IS FÉIDIR LEIS SEO! le Don Giuseppe Tomaselli

“Dá ngearrfadh Dia pionós orthu siúd a chiontaíonn láithreach, is cinnte nach gciontófaí é mar atá sé anois. Ach toisc nach ngearrann an Tiarna pionós ar an bpointe boise, mothaíonn peacaigh go spreagtar iad chun peaca níos mó. Is maith a fhios, áfach, nach mairfidh Dia go deo: díreach mar a shocraigh sé líon laethanta na beatha do gach fear, mar sin shocraigh sé do gach líon líon na bpeacaí a shocraigh sé maithiúnas a thabhairt dó: cé dó céad, a bhfuil deichniúr acu, cé dó ceann acu . Cé mhéad a mhaireann blianta fada i bpeaca! Ach nuair a thagann deireadh le líon na bpeacaí a shocraíonn Dia, buaileann an bás iad agus téann siad go hIfreann. "

(Dochtúir na hEaglaise Sant'Alfonso M. de Liguori)

SOUL CHRISTIAN, NÁ HURT FÉIN! MÁ THOIL TÚ TÚ ... NÁ BREITHIÚ SIN GO SIN! IS FÉIDIR LEAT: "Tá Dia MERCIFUL!" FÉIDIR, LE GACH CEANN DE SEO ... CONAS IS FÉIDIR LIOM GACH LÁ GO DÉANAMH !!

LÁTHAIR

“A chara Don Enzo, níl an leabhrán atá faoi iamh leat ar fáil a thuilleadh, d’fhéach mé go leor air, rud beag i ngach áit, ach níor éirigh liom é a fháil. Iarraim fabhar ort: an bhféadfá é a athchló?

Ba mhaith liom roinnt cóipeanna a choinneáil sa fhaoistin, mar a rinne mé i gcónaí, chun é a thabhairt do na peannairí dromchla sin a dteastaíonn turraing láidir uathu chun tuiscint a fháil ar cad é an peaca agus na rioscaí an-tromchúiseacha a bhíonn ag maireachtáil i bhfad ó Dhia agus ina choinne. "

Don GB

Leis an litir ghearr seo fuair mé leabhrán Don Giuseppe Tomaselli freisin, "HELL THERE!", A bhuail mé cheana agus a léigh mé le suim mhór i mo dhéagóir, nuair nach raibh náire ar bith ag sagairt léamha a thairiscint do dhaoine óga mar seo, chun machnaimh thromchúiseacha a chothú iontu agus athrú radacach ar an saol.

Ós rud é sa lá atá inniu ann, sa catechesis agus sa seanmóireacht araon, go ndéantar neamhaird iomlán de théama ifreann ... ós rud é go gcuireann roinnt diagachta agus pastors anamacha, leis an locht tost a bhí ann cheana féin, an séanadh ar ifreann atá ... "nó nach ea tá, nó má tá, níl sé síoraí ná folamh "... ós rud é go labhraíonn an iomarca inniu faoi ifreann ar bhealach searbhasach nó fánach ar a laghad ... ós rud é go bhfuil sé freisin agus go príomha gan a chreidiúint nó gan smaoineamh ar an ifreann a thugann sé saol duine a phleanáil ar bhealach difriúil ón gcaoi ar mhaith le Dia é agus dá bhrí sin an baol go gcuirfí deireadh leis ina fhothrach síoraí ... Shíl mé glacadh le moladh an tsagairt sin ó Trent, a chaitheann uaireanta agus uaireanta an chloig chun faoistine a thabhairt d’uisce ar ais íon agus úr an ghrásta a cailleadh trí pheaca.

GEM beag atá i leabhar beag Don Tomaselli, clasaiceach a thug ar go leor daoine smaoineamh agus a chabhraigh go cinnte le go leor anamacha a shábháil.

Scríofa i dteanga shimplí atá inrochtana do chách, tugann sé cinnteacht an chreidimh agus mothúcháin láidre don chroí a fhágann go bhfuil croitheadh ​​domhain air.

Cén fáth ansin é a fhágáil i measc raic uaireanta eile, íospartach na faisin smaoinimh nach gcreideann a thuilleadh sa mhéid a mhúineann agus a ráthaíonn Dia? Is fiú "é a aiséirí".

Agus mar sin smaoinigh mé ar é a athchló chun catechesis a thairiscint ar ifreann do gach duine ar mhaith leo cloisteáil faoi, ach nach bhfuil a fhios acu a thuilleadh cá háit le dul ... dóibh siúd go léir a chuala faoi go dtí seo ar bhealach saobhadh agus suaimhneach ... dóibh siúd go léir nach gcloiseann. a smaoinigh riamh faoi agus ... (cén fáth nach bhfuil?) fiú iad siúd nach bhfuil i ndáiríre ag iarraidh cloisteáil faoi ifreann, ionas nach gcuirfí iallach ort déileáil le réaltacht nach féidir a fhágáil neamhshuim agus nach ligeann duit maireachtáil go sona sásta i bpeaca agus gan aiféala .

