Déanaimis an c a athléamh. Íseáia 46: Labhraíonn Iahá i gcoinne idéil na Bablóine:
«Déanann gach duine agairt air, ach ní thugann sé freagra: (ní dhéanann an idol) duine ar bith a shaoradh óna anró. Cuimhnigh air seo agus gníomhú mar fhir; smaoineamh air, o doers. Cuimhnigh fíricí na haimsire ársa mar is Dia mé agus níl a leithéid eile ann. Is mise Dia, níl aon rud comhionann liom.
Ón tús fógraím an deireadh (míorúilt na tairngreachta, comhartha, innéacs an fhíor-Dhia) agus, i bhfad níos luaithe, an méid nach bhfuil curtha i gcrích go fóill; Mise a deir: "Tá mo phlean bailí fós, déanfaidh mé mo thoil!"
… Mar sin labhair mé agus mar sin a bheidh; Dhearadh mé é, mar sin déanfaidh mé é ».
Le linn an dara cuid dá leabhar (cc 40-G5), áitíonn Íseáia an tréith seo den fhíor-Dhia: a thuar, i bhfad sula dtarlaíonn siad, imeachtaí éagsúla. Is é míorúilt na tairngreachta é.
Déantar míorúilt na gréine arís agus arís eile
Fós ag an Tre Fontane: 12 Aibreán 1982, Luan Cásca, idir 18 agus 18,40:XNUMX in am samhraidh, maireann míorúilt na gréine.
An uair seo freisin, téann sé roimh aithris an Phaidrín Naofa, ag an slua a bailíodh ar chnoc eucalyptus, istigh, chun tosaigh, timpeall an uaimh: slua mór, a mheastar a bheith thart ar 10 míle duine.
Ansin déanann Cornacchiola aithris ar a shaol: dírbheathaisnéis atá mar ardú ar thrócaire Dé a léirítear chomh heisceachtúil trí Mháthair an tSlánaitheora.
Cúpla nóiméad ina dhiaidh sin cuirtear tús le ceiliúradh an Aifrinn Naofa: comóradh de thart ar 30 sagart a raibh an Mons Pietro Bianchi i gceannas air, Vicariate na Róimhe.
Nuair a théann muid chuig dáileadh na Sacraiminte Beannaithe, tosaíonn an mhíorúilt sa ghrian.
«Breathnaím ar an ngrian - déanann sé aithris ar an bhfinné ocular S. Nofri, ina leabhrán, a luadh cheana, ar lch. 25 s. -. Anois is féidir liom é a shocrú. Tá sé geal, ach le gile nach gortaítear na súile.
Feicim diosca lonrach de dhath álainn gorm!
Tá a imlíne teorantach le teorainn a bhfuil dath an óir uirthi: ciorcal diamaint! Agus bíonn dath na rósaí ar na gathanna ... Agus uaireanta casann an diosca gorm air féin. Ag chuimhneacháin méadaíonn a gile. Méadaíonn sé nuair is cosúil go mbriseann sé ar shiúl ón spéir, teacht ar aghaidh agus dul ar ais.
Ag 18,25, cuireadh glas in ionad an ghorm. Anois is diosca mór glas í an ghrian ... Tugaim faoi deara go bhfuil aghaidheanna daoine daite ó am go chéile. Amhail is dá mba ó aire faoi láthair bhí croitheadh bíomaí solais bándearg. Is léiriú é ar na gathanna sin. Deir siad liom go bhfuil m’aghaidh daite freisin.
… 18,30pm: Bíonn an teach solais mór glas ann i gcónaí, san áit chéanna sa spéir. 18,35 in: tá sé ann i gcónaí, áit a raibh sé ag 18,15 in, nuair a bhí mé in ann é a shocrú go pearsanta. Níl aon duine tuirseach de bheith ag faire.
(Ach tá duine in aice liom ag gearán. Is fear meánaosta é nach bhfuil in ann súil a chaitheamh ar an ngrian. Tuigeann sé, sea, freisin, go bhfuil an ghrian fós san áit chéanna, ach ní féidir leis a solas a choinneáil ... Níos déanaí imíonn rud beag ', díothaithe, is cosúil nach bhfuil náire orm an rud a fheicim agus gach duine eile timpeall orainn a fheiceáil).
