An saol sa saol eile a dúirt Natuzza Evolo ...

Blianta fada ó shin bhí mé ag caint le sagart carismatach mór le rá a bhunaigh grúpa eaglasta a d’aithin roinnt easpaig. Thosaigh muid ag caint faoi Natuzza Evolo agus, chun mo choinne, dúirt an sagart go raibh Natuzza, de réir dó, ag déanamh spioradáltachta saor. Chuir an ráiteas seo an-imní orm, mar gheall ar chineál meas nár fhreagair mé an sagart cáiliúil ach, i mo chroí istigh, shíl mé láithreach gur eascair an ráiteas tromchúiseach seo as cineál éad neamh-uasal éad i dtreo bean bhocht neamhliteartha ar chas na mílte duine léi mí ag fáil faoisimh san anam agus sa chorp i gcónaí. Rinne mé iarracht staidéar a dhéanamh ar an gcaidreamh a bhí ag Natuzza leis an duine nach maireann thar na blianta agus thuig mé go hiomlán nach raibh mistéireach Calabrian le meas mar “mheán”. Déanta na fírinne, ní agraíonn Natuzza na mairbh ag iarraidh orthu teacht chuici agus …… feictear anamacha na marbh di ní trína cinneadh agus a toil, ach le toil na n-anamacha féin amháin, is léir a bhuíochas le cead diaga.

Nuair a d’iarr daoine uirthi teachtaireachtaí nó freagraí a fháil ar a gcuid ceisteanna óna duine nach maireann, d’fhreagair Natuzza i gcónaí nach raibh a mian ag brath uirthi, ach ar chead Dé amháin agus thug sí cuireadh dóibh guí chun an Tiarna ionas go ndéanfadh a gcuid seo deonaíodh smaointeoireacht mhachnamhach. Ba é an toradh a bhí air sin go bhfuair daoine áirithe teachtaireachtaí óna mairbh, agus nár freagraíodh daoine eile, cé gur mhaith le Natuzza gach duine a shásamh. Mar sin féin, chuir an t-aingeal caomhnóra in iúl di i gcónaí an raibh na daoine sin sa saol eile ag fulaingt níos mó nó níos lú ná Aifreann naofa.
I stair spioradáltacht Chaitliceach tá apparitions ar anamacha ó Neamh, Purgatory agus uaireanta fiú ó Ifreann, tar éis tarlú i saol an iliomad miotas agus naomh canónaithe. Chomh fada agus a bhaineann le Purgatory, is féidir linn cuimhneamh i measc na misteachas iomadúla: Naomh Gregory Mór, as ar díorthaíodh cleachtas na nAifreann a cheiliúrtar thíos ar feadh míosa, ar a dtugtar "Aifreann Gregorian"; Naomh Geltrude, Naomh Teresa de Avila, Naomh Margaret de Cortona, Naomh Brigida, Naomh Veronica Giuliani agus, is gaire dúinn, Naomh Gemma Galgani, Naomh Faustina Kowalska, Teresa Newmann, Maria Valtorta, Teresa Musco, Naomh Pio de Pietrelcina, Edwige Carboni, Maria Simma agus go leor eile. Tá sé suimiúil a aibhsiú cé go raibh sé mar aidhm ag apparitions anamacha Purgatory a gcreideamh féin a mhéadú agus iad a spreagadh chun paidreacha níos mó vótála agus pionóis, ionas go gcuirfí dlús lena n-iontráil i bPáras, i gcás Natuzza, ina ionad sin, ar ndóigh seachas seo go léir, dheonaigh Dia an charisma seo di le haghaidh gníomhaíochta leathan sóláis ag na daoine Caitliceacha agus i dtréimhse stairiúil ina bhfuil an téama Purgatory beagnach as láthair, i catechesis agus homiletics, chun é a neartú i gCríostaithe an creideamh i marthain an anama tar éis bháis agus sa tiomantas a chaithfidh an Eaglais mhílíste a thairiscint i bhfabhar na hEaglaise atá ag fulaingt.
Dheimhnigh na mairbh in Natuzza go raibh Purgadóir, Neamh agus Ifreann ann, ar cuireadh chucu tar éis bháis iad, mar luach saothair nó mar phionós as a saol a iompar. Dheimhnigh Natuzza, lena chuid físeanna, teagasc pluri-millennial an Chaitliceachais, is é sin go díreach tar éis bháis, go bhfuil anam an duine nach maireann faoi stiúir an aingeal caomhnóra, i bhfianaise Dé agus go ndéantar breithiúnas breá air sna sonraí is lú dá chuid ann. D'iarr na daoine a cuireadh chuig Purgatory i gcónaí, trí Natuzza, paidreacha, déirce, fulaingtí agus go háirithe Aifreann Naofa ionas go ndéanfaí a bpionóis a ghiorrú.