Mura gceapann mac léinn riamh go mbeidh cóireáil dhifriúil ann ag deireadh na bliana idir iad siúd a rinne staidéar agus iad siúd nach ndearna, nach mbeadh dreasacht láidir acu a ndualgas a chomhlíonadh? Mura gcuimhneodh fostaí nach é an rud céanna é a bheith ag obair nó ag glacadh am saor ón obair ar chúis ar bith agus go bhfeicfear an difríocht ag deireadh na míosa, cá bhfaigheadh ​​sé an neart chun dul ag obair ocht n-uaire an chloig sa lá agus b’fhéidir i dtimpeallacht dheacair? Ar an gcúis chéanna, mura gceapfadh fear riamh, nó beagnach riamh, go bhfuil maireachtáil de réir Dé nó maireachtáil i gcoinne Dé difriúil go mór agus go bhfeicfear na torthaí ag deireadh a shaoil, nuair a bheidh sé rómhall an cluiche a cheartú, cá bhfaighfeadh sé é an áiteamh go ndéanfaidh tú maitheas agus go seachnófar olc?

Is léir as seo go mbeidh aireacht thréadach atá ciúin ar réaltacht uafásach ifreann d’fhonn gan smideadh trua a bhailiú agus gan custaiméirí a chailleadh, taitneamhach d’fhir freisin, ach is cinnte go bhfuil sí gan fáilte roimh Dhia, toisc go ndéantar í a shaobhadh , toisc go bhfuil sé bréagach toisc nach Críostaí é, toisc go bhfuil sé steiriúil, toisc go bhfuil sé fíochmhar, toisc go ndíoltar é, toisc go bhfuil sé áiféiseach agus, rud atá níos measa, toisc go bhfuil sé thar a bheith díobhálach: i ndáiríre líonann sé na "granaries" de Shátan agus ní iadsan an Tiarna.

Ar aon chuma, ní cúram tréadach an Aoire Mhaith Íosa é ... a labhair faoi ifreann go minic agus go leor uaireanta !!! Lig dúinn “lig do na mairbh a mairbh a adhlacadh” (cf. Lúc 9, 60), lig do na haoirí bréagacha leanúint ar aghaidh lena “gcúram tréadach ar neamhní”. Ná bíodh imní orainn ach le Dia a thaitneamhach agus a bheith dílis don Soiscéal, rud nach mbeadh ann ... dá gcoinnímid ciúin faoi ifreann!

Caithfear machnamh cúramach a dhéanamh ar an leabhrán seo, ar mhaithe le do spioradáltacht féin, agus caithfear é a scaipeadh a oiread agus is féidir, ag sagairt agus ag na daoine laga, ar mhaithe le go leor anamacha gránna.

Táthar ag súil go bhfabharfaidh léamh an leabhair seo an pointe casaidh cinntitheach do “mhac prósach” éigin nach smaoiníonn ar an mbaol atá á rith aige agus ar dhuine eile a dhíríonn ar thrócaire an Tiarna.

Mar sin, cén fáth nach gcuirfeá é i mbosca poist roinnt gaige swashbuckling atá ag siúl gaily agus ag siúl i dtreo a doom síoraí?

Gabhaim buíochas leat as a ndéanfaidh tú chun an leabhar seo a scaipeadh, ach glacfaidh an Tiarna buíochas leat agus tabharfaidh sé luach saothair níos mó duit ná mise.

Verona, 2 Feabhra 2001 Don Enzo Boninsegna

RÉAMHRÁ

Cé nach raibh sé ag ithe sagart, rinne an Coirnéal M. gáire faoi reiligiún. Lá amháin dúirt sé le séiplíneach na reisiminte:

Tá tú sagairt crafty agus cheaters: trí an bogeyman de ifreann a chumadh, d'éirigh leat a lán daoine a leanúint chun tú a leanúint.

Coirnéal, níor mhaith liom plé a dhéanamh; seo, má chreideann tú, is féidir linn é a dhéanamh níos déanaí. Ní iarraim ort ach: cad iad na staidéir a rinne tú chun teacht ar an tátal nach bhfuil ifreann ann?

Ní gá staidéar a dhéanamh chun na rudaí seo a thuiscint!

Os a choinne sin, lean an séiplíneach, rinne mé staidéar críochnúil agus ar chuspóir i leabhair diagachta agus níl aon amhras orm faoi ifreann a bheith ann.

Tabhair leat ceann de na leabhair seo.

Nuair a thuairiscigh an coirneal an téacs, tar éis dó é a léamh go cúramach, mhothaigh sé iallach a rá:

Feicim nach ndéanann sagairt daoine a cheilt nuair a labhraíonn tú faoi ifreann. Tá na hargóintí a thugann tú diongbháilte! Caithfidh mé a admháil go bhfuil an ceart agat!

