Ar chóir do mhná seanmóireacht a dhéanamh ag aifreann?

Is féidir le mná dearcadh riachtanach uathúil a thabhairt chuig an pulpit.

Tá sé déanach ar maidin Dé Máirt na Seachtaine Naofa. Bím ag dul amú ar mo dheasc nuair a bhíonn r-phost ag lasadh ar scáileán an ríomhaire. "Comhpháirtí homily?" Déan líne an ábhair a aithris.

Sciorrann mo chroí buille.

Cliceáil ar an teachtaireacht. Ba mhaith le ministir ceannais Vigil na Cásca a fháil amach an ndéanfainn machnamh ar obair ar an homily leis. Tá Soiscéal Lúcás amuigh i mbliana: scéal na mban ar an uaigh.

Scéal na mban a chuireann iad féin in aithne. Scéal na mban a mhaireann trí phian. Scéal na mban a thugann fianaise ar an bhfírinne agus a nglactar léi mar nonsense. Scéal na mná a dhéanann seanmóireacht ar aon nós.

Tugaim freagra láithreach, sásta agus buíoch as an gcuireadh mistéireach seo.

"Conas is féidir é a bheith?" N’fheadar agus mé ag tarraingt roth rotha atá lán de thráchtanna soiscéil as an leabharlann.

Tagann an freagra sna laethanta ina dhiaidh sin: laethanta lán d’urnaí agus féidearthachtaí. Léim mé headlong isteach sa téacs. Is é Lectio divina croí mo bheatha. Is deirfiúracha iad na mná ag an uaigh.

Aoine an Chéasta, buaileann an t-aire ceannais agus mé féin chun na nótaí a chur i gcomparáid.

Mar sin déanaimis seanmóir an homily.

Ag deireadh an tsoiscéil dúisithe, fágann sé cathaoir a phríomhoide. Éirím as mo dheasc. Buailimid in aice leis an altóir. Anonn is anall, insímid scéal bua Íosa thar bhás. Taobh le taobh, bímid ag seanmóireacht an Dea-Scéal a labhair mná den chéad uair 2000 bliain ó shin: Ardaíodh Íosa Críost!

Go deimhin, bíonn lúcháir ar an bhfoirgneamh naofa. Breathnaíonn sé leictreach.

Mar pháiste, shuigh mé sa tsraith tosaigh agus rinne mé aithris ar an sagart le linn an tí. Shamhlaigh mé mé féin i mo sheasamh in aice leis an altóir ag insint scéalta faoi Íosa. Ní fhaca mé cailíní taobh thiar den pulpit riamh.

Ach d’fhéach mé i gcónaí.

Blianta ina dhiaidh sin, ba mhaith liom an spéis chéanna i homilies a thabhairt chuig an seimineár. Ansin thit mé i ngrá leis an bpróiseas seanmóireachta ar fad: coganta téacsanna naofa, éisteacht le moltaí Dé, beatha a thabhairt d’fhocail le mo ghlór. Mheall an pulpit spiorad domhain dom. Bhraith mé chomh beo ag seanmóireacht ag paidreacha agus cúlaithe meán lae. Dhearbhaigh an pobal mo bhronntanais freisin.

B’fhéidir gurb é sin ba chúis le deora te gach uair a d’fhiafraigh duine faoi mhná a thug homilí. Bhraith mé glaoch ó Dhia agus ón bpobal chun freastal ar an eaglais ar an mbealach áirithe seo, ach mhothaigh mé i bhfostú. Bhí an chuma ar ghnáthamh na ndaoine ar féidir leo seanmóireacht a dhéanamh ar an homily dhorn daingean nár leathnaigh.

Agus ansin, ar na hoícheanta is sláine, rinne sé.

Cén ról atá aige an homily a sheanmóireacht ag aifreann?

In Comhlíonadh i d’éisteacht, tugann Comhdháil Easpaig na Stát Aontaithe freagra soiléir: an tAire atá i gceannas.

Cuireann a réasúnaíocht béim ar an nasc lárnach idir forógra an tSoiscéil agus ceiliúradh na hEocairiste.

Seo a leanas foraithne Chomhairle na Vatacáine II ar aireacht agus ar shaol na sagart: “Tá aontacht dhosháraithe ann maidir le ceiliúradh a dhéanamh ar an aifreann idir fógra bás agus aiséirí an Tiarna, freagra na n-éisteoirí agus an tairiscint [Eocairisteach] trínar féidir Dheimhnigh Críost an cúnant nua ina fhuil. "

I bhfianaise a róil faoi leith mar threoir liotúirgeach, tá an t-aire ceannais - agus an t-aire ceannais amháin - in ann focal agus sacraimint a chur le chéile sa homily.

Mar sin féin, cloiseann tionóil adhartha homilies go leanúnach ó fhir seachas an ministir ceannais.

Deirtear i dtreoir ghinearálta Mhisin na Róimhe gur féidir leis an aire ceannais an homily a chur ar iontaoibh sagart comórtha "nó ó am go chéile, ag brath ar na cúinsí, ar an diacon" (66).

Leathnaíonn an clásal seo an norm.

