Na 15 apparitions Marian aitheanta ag an Eaglais
Téann an chéad nuacht faoi apparition a daingníodh go stairiúil siar go Gregory of Nysas (335 392), a insíonn faoin bhfís a bhí ag easpag Gréagach eile, Gregory Thaumaturge, i 231. Ach tógann an traidisiún níos faide fós in am dúinn. Bheadh an Santuario del Pilar i Zaragoza, mar shampla, tar éis teacht ó apparition leis an aspal James, soiscéalaí na Spáinne, sa bhliain 40. Ceann de na saineolaithe beo is mó, Abbé René Laurentin, ina Tá os cionn dhá mhíle idirghabháil urghnách de chuid na Madonna bailithe ag Foclóir monumental de apparitions of the Blessed Virgin Mary, a foilsíodh san Iodáilis in 2010, ó thús na Críostaíochta go dtí an lá inniu.
Scéal thar scéal casta, ina seasann na cúig apparitions déag - líon an-bheag - a bhfuil aitheantas oifigiúil tugtha ag an Eaglais dóibh. Is fiú iad a liostáil (an áit ina dhiaidh seo, na blianta inar tharla siad agus ainmneacha na bpríomhcharachtair): Laus (An Fhrainc) 1664-1718, Benôite Rencurel;
An Róimh 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (An Fhrainc) 1846, Massimino Giraud agus Melania Calvat; Lourdes (An Fhrainc) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (An Fhrainc) 1871, Eugène agus Joseph Barbedette, François Richer agus Jeanne Lebossé; Gietrzwald (An Pholainn) 1877, Justine Szafrynska agus Barbara Samulowska; Knock (Ireland) 1879, Margaret Beirne agus roinnt daoine; Fatima (an Phortaingéil) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco agus Giacinta Marto; Beauraing (An Bheilg) 1932, Fernande, Gilberte agus Albert Voisin, Andrée agus Gilberte Degeimbre; Banneux
(An Bheilg) 1933, Mariette Béco; Amstardam (An Ísiltír) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (an tSeapáin) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Veiniséala) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka agus Marie-Claire Mukangango.
Ach cad a chiallaíonn aitheantas oifigiúil? “Ciallaíonn sé gur chuir an Eaglais í féin in iúl go fabhrach trí fhoraitheanta” a mhíníonn an Mariologist Antonino Grasso, ollamh ag Ard-Institiúid Eolaíochtaí Reiligiúnacha na Catania, údar in 2012 de Cén fáth a bhfuil Our Lady le feiceáil? Tuiscint a fháil ar apparitions Marian (Editrice Ancilla). “De réir na noirm a d’eisigh an Pobal do Theagasc an Chreidimh i 1978 - leanann Grasso - iarrann an Eaglais ar an easpag na fíricí a scrúdú, le hanailís chruinn a chuirtear de chúram ar choimisiún saineolaithe, agus a chuireann gnáth-dheoise in iúl i gcónaí fuaimniú. Ag brath ar shainiúlacht an apparition agus a ‘athiompaithe’, is féidir le Comhdháil Easpaig nó go díreach an Holy See déileáil leis ».
Tá trí bhreithiúnas féideartha ann: diúltach (constat de non supernaturali-tate),
'freastail' (non constat de supernaturalitate, cé nach luaitear an fhoirmle seo i reachtaíocht 1978), dearfach (constat de supernaturalite).
“Cás de fhuaimniú diúltach - a deir Grasso - is ea a tharla i mí an Mhárta seo caite, nuair a thuig ardeaspag Brindisi-Ostuni na habhálacha a ndeirtear gur fear óg áitiúil, Mario D’Ignazio, a bhí mar phríomhcharachtar”.
Meabhraíonn an Mariologist freisin an fhéidearthacht go mbeadh staid “idirmheánach” ann, ceann nach ndéanann easpag fuaimniú go hoifigiúil ar na habhálacha ach go n-aithníonn sé “maitheas” an deabhóid a mhúsclaíonn siad agus a údaraíonn an cult: «I Belpasso, ardeaglais Catania, an Mhaighdean bheadh sé le feiceáil ó 1981 go 1986. Sa bhliain 2000 d’ardaigh an t-ardeaspag an áit go tearmann deoise agus téann a chomharba ann gach bliain freisin, ar chomóradh na apparitions ».
Mar fhocal scoir, níor cheart dearmad a dhéanamh go bhfuil dhá apparitions aitheanta ann: «Is é an chéad cheann Guadalupe i Meicsiceo. Ní raibh aon fhoraithne oifigiúil ann, ach bhí séipéal tógtha ag an easpag ag an am sin mar a d’iarr an Mhaighdean agus canónaíodh an físiúil Juan Diego. Ansin cás Saint Catherine Labouré i bPáras: ní raibh ach litir thréadach amháin ón easpag ag údarú an bonn míorúilteach a úsáid, ní ceann dá fhoraitheanta, toisc nár theastaigh ón tSiúr Catherine go n-aithneofaí í, ní fiú ag an gcoimisiún fiosrúcháin, ar cheisteanna na nár fhreagair sé ach tríd an admháil ».