Má thagann coirneoir, a gceaptar go bhfuil cultúr éigin aige, chun magadh a dhéanamh ar fhírinne chomh tábhachtach le hola a bheith ann, ní haon ionadh go ndeir an fear coitianta, magadh beag agus beagáinín á chreidiúint: "Níl aon ifreann ann ... ach dá mbeadh, gheobhaimis muid féin i gcuideachta na mban áille ... agus ansin d'fhanfaimis te ansin ..."

ifreann!… Réaltacht uafásach!… Níor chóir gur mise, marfach bocht, a scríobhann faoin bpionós a chuirtear in áirithe don duine damnaithe sa saol eile. Dá ndéanfadh duine damnaithe i ndoimhneacht ifreann é seo, cé mhéad níos éifeachtaí a bheadh ​​ina fhocal!

Mar sin féin, ag tarraingt ó fhoinsí éagsúla, ach thar aon rud eile ón nochtadh Dhiaga, cuirim i láthair don léitheoir ábhar ar fiú machnamh domhain a dhéanamh air.

"Téann muid go hIfreann fad is atá muid beo (is é sin, ag machnamh ar an réaltacht uafásach seo) a dúirt Naomh Agaistín ionas nach mbuailfimid ansin tar éis bháis".

AN T-ÚDAR

I

CEIST MAN AGUS FREAGRA AN CHREIDIMH

IDIRGHABHÁIL OIBRE

Is réaltacht dhrámatúil í seilbh diabolical a fhaighimid go leor doiciméadaithe i scríbhinní na gceithre Soiscéalaí agus i stair na hEaglaise.

is féidir, mar sin, agus tá sé fós ann inniu.

Is féidir leis an diabhal, má cheadaíonn Dia dó, seilbh a ghlacadh ar chorp an duine, nó ar ainmhí agus fiú áit.

Sa Deasghnáth Rómhánach múineann an Eaglais dúinn na heilimintí is féidir an fíor-sheilbh diabolical a aithint.

Le breis agus daichead bliain bhí mé mar exorcist i gcoinne Satan. Tuairiscím eipeasóid i measc an iliomad daoine a bhfuil taithí agam orthu.

Thug mo Ardeaspag treoir dom an diabhal a thiomáint amach as corp cailín a bhí cráite le tamall. Faoi réir cuairteanna ó dhochtúirí speisialaithe arís agus arís eile, fuarthas go raibh sí breá folláin.

Bhí oideachas sách íseal ag an gcailín sin, agus í tar éis freastal ar bhunscoil amháin.

Ina ainneoin sin, a luaithe a tháinig an diabhal isteach uirthi, bhí sí in ann í féin a thuiscint agus a chur in iúl i dteangacha clasaiceacha, smaointe na ndaoine a bhí i láthair a léamh agus tharla feiniméin aisteach éagsúla sa seomra, mar shampla: briseadh gloine, torann ard ag na doirse, gluaiseacht corraithe tábla scoite. , rudaí a tháinig as ciseán leo féin agus a thit go dtí an t-urlár, srl ...

D’fhreastail roinnt daoine ar an exorcism, lena n-áirítear sagart eile agus ollamh le stair agus fealsúnacht a thaifead gach rud lena fhoilsiú faoi dheireadh.

Léirigh an diabhal, éigean, a ainm agus d’fhreagair sé roinnt ceisteanna.

Melid is ainm dom!… Tá mé i gcorp an chailín seo agus ní thréigfidh mé í go dtí go n-aontóidh sí an rud atá uaim a dhéanamh!

Mínigh duit féin níos fearr.

Is diabhal na neamhíonachta mé agus cráfaidh mé an cailín seo go dtí go n-éireoidh sí chomh neamhfhoirfe agus is mian liom. "

In ainm Dé, inis dom: an bhfuil daoine in ifreann mar gheall ar an bpeaca seo?

Gach duine atá istigh ann, gan aon duine eisiata, tá siad leis an bpeaca seo nó fiú amháin leis an bpeaca seo!

Chuir mé go leor ceisteanna eile air fós: Sula raibh tú i do dheamhan, cé tusa?

Ba cherub mé… ardoifigeach sa Chúirt Neamh. Cén peaca a rinne aingil ar neamh duit?

Níor chóir go mbeadh sé ina fhear! ... Rinne sé, an tArdrí, é féin a náiriú mar seo ... Níor cheart go ndearna sé amhlaidh!

Ach nach raibh a fhios agat go rachfaí i ifreann trí éirí amach i gcoinne Dé?

Dúirt sé linn go ndéanfadh sé tástáil orainn, ach ní go ngearrfadh sé pionós orainn mar seo ... Ifreann! ... Ifreann! ... Ifreann! ... Ní féidir leat a thuiscint cad is brí le tine síoraí!

Chuir sé fearg agus éadóchas ollmhór ar na focail seo.

CONAS A BHFUIL TÚ FHIOS AG FÉIDIR LEIS SEO?