De réir Natuzza, ní áit faoi leith é Purgatory, ach stát istigh den anam, a dhéanann pionós “sna háiteanna talún céanna ina raibh sé ina chónaí agus ag peaca”, dá bhrí sin freisin sna tithe céanna a raibh daoine ina gcónaí ann le linn a shaoil. Uaireanta déanann na hanamacha a bPurgóid fiú taobh istigh de na heaglaisí, nuair a bhíonn an chéim den nochtadh is mó sáraithe. Níor chóir go gcuirfeadh Natuzza iontas ar ár léitheoir faoi na ráitis seo, mar gheall ar ár rúndiamhair, i ngan fhios dó, rudaí a dhearbhaigh an Pápa Gregory Mór cheana féin ina leabhar Dialogues. Is féidir le fulaingt Purgatory, cé go ndéanann sé a mhaolú le compord an aingeal caomhnóra, a bheith an-chrua. Mar fhianaise air seo, tharla eipeasóid uatha do Natuzza: chonaic sí duine nach maireann uair amháin agus d’fhiafraigh sí dó cá raibh sé. D'fhreagair an fear marbh go raibh sé i lasracha Purgatory, ach nuair a chonaic Natuzza é suaimhneach agus socair, thug sé faoi deara nár ghá go mbeadh sé seo fíor, agus é ag breathnú ar a chuma. D'athdhearbhaigh an t-anam glanta gur thug lasracha Purgatory leo cibé áit a ndeachaigh siad. Agus na focail seo á rá aige chonaic sí é clúdaithe le lasracha. Ag creidiúint gurbh é a sainchomhartha a bhí ann, chuaigh Natuzza i dteagmháil leis, ach bhuail teas na lasracha í a d’fhág go raibh sruthán cráite aici ar an scornach agus ar a béal a chuir cosc ​​uirthi beathú de ghnáth ar feadh daichead lá agus b’éigean di cóireáil a lorg dochtúir Giuseppe Domenico valente, dochtúir Paravati. Bhuail Natuzza le go leor anamacha suntasacha agus anaithnid. Bhuail sí a dúirt i gcónaí go raibh sí aineolach le Dante Alighieri, a thug le fios gur chaith sí trí chéad bliain de Purgatory, sula raibh sí in ann dul isteach ar neamh, mar gheall ar cé gur chum sí faoi inspioráid dhiaga, amhráin an Choimisinéara, ar an drochuair thug sí spás, ina chroí istigh, chun a thaitneamhachtaí pearsanta agus nach dtaitníonn leis, chun duaiseanna agus pionóis a dhámhachtain: mar sin pionós trí chéad bliain de Purgatory, a chaitear i Prato Verde, áfach, gan fulaingt ar bith eile seachas easpa Dé a fhulaingt. bailíodh teistiméireachtaí ar na teagmhálacha idir Natuzza agus anamacha na hEaglaise atá ag fulaingt.

Meabhraíonn an tOllamh Pia Mandarino, as Cosenza: “Tar éis bhás mo dheartháir Nicola, a tharla an 25 Eanáir, 1968, thit mé i riocht dúlagair agus chaill mé mo chreideamh. Chuir mé chuig Padre Pio, a raibh aithne agam air tamall roimhe seo: "A Athair, teastaíonn uaim mo chreideamh ar ais." Ar chúiseanna nach eol dom ní bhfuair mé freagra an Athar láithreach agus, i mí Lúnasa, chuaigh mé ar cuairt chuig Natuzza den chéad uair. Dúirt mé léi: "Ní théim go dtí an eaglais, ní ghlacaim Comaoineach níos mó ...". Chuimil Natuzza, stróic sé mé agus dúirt liom: “Ná bíodh imní ort, is gearr go dtiocfaidh an lá nuair nach féidir leat a dhéanamh gan é. Tá do dheartháir slán, agus rinne sé bás mairtíreach. Anois tá paidreacha de dhíth air agus tá sé os comhair pictiúr den Madonna ar a ghlúine ag guí. Tá sé ag fulaingt toisc go bhfuil sé ar a ghlúine. " Chuir focail Natuzza suaimhneas orm agus, tamall ina dhiaidh sin, fuair mé, trí Padre Pellegrino, freagra Padre Pio: "Sábháladh do dheartháir, ach tá fulaingt ag teastáil uaidh". An freagra céanna ó Natuzza! Mar a bhí tuartha ag Natuzza dom, d’fhill mé ar an gcreideamh agus ar mhinicíocht an Aifrinn agus na sacraimintí. Thart ar cheithre bliana ó shin d’fhoghlaim mé ó Natuzza go ndeachaigh Nicola chun na bhFlaitheas, díreach tar éis an chéad chomaoineach dá thriúr garpháistí a thairg, i San Giovanni Rotondo, a gcéad chomaoineach dá uncail ”.