18,40. Anois imíonn an glas, imíonn an muince bán agus na gathanna bándearg. Tá an seó thart. Éiríonn an ghrian an ghrian arís, an ghrian i gcónaí. Ní féidir é sin a shocrú. Agus sin anois - sin an t-am - beidh air dul agus dul i bhfolach taobh thiar de na eucalypts. Agus i ndáiríre imíonn sé. Ach - gan éisteacht - ní thagann sé anuas go mall, mar a dhéanann sé gach lá ... Níl, imíonn sé as, go tobann, agus mar sin faightear am ar ais ... d'fhan sé gan ghluaiseacht. Go tobann téann sé go dtí an pointe sa spéir áit a gcaithfidh sé a bheith ar 12 Aibreán ag 18,40 in (am samhraidh).
Mar sin d’éirigh leis na mílte duine breathnú, ag amharc ar an ngrian ó 18 in, tús na míorúilt, go dtí 18,40 in, nuair a tháinig deireadh leis. Feiniméan laistigh de fheiniméan. D’fhan an ghrian gan ghluaiseacht ag an bpointe céanna sa spéir
I measc na teistiméireachtaí a thuairiscigh Nofri, athscríobh mé an ceann a thug Mons Osvaldo Balducci.
- «Le linn an Aifrinn Naofa, nuair a tháinig comaoineach na gcreidmheach, d’ardaigh roinnt scairteanna ón slua:“ an ghrian, an ghrian ”.
D’fhéadfaí an ghrian a shocrú go han-mhaith, diosca glas geal a bhí ann a cuireadh isteach idir dhá fháinne, ceann bán agus bándearg amháin, a astaíonn gathanna an-bhríomhar agus bíogach. Bhí an tuiscint agam freisin go raibh sé ag sníomh. Léirigh daoine agus rudaí seó dathanna. D’fhéach mé ar an ngrian ... gan aon chur isteach ar na súile. Ag filleadh abhaile, sa charr, in éineacht le daoine eile ar éirigh liomsa amharc ar an ngrian, rinneamar iarracht arís agus arís eile féachaint air, ach níorbh fhéidir fiú ar feadh nóiméid.
Ar maidin an lá céanna, 12 Aibreán 1982, le grúpa beag cléirigh, d’éist mé le léamh teachtaireachta a thug Our Lady do Bruno Cornacchiola an 23 Feabhra 1982. I measc rudaí eile, tuar an dara hiarracht ar shaol an Phápa, a bheadh, áfach, a bhuí le cosaint na Maighdine, gan dochar. Tháinig an tuar i gcrích: an 12 Bealtaine, 1982, i Fatima, rinneadh iarracht a Shláine a mharú.
Shonraigh Bruno Cornacchiola, an mhaidin sin, gur cuireadh Eoin Pól II ar an eolas faoi rún! »- (lch 34).
An Albain seachtainiúil, 7 Bealtaine 1982, lgh. Tuairiscíonn 47, 60, faoin gceannteideal "Fíricí an dóchais", tuarascáil Giuseppina Sciascia, a bhí i láthair ag an bhfeiniméan: - "Arís eile, cosúil le dhá bhliain ó shin, tá an ghrian ag athrú agus ag athrú dath sa spéir os cionn an Tearmann delle Tre Fontane áit ar léirigh an Madonna tiománaí tram Rómhánach Bruno Cornacchiola 35 bliain ó shin. Chonaic na mílte oilithrigh - ár gcomhfhreagraí san áireamh - an mhíorúilt. Seo an scéal agus an iliomad teistiméireachtaí »-.
An uair seo freisin, bhí an feiniméan tuartha. I measc an lucht féachana: athair Doiminiceach Francach P. Auvray, Msgr. ón Rúnaíocht Stáit, Mons Del Ton, duine eile, atá i gceannas mar fho-rúnaí ar cheann de na pobail Rómhánacha; Máthair Cúige Institiúid Siúracha, grúpa de dheisceabail an Cenacle: leo seo go léir bhí mé in ann labhairt go sainiúil, agus a gcuid teistiméireachtaí a bhailiú, a aontaíonn go mór leo siúd a tuairiscíodh thuas.