Cad é an ifreann seo nach ndeirtear go leor inniu (le damáiste tromchúiseach do shaol spioradálta na bhfear) agus nach mbeadh ann ach, go deimhin, ceart a bheith ar an eolas i bhfianaise cheart?

is é an pionós a thug Dia do na haingil cheannairceacha agus a thabharfaidh sé freisin d’fhir a éiríonn ina choinne agus a dhéanann neamhshuim dá dhlí, má fhaigheann siad bás ina éad.

Ar dtús báire is fiú a thaispeáint go bhfuil sé ann agus ansin déanfaimid iarracht tuiscint a fháil ar a bhfuil ann.

Trí sin a dhéanamh, beimid in ann teacht ar chonclúidí praiticiúla. Chun fírinne a chuimsiú teastaíonn argóintí láidre ónár gcuid faisnéise.

Ó tharla gur fírinne í a bhfuil an oiread sin iarmhairtí tromchúiseacha aici ar an saol i láthair na huaire agus ar an saol amach anseo, scrúdóimid cruthúnais an réasúin, ansin cruthúnais an Fhorógra diaga agus cruthúnais na staire ar deireadh.

FIANAISE AN CHÚIS

Iompraíonn fir, fiú amháin má bhíonn siad go minic, beag nó mór, go héagórach, aontaíonn siad a admháil go bhfuil an luach saothair tuillte ag gach duine a dhéanann maitheas agus cibé duine a dhéanann olc tuillte as pionós.

Faigheann an mac léinn toilteanach an t-ardú céime, an ceann gan liosta an diúltú. Tugtar an bonn do luach míleata don saighdiúir cróga, cuirtear an tréigtheoir in áirithe don phríosún. Tugtar luach saothair don saoránach macánta le haitheantas a thabhairt dá chearta, caithfear an ciontóir a bhualadh le pionós cóir.

Dá bhrí sin, níl ár gcúis in aghaidh pionós a ligean isteach don chiontach.

Tá Dia díreach, go deimhin, Is Dlí agus Cirt é go bunúsach.

Thug an Tiarna saoirse d’fhir, chuir sé an dlí nádúrtha i gcroílár gach duine, a éilíonn orainn an mhaith a dhéanamh agus an t-olc a sheachaint. Thug sé an dlí dearfach freisin, a achoimrítear sna Deich nAithne.

An bhfuil sé indéanta go dtugann an Dlíodóir Uachtarach Orduithe agus ansin nach bhfuil cúram air má bhreathnaítear orthu nó má chuirtear isteach orthu?

Bhí ciall mhaith ag Voltaire féin, fealsamh tuisceanach, ina chuid oibre “An dlí nádúrtha” a scríobh: “Má thaispeánann an cruthú dúinn go bhfuil Aonán gan teorainn ciallmhar ann, insíonn ár gcúis dúinn go gcaithfidh sé a bheith gan teorainn díreach. Ach conas a d’fhéadfadh a leithéid a bheith ann mura mbeadh luach saothair ná pionós ar eolas aige? Is é dualgas gach rialóra drochghníomhais a chathrú agus luach saothair a thabhairt. Ar mhaith leat nach ndéanfadh Dia an rud is féidir le ceartas an duine féin a dhéanamh? ”.

FIANAISE ATHCHÓIRIÚ DIVINE

I bhfírinní an chreidimh ní féidir lenár bhfaisnéis bhocht ach cúpla ranníocaíocht bheag a dhéanamh. Bhí Dia, an Fhírinne Uachtarach, ag iarraidh rudaí mistéireach a nochtadh don duine; tá saoirse ag fear glacadh leo nó diúltú dóibh, ach in am trátha tabharfaidh sé cuntas don Chruthaitheoir dá rogha féin.

Tá Revelation Dhiaga le fáil sa Scrioptúr Naofa freisin mar gur caomhnaíodh é agus go ndéanann an Eaglais é a léirmhíniú. Tá an Bíobla roinnte ina dhá chuid: an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua.

Sa Sean-Tiomna labhair Dia leis na Fáithe agus ba iad seo a chuid urlabhraithe i measc mhuintir na nGiúdach.

Scríobh an rí agus an fáidh David: "Bíodh mearbhall ar na drochghnímh, coinnigh ciúin sa domhan thíos" (Sa 13 0, 18).

De na fir a rinne éirí amach i gcoinne Dé, dúirt an fáidh Íseáia: “Ní bhfaighidh a gcuid péiste bás, ní rachaidh a tine amach” (An bhfuil 66,24).

Labhair réamhtheachtaí Íosa, Naomh Eoin Baiste, d’fhonn anamacha a lucht comhaimsire a dhiúscairt chun fáilte a chur roimh an Meisias, faoi thasc faoi leith a cuireadh de chúram ar an Slánaitheoir: an luach saothair a thabhairt don mhaith agus don phionós do na reibiliúnaithe agus rinne sé é sin trí chomparáid a dhéanamh: " Tá an lucht leanúna ina láimh aige, glanfaidh sé a urlár buailte agus baileoidh sé a ghráin sa scioból, ach dófaidh sé an ruán le tine neamh-intuartha ”(Mt 3:12).