Tá an fhianaise seo a leanas ag Iníon Antonietta Polito di Briatico ar chaidreamh Natuzza leis an saol eile: “Bhí conspóid agam le gaol liomsa. Tamall gairid ina dhiaidh sin, nuair a chuaigh mé go Natuzza, chuir sí a lámh ar mo ghualainn agus dúirt sí liom: "An ndeachaigh tú i gcomhrac?" "Agus cén chaoi a bhfuil a fhios agat?" “Dúirt deartháir an duine sin (nach maireann) liom. Seolann sé chugat a rá iarracht a dhéanamh na cairéil seo a sheachaint toisc go bhfuil sé ag fulaingt uaidh. " Níor luaigh mé Natuzza faoi seo ar chor ar bith agus ní fhéadfadh sí é a bheith ar eolas ag éinne. D'ainmnigh mé go díreach an duine a raibh mé ag cuartú leis. Tráth eile a dúirt Natuzza liom faoin duine éagtha céanna go raibh sé sásta toisc gur ordaigh a dheirfiúr dó go mbeadh aifreann Gregorian ann. “Ach cé a d’inis sin duit?” A d’fhiafraigh sé, agus sí: “An duine nach maireann”. Fadó chuir mé ceist uirthi faoi m’athair, Vincenzo Polito, a d’éag i 1916. D’fhiafraigh sé díom an raibh pictiúr agam dó, ach dúirt mé nach raibh, mar gheall ar an am sin ní raibh siad á dhéanamh linn fós. An chéad uair eile a chuaigh mé chuici, chuir sí in iúl dom go raibh sí ar neamh le fada, mar chuaigh sí go dtí an eaglais maidin agus tráthnóna. Ní raibh a fhios agam faoin nós seo, mar nuair a fuair m’athair bás ní raibh mé ach dhá bhliain d’aois. ansin d’iarr mo mháthair orm é a dhearbhú ”.
Dúirt Bean Teresa Romeo ó Melito Portosalvo: “Ar 5 Meán Fómhair 1980 d’éag m’aintín. An lá céanna leis an sochraid, chuaigh cara liom go Natuzza agus d’iarr sé nuacht faoin duine nach maireann. “Tá sí sábháilte!” A d’fhreagair sé. Nuair a bhí daichead lá caite, chuaigh mé go Natuzza, ach rinne mé dearmad faoi m’aintín agus níor thug mé a grianghraf liom, chun é a thaispeáint do Natuzza. Ach dúirt an ceann seo liom, a luaithe a chonaic sí mé: “O Teresa, an bhfuil a fhios agat cé a chonaic mé inné? D'aintín, an tseanbhean sin a fuair bás go deireanach (ní raibh aithne riamh ag Natuzza uirthi sa saol) agus dúirt sí liom “Is aintín Teresa mé. Inis di go bhfuilim sásta léi agus leis an méid atá déanta aici dom, go bhfaighidh mé na fulaingtí go léir a chuireann sí chugam agus go ndéanaim guí ar a son. Íonaigh mé mé féin ar talamh. " Bhí an aintín seo agam, nuair a d’éag sí, dall agus pairilis sa leaba. "

Deir Anna Maiolo Uasal a bhfuil cónaí uirthi i Gallico Superiore: "Nuair a chuaigh mé go Natuzza den chéad uair, tar éis bhás mo mhic, dúirt sí liom:" Tá do mhac in áit phionóis, mar a tharlóidh dúinn uile. Is beannaithe an té atá in ann dul go Purgatory, mar tá daoine ann a théann go hIfreann. Tá suffrages de dhíth air, faigheann sé iad, ach tá go leor fulaingt ag teastáil uaidh! ". Ansin rinne mé rudaí éagsúla do mo mhac: rinneadh go leor aifreann a cheiliúradh, rinne mé dealbh de Our Lady Help of Christians a rinneadh do na Siúracha, cheannaigh mé cailís agus mainistir ina chuimhne. Nuair a d’fhill mé ar Natuzza dúirt sí liom: "Níl aon rud ag teastáil ó do mhac!". "Ach conas, Natuzza, an uair eile a dúirt tú liom go raibh go leor fulaingt ag teastáil uaidh!". “Is leor gach a rinne tú!”, D’fhreagair sé. Níor chuir mé in iúl di cad a bhí déanta agam