Maidir le Fatima, déanfaidh mé an cheist a chuir an tAthair De Fonseca arís: «Cén fáth an comhartha iontach seo sa spéir, sa ghrian? ". Leis an bhfreagra céanna: «Is léir go gcuirfimid ina luí orainn fírinne na n-apparitions agus tábhacht eisceachtúil na teachtaireachta neamhaí…».
Cuirim leis: «A mheabhrú don dearmadach go bhfuil an rud uafásach sin crochta os cionn na daonnachta. pionós a dúradh sa tríú rún: iad a spreagadh le hiarracht na máthar a n-iompar a athchóiriú; caithfimid go léir a bheith níos fearr; “Ní chiontaíonn siad a thuilleadh ár dTiarna, atá róchiontach cheana féin”; tá am an phionóis ag druidim ...
Breithniú deireanach amháin. Roghnaíodh Bruno Cornacchiola go fírinneach don mhisean seo mar fháidh.
Comhlíonann sé an misean seo go dílis, le fortacht: i gcónaí faoi réir threoracha a stiúrthóra spioradálta; beoite ag fíor-chrá chun anamacha a shlánú; ach, ar an gcéad dul síos, ag lasadh le géire, le grá, le deabhóid don Mhaighdean is Naofa; d’Íosa ár dTiarna agus ár Slánaitheoir; grá agus dúthracht iomlán don Pontiff Uachtarach, Vicar Íosa, agus don Eaglais.
An dílseacht agus an grá a thug air gach triail agus náiriú, fulaingt an spiorad, de gach cineál a shárú go buaiteach.
Éistimis lena rabhaidh; cuirimid fáilte roimh theachtaireacht Mhaighdean an Fhorógra le buíochas.
Maidir le nádúr an fheiniméin “gréine”, meabhraítear dúinn an réalta nó an réalta a threoraigh an Magi go Bethlehem, fiú go dtí an teach ina raibh an Teaghlach Naofa ina gcónaí: an Leanbh Íosa, leis an Mhaighdean Naofa, a mháthair, agus Naomh Iósaef.
Seo téacs an tSoiscéil:
- Nuair a rugadh Íosa i mBeithil Iúdá, tráth Rí Herod, tháinig roinnt Magi ón Oirthear go Iarúsailéim agus d’fhiafraigh díobh:
- Cá bhfuil rí na nGiúdach a rugadh? Chonaiceamar a réalta san Oirthear agus tháinig muid chun adhradh a dhéanamh dó.
Ag an nuacht seo bhí an Rí Herod buartha agus in Iarúsailéim leis; agus rinneadh bailiú
Ardeaspaig agus Scríobhaithe uile na ndaoine agus d’fhiafraigh díobh cá raibh Críost le breith. Agus d’fhreagair siad é:
- I mBeithil Iúdáia, de réir tuar Micah… (Mi. 5, 1-3).
Ansin Herod ... chuig na Magi:
- Téigh agus déan cuardach dícheallach ar an leanbh; ansin, nuair a fuair tú é, tar agus inis dom, ionas gur féidir liomsa freisin é a adhradh.
Agus d’imigh siad, ag éisteacht leis an rí. Agus féuch, thosaigh an réalta a chonaic siad san Oirthear ag dul os a gcomhair go dtí gur tháinig sí go dtí an áit a raibh an leanbh agus stad sí os a chionn. Agus an réalta á fheiceáil bhraith siad an-áthas bríomhar. Agus nuair a chuaigh siad isteach sa teach, chonaic siad an leanbh le Muire, a mháthair, rinne siad adhradh dó agus thairg siad bronntanais óir, macánta agus mirr dó. Ansin, le rabhadh i mbrionglóid gan dul ar ais go Herod, d’fhill siad ar a dtír ar bhealach eile ”(Matha 2, -12).
Seo an trácht gonta a mhol mé i leabhar shaol Íosa “.