IESUS SPOKE ABARUT PARADISE MANY TIMES

In iomláine na haimsire, dhá mhíle bliain ó shin, agus Caesar Octavian Augustus i gceannas sa Róimh, rinne Mac Dé, Íosa Críost, a chuma ar domhan. Ansin thosaigh an Tiomna Nua.

Cé atá in ann a shéanadh go raibh Íosa ann i ndáiríre? Níl aon fhíric stairiúil doiciméadaithe chomh maith.

Chruthaigh Mac Dé a Dhiadhacht le go leor míorúiltí mothúchánacha agus dóibh siúd go léir a raibh amhras orthu fós sheol sé dúshlán: "Scrios an teampall seo agus i gceann trí lá ardóidh mé é" (Eoin 2:19). Dúirt sé freisin: “Mar a d’fhan Ióna trí lá agus trí oíche i bolg an éisc, mar sin fanfaidh Mac an duine trí lá agus trí oíche i gcroílár na talún” (Mata 12:40).

Gan amhras is é aiséirí Íosa Críost an cruthúnas is mó ar a Dhiadhacht.

Rinne Íosa míorúiltí ní amháin toisc go raibh sé ag iarraidh cuidiú le daoine bochta breoite, ach bhog sé le carthanas, ionas go bhféadfadh gach duine, ag féachaint dá chumhacht agus ag tuiscint gur ó Dhia é, glacadh leis an bhfírinne gan scáth ar bith.

Dúirt Íosa, “Is mise solas an domhain; an té a leanann mé, ní shiúlfaidh sé sa dorchadas, ach beidh solas na beatha aige ”(Eoin 8,12:XNUMX). Ba é misean an tSlánaitheora an daonnacht a shábháil, é a fhuascailt ón bpeaca, agus an bealach cinnte as a dtagann na Flaithis a theagasc.

D'éist na daoine maithe go díograiseach lena chuid focal agus chleacht siad a theagasc.

Chun iad a spreagadh chun buanseasmhacht a dhéanamh sa mhaith, labhair sé go minic faoin luach saothair mór a chuirtear in áirithe do na daoine cirt sa chéad saol eile.

“Is beannaithe thú nuair a dhéanann siad masla ort, déanann tú géarleanúint ort agus, bréag, abair gach cineál olc i do choinne ar mhaithe liomsa. Déanaigí gairdeas agus lúcháir, óir is mór an luach saothair atá agat ar neamh ”(Mt 5, 1112).

“Nuair a thiocfaidh Mac an duine ina ghlóir lena aingil go léir, suífidh sé ar ríchathaoir a ghlóir ... agus déarfaidh sé leo siúd ar thaobh na láimhe deise: Tar, a bheannaithe m’Athar, faigh an ríocht a ullmhaíodh duitse. ó bunaíodh an domhan "(cf. Mt 25, 31. 34).

Dúirt sé freisin: “Déanaigí gairdeas toisc go bhfuil d’ainmneacha scríofa ar neamh” (Lúc 10:20).

“Nuair a thugann tú féasta, tabhair cuireadh do na boicht, do na daoine cripte, do na bacaigh, do na daill agus beannaítear thú toisc nach bhfuil aon rud acu le cómhalartú. Déanta na fírinne, gheobhaidh tú do luaíocht ag aiséirí na cóir ”(L c 14, 1314).

“Tá ríocht á hullmhú agam duit, mar a d’ullmhaigh m’Athair é dom” (Lúc 22:29).

IESA FREISIN SPEAKED FAOI PUNISHMENT ETERNAL

Le géilleadh do mhac maith, is leor a fhios a bheith ag an athair: géilleann sé do fhios a bheith aige go dtaitníonn sé leis agus go dtaitníonn a ghean leis; cé go bhfuil mac ceannairceach faoi bhagairt an phionóis.

Mar sin is leor gealltanas na luaíochta síoraí, Paradise, chun na maitheasa, agus i gcás íospartaigh ghránna, dheonacha a gcuid paisin, is gá an pionós a chur i láthair chun iad a chroitheadh.

Nuair a chonaic sé Íosa leis an méid aingíne a dhúnfadh an oiread sin dá lucht comhaimsire agus daoine na gcéadta bliain amach romhainn a theagasc, agus fonn air gach anam a shábháil, labhair sé faoin bpionós a cuireadh in áirithe ina dhiaidh seo do pheacaigh bhacacha, is é sin, pionós ifrinn.

Mar sin tugtar an cruthúnas is láidre go bhfuil ifreann ann le focail Íosa.

Bheadh ​​sé cosúil leis an Soiscéal a scriosadh, an stair a chealú, solas na gréine a shéanadh nó fiú amhras a chur ar fhocail uafásacha Mhac Dé a rinneadh.

tá sé Dia GO SPEAKS

Chreid na Giúdaigh nach raibh siad i dteideal na bhFlaitheas ach toisc gur de shliocht Abrahám iad.