dó. Bíonn fianaise i gcónaí ag Bean Maiolo: “Ar an 7 Nollaig, 1981, an oíche roimh Choincheap gan Smál, tar éis an Novena, d’fhill mé ar mo theach, in éineacht le cara liom, Bean Anna Giordano. San eaglais ghuigh mé ar Íosa agus ar Mhuire, ag rá leo: "Mo Íosa, mo Madonna, tabhair comhartha dom nuair a thiocfaidh mo mhac ar neamh". Ag teacht in aice le mo theach, agus mé ar tí beannú do mo chara, go tobann, chonaic mé sa spéir, os cionn an tí, cruinne geal, méid na gealaí, a bhog, agus a d’imigh i gceann cúpla soicind. Dhealraigh sé dom go raibh rian gorm air. “Mamma mia, cad é?” Exclaimed Signora Giordano, chomh scanraithe liomsa. Rith mé istigh chun glaoch ar m’iníon ach bhí deireadh leis an bhfeiniméan cheana féin. An lá dar gcionn ghlaoigh mé ar Réadlann Geoifisiceach Reggio Calabria, ag fiafraí an raibh aon fheiniméan atmaisféarach, nó réalta lámhach mór éigin ann, an oíche roimh ré, ach d’fhreagair siad nach raibh aon rud tugtha faoi deara acu. "Chonaic tú eitleán," a dúirt siad, ach an rud a chonaic mo chara agus mé féin ní raibh baint ar bith aige le plánaí: sféar geal a bhí ann cosúil leis an ngealach. An 30 Nollaig dar gcionn chuaigh mé le m’iníon go Natuzza, d’inis mé an fhíric di, agus mhínigh sí dom mar seo: “Ba léiriú é ar do mhac a chuaigh isteach ar neamh”. Fuair ​​mo mhac bás an 1 Samhain, 1977 agus dá bhrí sin bhí sé ar neamh ar 7 Nollaig, 1981. Roimh an eipeasóid seo, bhí Natuzza cinnte dom i gcónaí go raibh sé go breá, an oiread sin ionas go bhfeicfinn leis san áit a raibh sé, cinnte: "A mhic, fan ansin freisin" agus go ndéanfadh sé guí i gcónaí go n-éireodh mé as . Nuair a dúirt mé le Natuzza: "Ach níor dheimhnigh sé fós", chuaigh sí chugam, agus ag labhairt liom lena aghaidh, mar a dhéanann sí, le gile a súile, d’fhreagair sí: "Ach bhí sé íon ina chroí!".

Tugann an tOllamh Antonio Granata, ollamh in Ollscoil Cosenza, a thaithí eile leis an misteach Calabrian: "Dé Máirt 8 Meitheamh 1982, le linn agallaimh, taispeánann mé grianghraif do bheirt de mo chuid aintíní, darb ainm Fortunata agus Flora, a fuair bás. le cúpla bliain agus ba bhreá liom é. Rinneamar na habairtí seo a mhalartú: “Seo beirt de mo chuid aintíní a bhí marbh le cúpla bliain. Cá bhfuil?". "Tá mé in áit mhaith." "Tá mé ar neamh?". “Tá ceann amháin (ag léiriú Aintín Fortunata) i Prato Verde, tá an ceann eile (ag léiriú Aintín Flóra) ar a ghlúine roimh phéintéireacht an Madonna. Mar sin féin, tá an dá rud sábháilte. " "An bhfuil paidreacha de dhíth orthu?" "Is féidir leat cabhrú leo a dtréimhse feithimh a ghiorrú" agus, ag súil le mo cheist bhreise, deir sé: "Agus conas is féidir leat cabhrú leo? Seo: ag aithris roinnt Phaidrín, roinnt paidreacha i rith an lae, ag déanamh comaoineach, nó má dhéanann tú roinnt oibre maith tiomnaíonn tú dóibh é ". Leanann an tOllamh Granata ar aghaidh ina scéal: “Sa chéad lá den Iúil ina dhiaidh sin déanaim oilithreacht go Assisi le Friarsaigh Phroinsiasacha agus tagaim i dteagmháil le réaltacht indulgence an Porziuncola a raibh aithne agam air go dromchlaúil le blianta (i ndáiríre, is iomaí uair a thug mé cuairt air cheana féin Porziuncola) ach níor cheangail mé brí ar leith leis