- Magan, "páirtnéir an bhronntanais" a bhí mar fhoirceadal Zarathustra, is é sin, a leanúna. Treoraithe ag fís de na céadfaí inmheánacha, ag réalta a chuaigh rompu agus iad ar a dturas iomlán ón oirthear, sroicheann siad Iarúsailéim ... tá a réalta feicthe againn, agus táimid tagtha chun ómós a thabhairt dó ... An réalta ba é sin a thug orthu Iarúsailéim, anois go dtéann siad amach go díreach go Bethlehem, iad a athcheapadh agus a threorú chuig an teach ina gcónaíonn an Teaghlach Naofa ».
Mar sin is réalta í, comhlacht neamhaí, i láthair ag Dia i lucht leanta cráifeach sin Zarathustra, a thug léargas ón taobh istigh faoi bhreith an Meisias, “as an Oirthear” de réir fhís na gcéadfaí istigh.
I ndáiríre, tá sé dosháraithe ar shlí eile, ar ndóigh, cuma na réalta seo, nó an choirp neamhaí, nó an chóiméid seo - mar a rinneadh iarracht í a thuiscint - a athraíonn, ag teacht go Iarúsailéim, treo ag bogadh ó thuaidh go deisceart (Beithil), agus chomh gar don talamh a thugann le fios an teach agus a stad ansin.
Cuireann Ben in iúl eolaí, na Mons aitheanta Giambattista Alfano, Beatha Íosa, de réir na staire, na seandálaíochta agus na heolaíochta, Napoli 1959, lgh. 45-50.
Tar éis na réitigh éagsúla atá beartaithe a nochtadh: 1) hipitéis na réalta nua (Goodrike); 2) comhcheangal an dá phláinéad Iúpatar agus Satarn (Giovanni Keplero, Federic Munter, Ludovic Ideler); 3) an nasc geocentric Véineas-Iúpatar (Stockwell, 1892); 4) hipitéis cóiméad tréimhsiúil, agus glactar leis gurb é réalta Bheithil cóiméad Halley (mhol an réalteolaí Halley é féin + 1742 é; agus thóg Argentieri é le déanaí, Nuair a bhí Íosa Críost ina chónaí, Milan 1945, lch. 96 ); 5) cóiméad neamhthréimhseach (hipitéis ársa a théann siar go Origen); agus tar éis a thaispeáint go bhfuil sé dodhéanta an hipitéis faoi seach a aontú le sonraí an téacs naofa, is é conclúid an Údair:
- Níl le déanamh againn ach idirghabháil osnádúrtha a dhéanamh dár gcuid smaointe. Is dócha gurb é seo a leanas an hipitéis is inghlactha: gur eascair meteor lonrúil, trí obair dhiaga, san Oirthear, ag dul i dtreo na Palaistíne. Rinne na Magi, toisc gur caomhnóirí iad ar thraidisiúin na astrology, nó toisc go raibh siad soilsithe ag Dia, é a tharchur chuig tuar Balaam ar bhreith Rí mór a raibh súil leis; agus lean siad í ...
Sraith iomlán de léirithe míorúilte a bhí ann (ó Iarúsailéim go Bethlehem) ... Saothar speisialta agus iontach le Dia ba ea réalta na Magi… ».
Idirghabháil, obair Dé, cinnte. Tá an rogha eile ann, idir fís na gcéadfaí seachtracha, le fíorchorp neamhaí; nó fís amháin de na céadfaí inmheánacha, nach bhfuil aon rud taobh amuigh díobh. Obair Dé, i gcónaí; ach a ghníomhaíonn i bhfear amháin. Tá samplaí léirithe againn cheana féin de fhíseanna na gcéadfaí in Íseáia, Eseciel agus na fáithe eile.
B’fhéidir gur féidir linn an rud céanna a thabhairt i gcrích maidir leis an bhfeiniméan mór sa ghrian ag Fatima agus ag na Trí Thobar.
Téacsanna tógtha ó fhoinsí éagsúla: Beathaisnéis Cornacchiola, SACRED; Bean Álainn na dTrí Foinse leis an athair Angelo Tentori; Saol Bruno Cornacchiola le Anna Maria Turi; ...
Tabhair cuairt ar an suíomh Gréasáin http://trefontane.altervista.org/