Agus ós rud é gur dhiúltaigh go leor do theagasc diaga agus nár theastaigh uathu é a aithint mar an Meisias a chuir Dia, Íosa, bhagair sé orthu pionós síoraí ifreann.

“Deirim libh go dtiocfaidh go leor acu ón oirthear agus ón iarthar agus go suífidh siad ag bord le hAbrahám, Íosác agus Iacób i ríocht na bhflaitheas, fad is a chaithfear leanaí na ríochta (na Giúdaigh) sa dorchadas, áit a mbeidh fiacla ag gol agus ag spochadh as. "(Mt 8, 1112).

Agus é ag féachaint ar scannail a chuid ama agus na nglúnta atá le teacht, na reibiliúnaithe a thabhairt chun a gcéadfaí agus an mhaith a chaomhnú ón olc, labhair Íosa faoi ifreann agus in toin an-láidir: “Fíoch don domhan do scannail! tá sé dosheachanta go dtarlóidh scannail, ach mairg don fhear a dtarlaíonn an scannal dó! " (Mt 18: 7).

“Má dhéanann do lámh nó do chos scannal ort, déan iad a ghearradh amach: b’fhearr duit dul isteach sa saol bacach nó bacach, seachas a bheith á gcaitheamh le dhá lámh agus dhá chos in ifreann, i dtine neamh-intuartha” (cf. Mk 9, 4346 . 48).

Dá bhrí sin, múineann Íosa dúinn go gcaithfimid a bheith toilteanach aon íobairt a dhéanamh, fiú an ceann is tromchúisí, amhail aimpliú ball dár gcorp, ionas nach gcríochnóidh muid sa tine síoraí.

Chun a áiteamh ar fhir trádáil a dhéanamh sna bronntanais a fuarthas ó Dhia, amhail faisnéis, céadfaí an choirp, earraí talmhaí… D’inis Íosa parabal na buanna agus chuir sé i gcrích é leis na focail seo: “Caith an seirbhíseach sclábhaí amach sa dorchadas; beidh caoineadh agus gnúis fiacla ann "(Mt 25, 30).

Nuair a thuar sé deireadh an domhain, leis an aiséirí uilíoch, ag leid ag a theacht glórmhar agus ag an dá óstach, an mhaith agus an t-olc, dúirt sé: "... dóibh siúd a chuirtear ar a thaobh clé: Imigh uaim, na daoine mallaithe, isteach sa tine síoraí ullmhaithe don diabhal agus dá aingil ”(Mt 25:41).

Tá an chontúirt ann go rachaidh sé go hIfreann do gach fear, mar gheall ar an saol talmhaí tá an baol ann go ndéanfaimid peaca tromchúiseach.

Chuir Íosa in iúl dá dheisceabail agus dá chomhoibritheoirí féin an chontúirt a bhain leo sa tine síoraí. Bhí siad imithe timpeall na mbailte agus na sráidbhailte, ag fógairt ríocht Dé, ag leigheas na ndaoine breoite agus ag caitheamh deamhain as corp na ndaoine a bhí ina seilbh. D’fhill siad an-áthas ar seo ar fad agus dúirt siad, "A Thiarna, cuireann na deamhain isteach chugainn i d’ainm." Agus Íosa: "Chonaic mé Sátan ag titim mar thintreach ó neamh" (Lúc 10, 1718). Bhí sé ag iarraidh comhairle a chur orthu gan a bheith bródúil as an méid a bhí déanta acu, mar gheall go raibh bród ag brú Lucifer go hIfreann.

Bhí fear óg saibhir ag iompú ar shiúl ó Íosa, faraor, toisc gur tugadh cuireadh dó a chuid earraí a dhíol agus iad a thabhairt do na boicht. Rinne an Tiarna trácht ar an méid a tharla ar an mbealach seo: “Fíor deirim leat: tá sé deacair do dhuine saibhir dul isteach i ríocht na bhflaitheas. Deirim arís: is fusa do chamall dul trí shúil snáthaide ná do dhuine saibhir dul isteach i ríocht na bhflaitheas. Ag na focail seo bhí díomá ar na deisceabail agus fiafraíodh díobh: "Cé is féidir a shábháil ansin?". Agus dúirt Íosa, agus é ag socrú a shúil orthu: "Tá sé seo dodhéanta d'fhir, ach do Dhia tá gach rud indéanta". (Mt 19, 2326).

Leis na focail seo níor theastaigh ó Íosa saibhreas a dhaoradh nach bhfuil ann féin go dona, ach theastaigh uaidh go dtuigfimid go bhfuil an té a bhfuil sé i mbaol mór ionsaí a dhéanamh ar do chroí ar bhealach neamhordúil, go dtí go gcaillfidh sé radharc ar mhórshiúl agus ar riosca nithiúil. de damnation síoraí.