mura bhfuair mé creideamh ar ais. Ach anois ba chuma liomsa faoi ionracas iomlánach, “ón domhan eile”, agus socraíonn mé láithreach airgead a dhéanamh do mo chuid aintíní. Aisteach go leor, chomh fada agus a chuirtear in iúl dom, ní féidir liom faisnéis shoiléir a fháil faoin gcleachtas ceart le leanúint: Sílim go bhféadfadh sé a bheith brabúsach i ngach lá den bhliain agus i ndáiríre déanaim le linn na hoilithreachta sin ag iarraidh mo aintíní. Ar ámharaí an tsaoil, cúpla seachtain ina dhiaidh sin, i mo pharóiste, feicim go bhfuil an cleachtas ceart i mbileog Aifreann an Domhnaigh, le déanamh idir 1 agus 2 Lúnasa agus do dhuine amháin. Ar 1 Lúnasa, 1982, tar éis comharsanachtaí éagsúla (ní furasta é a admháil agus cumarsáid a dhéanamh i mí Lúnasa!), Iarraim indulgence d’Aintín Fortunata. Dé Céadaoin, 1 Meán Fómhair, 1982, fillim ar ais ó Natuzza agus ag taispeáint grianghraif di de mo chuid aintíní luaim na freagraí a thug tú dom roimhe seo agus m’iarratas ar dhíbirt an Porziuncola. Deir Natuzza léi féin: Freagraíonn "indulgence of the Porziuncola" agus féachaint ar na grianghraif láithreach gan leisce: "Tá sé seo (a léiríonn Aintín Fortunata) i bparthas cheana féin; seo (ag tagairt d’Aintín Flóra) nach bhfuil fós ”. Cuireann sé ionadh agus áthas orm agus iarraim dearbhú: "Ach an raibh sé díreach ar mhaithe leis an indulgence?". Freagraíonn Natuzza: "Sea, sea, indulgence of the Porziuncola". Ba mhaith liom a chur leis gur chuir an eipeasóid seo iontas agus sólás orm: chuir sé iontas orm an chaoi ar deonaíodh grásta chomh mór sin tar éis fíorbheagán iarrachtaí ar mo thaobhsa; compordach agus sásta gur chuala paidir a dúirt fear bocht cosúil liomsa. Is dóigh liom go bhfuil an filleadh seo ar an Eaglais le déanaí séalaithe leis an ngrásta seo.

Deir an Dochtúir Franco Stilo: “I 1985 nó 1984 chuaigh mé go Natuzza agus thaispeáin mé grianghraif m’aintín agus mo sheanathar, nach maireann. Thaispeáin mé grianghraf m’aintín di ar dtús. Rinne Natuzza, láithreach, go gasta, gan fiú smaoineamh air ar a laghad, a aghaidh a lasadh agus, go sona sásta, dúirt sí: "Tá sé seo naofa, tá sí i bparthas le Mhuire". Nuair a thóg sé grianghraf de mo sheanathair, d’athraigh sé a léiriú ina ionad, agus dúirt: "Tá géarghá le fulaingt ar seo." Chuir sé iontas orm an luas agus an tslándáil a thug sé leis na freagraí. Bhí a haintín, Antonietta Stilo, a rugadh ar 3.3.1932 agus a d’éag ar 8.12.1980 i Nicotera, an-reiligiúnach ó bhí sí ina leanbh agus ag 19 bliana d’aois chuaigh sí go Napoli chun a bheith ina bean rialta, ach díreach ina dhiaidh sin d’éirigh sí tinn agus ní raibh sí in ann leanúint ar aghaidh, ach ghuigh sí i gcónaí, bhí sí an-mhaith agus cineálta le gach duine, agus thairg sí a breoiteacht don Tiarna i gcónaí; mo sheanathair Giuseppe Stilo, áfach, níor ghuigh athair a aintín, a rugadh ar 5.4.1890 agus a d’éag ar 10.6.1973, níor chuaigh sé chun aifrinn riamh, uaireanta mhionnaigh sé agus b’fhéidir nár chreid sé i nDia, fad is a bhí a aintín ar fad os coinne. Ar ndóigh, ní fhéadfadh aon rud a bheith ar eolas ag Natuzza faoi agus chuir sé iontas orm, arís, an luas eisceachtúil a thug Natuzza dom na freagraí ".