Ordaíonn an eaglais deachtóirí a bhfuil freagrachtaí liotúirgeacha ar leith orthu. Ina ainneoin sin, ní féidir le deachtóirí ról faoi leith an phríomhcheiliúraí a imirt. Leathnaíonn na hairí ceannais an norm gach uair a thugann siad cuireadh do dhiagaithe seanmóireacht a dhéanamh ar an homily, ócáid ​​choitianta a tharlaíonn (ar chúis mhaith) i measc pobail ar fud an domhain.

Cén fáth nach ndéantar a leithéid de leathnú ar an norm níos minice do mhná, mar a tharla liom ag Féile na Cásca?

An bhfuil na scrioptúir gan scéalta faoi mhná a iompraíonn an focal agus a dhéanann seanmóir faoin aiséirí?

Deir ár dtraidisiún nach ndéantar ach fir in íomhá Dé?

Nach bhfaca mná riamh foirmiú diagachta?

An bhfuil saghas Spiorad beag ann a mhaíonn mná i mbaisteadh agus a choimisiúnaíonn muid le deimhniú, ach nach dtéann go hiomlán le hordú?

Is é an freagra ar na ceisteanna seo go léir, ar ndóigh, ná "Níl" as cuimse.

Cosúil le go leor saincheisteanna san Eaglais Chaitliceach, is fadhb patriarchal é mná a eisiamh ón pulpit. Tá sé fréamhaithe in drogall a lán daoine san ordlathas machnamh a dhéanamh freisin ar an bhféidearthacht go bhféadfadh mná a bheith ina seolta comhionanna ar fhocal Dé.

Ardaíonn ceist na mban a dhéanann seanmóireacht ar homilies le linn aifreann ceisteanna i bhfad níos bunúsaí: an bhfuil tábhacht le scéalta na mban? An bhfuil eispéiris na mban tábhachtach? An bhfuil na mná féin ag comhaireamh?

D'fhreagair aire an uachtaráin "Tá" lena chuireadh cruthaitheach chuig Feirm na Cásca. Lean sé an norm trí sheanmóireacht a dhéanamh ar an homily. Leathnaigh sé an norm freisin trí chuireadh a thabhairt do bhean seanmóireacht a dhéanamh lena taobh.

Seo í an eaglais ar cheart dúinn iarracht a dhéanamh a bheith inti: uilechuimsitheach, comhoibritheach, daring.

Ní eaglais de chuid Íosa Críost, Mac Dé, eaglais nach féidir léi freagra a thabhairt ar “Sea, is ábhar do mhná”, a leathnaigh na noirm maidir le mná a bheith bainteach le linn a aireachta. Bíonn Íosa i mbun cainte le bean Samárach agus í ag tarraingt uisce as tobar agus ag iarraidh uirthi deoch a ól. Chuir a ghníomhartha trína chéile na deisceabail. Ní raibh ceannairí fireann le labhairt go poiblí le mná: an scannal! Labhraíonn Íosa leo ar aon nós.

Ligeann sé do bhean a pheacaigh a cosa a ungadh. Tá an baol ann go mbrisfidh an t-aistriú seo na dlíthe glantacháin. Ní amháin nach stopann Íosa an bhean, ach tarraingíonn sé aird ar a dhílseacht agus a daonnacht nuair a deir sé le Síomón: "Cibé áit a bhfógraítear an dea-scéal seo ar fud an domhain, inseofar a chuimhne ar a bhfuil déanta aige" (Matha 26: 13: XNUMX).

Dearbhaíonn Íosa cinneadh Mháire ról tipiciúil hostess baineann a thabhairt suas agus suí ag a chosa, áit a chuirtear in áirithe de ghnáth do dheisceabail fhir. “Roghnaigh Muire an chuid ab fhearr,” a deir Íosa le míshásamh mór le Marta (Lúcás 10:42). Stopadh riail eile.

Agus, i gceann de na teagmhálacha is neamhghnách i stair an duine, feictear an Críost nua-ardaithe den chéad uair do Mháire Magdalene. Tá muinín aige aisti, bean, leis an bpríomhthasc a chuirtear de chúram ar na hómónaigh ó shin: téigh. Inis an dea-scéal faoi mo aiséirí. Bíodh a fhios ag mo dheisceabail go bhfuilim an-bheo.

Ní ligeann Íosa do noirm nó rialacha frámaíocht a dhéanamh air. Chomh maith leis sin, ná déan neamhaird orthu. Mar a deir sé leis an slua, "Tháinig mé chun deireadh a chur leis [an dlí] ach a chomhlíonadh" (Matha 5:17). Leathnaíonn gníomhartha Íosa na noirm agus aistríonn sé tosaíochtaí ar mhaithe le leas an phobail, go háirithe do dhaoine imeallaithe. Tagann sé chun an norm deiridh a chur i bhfeidhm: grá a thabhairt do Dhia agus grá a thabhairt do do chomharsa.

Is é seo Mac Dé a bhfuil meas againn air sa liotúirge Eocairisteach, a bhfuil a shaol, a bhás agus a aiséirí briste sa homily.

An féidir caighdeáin a leathnú?

Dearbhaíonn an cleachtas liotúirgeach reatha agus gníomhartha Chríost sna Scrioptúir "Tá".

Cén chuma a bheadh ​​ar an eaglais a cuid caighdeán a leathnú chun mná a áireamh i measc na ndaoine a bhfuil sé de chúram orthu an homily a sheanmóireacht?

Níl sé chomh deacair sin a shamhlú.