Maidir leis na daoine saibhre nach bhfeidhmíonn carthanas, bhagair Íosa baol níos mó go dtiocfadh sé suas in ifreann.

“Bhí fear saibhir ann a bhí gléasta i línéadach corcra agus mín agus a ithe go flaithiúil gach lá. Bhí baiste, darbh ainm Lazarus, ina luí ag a dhoras, clúdaithe le sores, ag dúil go mór é féin a bheathú leis an méid a thit ó thábla an fhir shaibhir. Tháinig fiú na madraí chun a chuid sores a lick. Lá amháin fuair an fear bocht bás agus thug na haingil é go bos Abrahám. Fuair ​​an fear saibhir bás freisin agus adhlacadh é. Ina sheasamh in ifreann i measc na dtruaillithe, d’ardaigh sé a shúile agus chonaic sé Abrahám agus Lazarus i gcéin in aice leis. Ansin ag béicíl dúirt sé: ‘A Athair Abraham, déan trócaire ormsa agus seol Lazarus chun barr a mhéar a thumadh in uisce agus fliuch mo theanga, mar gheall go ndéanann an lasair seo mo chéasadh. ' Ach d’fhreagair Abrahám: “A mhic, cuimhnigh go bhfuair tú do chuid earraí i rith do shaol agus Lazarus mar an gcéanna a chuid olc; ach anois tá sé consoled agus tá tú i measc torments. Ina theannta sin, bunaítear duibheagán mór idir tú féin agus sinne: ní féidir leo siúd ar mian leo pas a fháil trí tú a thrasnú chugainn as sin ”. Agus d’fhreagair sé: ‘Ansin, a athair, seol chuig teach m’athar é le do thoil, mar tá cúigear deartháireacha agam. Admonish iad, ar eagla go dtiocfaidh siad go dtí an áit crá seo freisin. ' Ach d’fhreagair Abrahám: ‘Tá Maois agus na Fáithe acu; éist leo. ' Agus dúirt sé: “Ní hea, a Athair Abrahám, ach má théann duine ar bith ó na mairbh chucu, déanfaidh siad aithreachas”. D'fhreagair Abrahám: "Mura n-éisteann siad le Maois agus leis na Fáithe, fiú dá n-ardódh duine ó mhairbh ní chuirfí ina luí orthu." (Lúc 16, 1931).

AN SAOL WICKED ...

Molann an parabal Soiscéal seo, chomh maith le ráthaíocht a thabhairt go bhfuil ifreann ann, an freagra a thabharfar dóibh siúd ar leomh a rá go bréagach: "Ní chreidfinn in ifreann ach dá dtiocfadh duine éigin, níos faide anonn, chun é a rá liom!".

An té a chuireann é féin in iúl ar an mbealach seo de ghnáth bíonn sé ar chonair an uilc cheana féin agus ní chreidfeadh sé fiú dá bhfeicfeadh sé aiséirí marbh.

Más rud é, trí hipitéis, gur tháinig duine as ifreann inniu, an oiread sin truaillithe nó neamhshuimiúla a bhfuil suim acu, d’fhonn leanúint ar aghaidh ag maireachtáil ina bpeacaí, nach bhfuil ifreann ann, déarfadh siad go searbhasach: “Ach tá sé seo craiceáilte! Ná héistimis leis! ”.

UIMHIR AN DAMNED

Nóta ar an téama: “UIMHIR AN DAMNED” a phléitear ar lch. 15 Ón mbealach a dhéileálann an t-údar le ceist líon na ndaoine damnaithe, mothaíonn duine go bhfuil athrú mór tagtha ar an scéal, óna thréimhse féin go dtí ár gceann féin.

Scríobh an t-údar ag am nuair, san Iodáil, beag nó mór, go raibh baint éigin ag beagnach gach duine leis an gcreideamh, más i bhfoirm cuimhní cinn i bhfad i gcéin, nár dearmadadh go hiomlán riamh é, a tháinig chun tosaigh beagnach i gcónaí ar imeall an bháis.

Inár gcuid ama, áfach, fiú san Iodáil bhocht seo, a bhí Caitliceach uair amháin agus a tháinig an Pápa chun é a shainiú inniu mar ‘thír mhisin’, tá an iomarca, nach bhfuil cuimhne lag acu ar an gcreideamh a thuilleadh, beo agus bás gan tagairt ar bith do Dhia. agus gan fadhb na beatha eile a iarraidh. Tá go leor daoine beo agus “bás cosúil le madraí”, a dúirt an Cairdinéal Siri, freisin toisc go bhfuil go leor sagart níos lú agus níos sollúnta ag tabhairt aire do na daoine atá ag fáil bháis agus ag tairiscint athmhuintearais le Dia dóibh!

is léir nach féidir le duine ar bith a rá cé mhéad atá damnaithe. Ach ag smaoineamh ar scaipeadh reatha an aindiachais ... na neamhshuime ... an neamh-chomhfhiosachta ... na superficiality ... agus na mímhoráltachta ... ní bheinn chomh dóchasach leis an údar agus é ag rá nach bhfuil mórán díobh damnaithe.