D'iarr an tOllamh Valerio Marinelli, údar eolaí ar roinnt leabhar ar Evolo, uair amháin: "An bhfuil an fuar ag fulaingt anamacha Purgatory freisin?". Agus sí: “Sea, tá pian ar leith ag fiú na gaoithe agus an sioc, de réir na bpeacaí. Mar shampla, tá sé i gceist ag na daoine bródúla, neamhghlan agus daoine bródúla fanacht sa láib, ach ní gnáth-láib é, is láib putrefaction é. Tá am sa saol eile mar seo anseo, ach is cosúil go bhfuil sé níos moille mar gheall ar an bhfulaingt. Níl a fhios ag aon duine faoi rúndiamhair an tsaoil eile, agus níl a fhios ag eolaithe ach an míleú cuid dá bhfuil anseo ar domhan. "
Meabhraíonn an Dr. Ercole Versace ó Reggio Calabria: “Maidin blianta fada ó shin, agus mé féin, mo bhean chéile agus Natuzza ag guí le chéile sa séipéal i Paravati, agus ní raibh aon duine eile linn, ag pointe amháin d’éirigh Natuzza geal ina éadan agus dúirt sé liom, "Dochtúir, an raibh deartháir agat a fuair bás nuair nach raibh sé beag?" Agus mé: "Sea, cén fáth?". "Toisc go bhfuil sé anseo linn!" "Sea, agus cá bhfuil sé?". "I bhfaiche álainn glas." Ba é mo dheartháir Alberto, a d’éag ag cúig bliana déag d’aois, ar 21 Bealtaine, 1940, ó ionsaí aguisín, agus é ag staidéar i bhFlórans ag an Collegio della Quercia. Níor chuir Natuzza aon rud eile leis. "
Dearbhaíonn an tSiúr Bianca Cordiano de Mhisinéirí an Chaititéime: “D'iarr mé go minic ar Natuzza faoi mo ghaolta nach maireann. Nuair a chuir mé ceist uirthi faoi mo mháthair dúirt sí liom láithreach, le lúcháir: “Tá sí ar neamh! Bean naofa a bhí inti! ". Nuair a chuir mé ceist uirthi faoi m’athair, dúirt sí, "An chéad uair eile a thiocfaidh tú, tabharfaidh mé an freagra duit." Nuair a chonaic mé arís í, dúirt Natuzza liom: "An 7 Deireadh Fómhair, déan Aifreann a cheiliúradh d’athair, mar go rachaidh sé suas chun na bhflaitheas!". Chuaigh na focail seo go mór i bhfeidhm orm, mar is é 7 Deireadh Fómhair féasta Mhuire an Phaidrín agus Rosario ab ainm do m’athair. Ní raibh ainm m’athar ar eolas ag Natuzza. " Is iomchuí anois cuid d’agallamh 1984 a dheonaigh an rúnaí Calabrian a thuairisciú don ollamh mór le rá Luigi Maria Lombardi Satriani, ollamh le antraipeolaíocht ar eastóscadh Marxach a mhol Natuzza Evolo i gcónaí, mar aon leis an múinteoir dealraitheach freisin a chuir an t-iriseoir Maricla Boggio faoi agallamh le Natuzza , úsáidimid na ceannlitreacha D. le haghaidh Ceist agus R. mar fhreagra: “D. - Natuzza, tá na mílte duine tagtha chuici agus ag teacht fós. Cad atá á lorg acu, cad iad na riachtanais a insíonn siad duit, cad iad na hiarrataí a dhéanann siad ort? R. - Éilimh ar bhreoiteacht, má rinne an dochtúir buille faoi thuairim faoin leigheas. Iarrann siad ar na mairbh, má tá siad ar neamh, má tá siad i purgóideach, más gá nó nach dteastaíonn, chun comhairle a fháil. D. - Agus conas a thugann tú freagra orthu. Maidir leis na mairbh, mar shampla, nuair a chuireann siad ceist ort faoi na mairbh. R. - Maidir leis na mairbh aithním iad má chonaic mé iad mar shampla 2, 3 mhí roimhe sin; má chonaic mé iad bliain roimhe sin ní cuimhin liom iad, ach má chonaic mé iad le déanaí is cuimhin liom iad, trí ghrianghrafadóireacht aithním iad. D. - Mar sin taispeánann siad an grianghraf duit agus is féidir leat a rá cá bhfuil siad? R. - Sea, cá bhfuil siad, má tá siad ar neamh, i purgadóir, más gá, má sheolann siad teachtaireacht chuig gaolta. D. - An féidir leat teachtaireachtaí ón mbeo a thuairisciú, ó dhaoine muinteartha go mairbh? R. - Sea, fiú an beo. D. - Ach nuair a fhaigheann duine bás, an bhfeiceann tú láithreach é nó nach ea? R. - Níl, tar éis daichead lá. D. - Agus cá bhfuil na hanamacha le linn an daichead lá seo? R. - Ní deir siad cá háit, níor labhair siad faoi seo riamh. D. - Agus is féidir leo a bheith i purgóideach nó ar neamh nó ar ifreann? R. - Nó in ifreann, sea. D. - Nó fiú áit éigin eile? R. - Deir siad go ndéanann siad purgóideach ar talamh, áit a raibh cónaí orthu, áit a ndearna siad peacaí. D. - Labhraíonn tú uaireanta faoin bhfaiche glas. Cad é Prato Verde? R. - Deir siad é, arb é réamhtheachtaí na Paradise é. D. - Agus conas a dhéanann tú idirdhealú, nuair a fheiceann tú daoine, má tá siad beo nó má tá siad marbh. Toisc go bhfeiceann tú iad ag an am céanna. R. - Ní dhéanaim idirdhealú eatarthu i gcónaí, mar is iomaí uair a tharla mé an chathaoir a thabhairt d’fhear marbh mar ní dhéanaim idirdhealú an bhfuil sé beo nó an bhfuil sé marbh. Ní dhéanaim idirdhealú ach ar anamacha na Paradise toisc go n-ardaítear iad ón talamh. Níl na cinn eile, áfach, don bheo. Déanta na fírinne, cá mhéad uair a thugaim an chathaoir dóibh agus deir siad liom: "Níl sé de dhíth orm mar is anam mé ó shaol eile". Agus ansin labhraíonn sí liom faoin ngaol atá i láthair toisc go dtarlaíonn sé go minic, nuair a thagann duine, mar shampla, go bhfuil a deartháir nó a hathair marbh in éineacht léi a insíonn dom go leor rudaí le moladh dá mac. D. - An éisteann tú le guthanna na marbh seo amháin? Nach gcloiseann na daoine eile sa seomra iad? R.

Meabhraíonn an t-eolaí Valerio Marinelli a rinne staidéar, ar feadh i bhfad, ar fheiniméin pharanormal Natuzza ag bailiú teistiméireachtaí éagsúla: "I 1985 thug Bean Jolanda Cuscianna, as Bari, treoir dom ceist a chur ar Natuzza faoin máthair Carmela Tritto, a d’éag i Meán Fómhair 1984. bhí an bhean seo ar cheann de Fhinnéithe Iehova agus bhí imní ar a hiníon faoina slánú. Cheana féin dúirt Padre Pio, nuair a bhí a mháthair fós beo, go sábhálfaí í, ach theastaigh ó Signora Cuscianna dearbhú Natuzza. Dúirt Natuzza, nár labhair mé léi faoi fhreagra Padre Pio, ach a dúirt go raibh sí ar dhuine de Fhinnéithe Iehova, gur sábháladh an t-anam sin, ach go raibh fulaingt ag teastáil uaithi. Ghuigh Signora Cuscianna go leor dá máthair agus thug sí uirthi Aifreann Gregorian a cheiliúradh freisin. Nuair a iarradh uirthi Natuzza bliain ina dhiaidh sin, dúirt sí go raibh sí imithe chun na bhflaitheas. "
Arís meabhraíonn an tOllamh Marinelli, maidir le ceist Purgatory: “Chuir an tAthair Michele ceist uirthi níos déanaí ar an gceist seo, agus athdhearbhaigh Natuzza gur féidir le fulaingtí Purgatory a bheith an-ghéar, an oiread sin ionas go labhraímid faoi lasracha Purgatory, chun go dtuigfimid déine a gcuid pian. Is féidir le anamacha Purgatory tacú le fir bheo, ach ní le hanamacha na marbh, ní fiú le daoine na bhflaitheas; ní féidir ach leis an Madonna, i measc anamacha na bhflaitheas, cabhrú leo. Agus le linn an Aifrinn a cheiliúradh, dúirt Natuzza leis an Athair Michele, téann a lán anamacha chuig na heaglaisí, ag fanacht le paidir an tsagairt chun a leasa mar beggars. An 1 Deireadh Fómhair 1997 bhí deis agam bualadh le Natuzza ag an Casa Anziani, i láthair an Athar Michele, agus chuaigh mé ar ais arís léi ar an ábhar seo. D’fhiafraigh mé di an raibh sé fíor gur beag atá fulaingtí an domhain i gcomparáid le fulaingtí Purgatory, agus d’fhreagair sí go bhfuil pionóis Purgatory i gcónaí ar cóimhéid leis na peacaí a dhéanann an t-anam aonair; go bhfuil luach mór ar fhulaingtí talmhaí, má ghlactar leo le foighne agus má thairgtear do Dhia iad, agus go bhféadann siad Purgadóir an duine a ghiorrú go mór: d’fhéadfadh mí de fhulaingt thalún bliain purgóideach a sheachaint, mar a tharla do mo mháthair; chuir sé Natuzza i gcuimhne dom, a chosain cuid de Purgatory lena bhreoiteacht sula bhfuair sé bás agus a chuaigh beagnach láithreach chuig an Prato Verde, áit nach bhfuil sé ag fulaingt in ainneoin nach bhfuil an fhís shuntasach aige fós. Uaireanta is féidir le fulaingt Purgatory, Natuzza a chur leis, a bheith níos déine fós ná fulaingt Ifrinn, ach bíonn anamacha toilteanach iad toisc go bhfuil a fhios acu go mbeidh fís shíoraí Dé acu roimh, nó ina dhiaidh sin agus go dtacaíonn an chinnteacht seo leo; ina theannta sin, sroicheann fulaingt a mhaolaíonn agus a ghiorraíonn a gcuid pianta iad. Uaireanta bíonn sólás an aingeal caomhnóra acu. Mar sin féin, d’anam éigin a pheacaigh go dona, a dúirt Natuzza, tharla gur fhan sí in amhras ar feadh i bhfad faoina slánú féin, ag seasamh thar precipice ón áit a raibh dorchadas ar thaobh amháin, ar an taobh eile an fharraige, agus ar an taobh eile an tine, agus ní raibh a fhios ag an anam an raibh sé i Purgatory nó i Ifreann. Tar éis daichead bliain d’fhoghlaim sí gur sábháladh í, agus bhí sí an-sásta. "
Tá na teistiméireachtaí ar fhíseanna Natuzza ar Purgatory de réir sonraí an Magisterium, ina theannta sin is dearbhú luachmhar iad ar fhírinne an chreidimh a chleachtaítear. Cuireann Natuzza ar ár gcumas tuiscint a fháil ar a bhfuil i gceist le trócaire gan teorainn agus ceartas gan teorainn Dé, nach bhfuil i gcoimhlint lena chéile, ach a chomhchuibhíonn go comhchuí gan aon rud a bhaint de thrócaire ná de cheartas. Is minic a leagann Natuzza béim ar thábhacht paidreacha agus suffrages d’anamacha Purgatory agus thar aon rud eile an iarraidh ar cheiliúradh Aifreann naofa agus ar an mbealach seo leagann sé béim ar luach gan teorainn fhuil Chríost an tSlánaitheora. Tá ceacht Evolo thar a bheith luachmhar inniu i dtréimhse stairiúil ina dtéann smaoineamh coibhneasta lag agus nihilism ar mire. Is meabhrúchán láidir í teachtaireacht Natuzza ar réaltacht agus ar chiall is coiteann. Iarrann Natuzza go háirithe tuiscint dhomhain a bheith aige ar an bpeaca. Ceann de mhí-áthais mhóra an lae inniu is ea cailliúint iomlán chiall an pheaca go beacht. Tá líon ollmhór anamacha glantacháin. Fágann sé sin go dtuigeann muid trócaire Dé, a shábhálann a oiread agus is féidir, agus lochtanna agus easnaimh na n-anam is fearr fiú.
Ní amháin gur chabhraigh saol Natuzza le hanamacha atá ag fulaingt i bPurgóid, ach le coinsias gach duine a chas léi a athbheochan ar thromchúis an pheaca agus ar an gcaoi sin saol Críostaí i bhfad níos déine agus níos morálta a chur ar bun. Is minic a labhair Natuzza faoi Purgatory agus is teagasc iontach é seo freisin mar ar an drochuair, in éineacht leis an Novissimi, tá téama Purgatory beagnach imithe go hiomlán ó sheanmóireacht agus theagasc go leor diagachta Caitliceacha. Is é an fáth go gceapann gach duine inniu (fiú homaighnéasaigh) go bhfuilimid chomh maith sin nach bhfuil aon rud tuillte acu ach Neamh! Is cinnte go bhfuil freagracht an chultúir chomhaimseartha anseo a dhiúltaíonn coincheap an pheaca a shéanadh, is é sin, go beacht an réaltacht sin a cheanglaíonn an creideamh le hIfreann agus Purgadóir. Ach sa tost ar Purgatory tá roinnt freagrachtaí eile ann freisin: agóidíocht an Chaitliceachais. Mar fhocal scoir, is féidir le teagasc Natuzza ar Purgatory a bheith thar a bheith úsáideach chun anam Chaitlicigh an XNUMXú haois atá ag iarraidh éisteacht leis a shlánú.

Tógtha ón suíomh pontifex, tuairiscímid ar an méid a scríobh Don Marcello Stanzione ar eispéiris Natuzza Evolo, rúnaí Paravati, a bhí ar iarraidh le roinnt blianta, ar an saol eile a d’inis na hanamacha a thug cuairt air go spioradálta.