Ag éisteacht gur labhair Íosa go minic ar neamh agus ar ifreann, d’fhiafraigh na hAspail lá amháin dó: "Cé, mar sin, is féidir a shábháil?". D'fhreagair Íosa, gan a bheith ag iarraidh go rachadh an fear isteach i bhfírinne chomh híogair sin: “Téigh isteach tríd an doras cúng, toisc go bhfuil an doras leathan agus go bhfuil an bealach as a dtagann an léirscrios fairsing, agus is iomaí duine a théann isteach ann; cé chomh caol is atá an doras agus cé chomh cúng atá an bealach is cúis leis an saol, agus chomh beag díobh siúd a aimsíonn é! " (Mt 7, 1314).

Cén bhrí atá leis na focail seo Íosa?

Tá bealach an mhaith an-chrua, toisc gurb é atá ann smacht a fháil ar suaiteacht paisin duine d’fhonn maireachtáil i gcomhréir le toil Íosa: "Más mian le duine ar bith teacht i mo dhiaidh, lig dó é féin a shéanadh, tóg a chros agus lean mise" (Mt 16:24 ).

Tá bealach an uilc, as a dtagann ifreann, compordach agus suaite ag an gcuid is mó, toisc go bhfuil sé i bhfad níos éasca rith i ndiaidh phléisiúir an tsaoil, ag sásamh mórtais, sensuality, saint, srl ...

"Bhuel, is féidir le duine a thabhairt i gcrích ó fhocail Íosa gur féidir le duine smaoineamh go rachaidh mórchuid na bhfear go hIfreann!" Dearbhaíonn na hAithreacha Naofa agus, go ginearálta, na morálta, go sábhálfar a bhformhór. Seo na hargóintí a stiúrann siad.

Teastaíonn ó Dhia go sábhálfaí gach fear, tugann sé bealach do gach duine sonas síoraí a bhaint amach; ní chloíonn gach duine, áfach, leis na bronntanais seo agus, ag éirí lag, fanann siad ina sclábhaithe ar Shátan, in am agus i gcomhair na síoraíochta.

Dealraíonn sé, áfach, go dtéann a bhformhór chun na bhflaitheas.

Seo roinnt focal compordach a fhaighimid sa Bhíobla: "is mór an fhuascailt leis" (Salm 129: 7). Agus arís: "Is í seo m’fhuil an chúnaint, a chaillfidh do go leor, chun loghadh peacaí" (Mt 26:28). Dá bhrí sin, tá go leor ann a bhaineann leas as Fuascailt Mhic Dé.

Ag breathnú go gasta ar an gcine daonna, feicimid go bhfaigheann go leor bás sula sroicheann siad úsáid na cúise, nuair nach bhfuil siad in ann peacaí tromchúiseacha a dhéanamh fós. Is cinnte nach rachaidh siad go hIfreann.

Tá a lán daoine ina n-aineolas iomlán ar an reiligiún Caitliceach, ach gan a locht féin, tá siad i dtíortha nach bhfuil solas an tSoiscéil sroichte fós. Ní rachaidh siad seo, má chloíonn siad leis an dlí nádúrtha, go hIfreann, toisc go bhfuil Dia cóir agus nach dtugann sé pionós neamh-urraithe.

Ansin tá naimhde an reiligiúin, na liobrálaigh, na ndaoine truaillithe. Ní bheidh deireadh leo seo go léir in ifreann mar gheall ar an seanaois, agus tine na paisin ag titim go mór, fillfidh siad ar ais go héasca ar Dhia.

Cé mhéad duine lánfhásta, tar éis díomá an tsaoil, a atosaíonn cleachtas an tsaoil Chríostaí!

Filleann go leor droch-dhaoine ar ghrásta Dé toisc go ndéantar pian orthu, nó mar gheall ar chaoineadh teaghlaigh, nó toisc go bhfuil a saol i mbaol. Cé mhéad a fhaigheann bás go maith in ospidéil, ar láithreacha catha, i bpríosúin nó laistigh den teaghlach!

Níl go leor ann a dhiúltaíonn sóláistí reiligiúnacha ag deireadh a saoil, mar gheall ar, i bhfianaise an bháis, go n-osclaítear a súile de ghnáth agus go dtéann an oiread sin claontachtaí agus swagger as feidhm.

Ar leaba an bháis, is féidir le grásta Dé a bheith an-flúirseach toisc go bhfaightear é ó urnaí agus íobairtí gaolta agus daoine maithe eile a bhíonn ag guí gach lá ar son an bháis.

Cé go dtógann go leor daoine cosán an uilc, fós filleann líon maith ar Dhia sula dtéann siad isteach sa tsíoraíocht.

is TRUTH OF FAITH é

Déantar ifreann a chinntiú agus a theagasc arís agus arís eile le hÍosa Críost; is cinnteacht dá bhrí sin, ar mór an peaca é in aghaidh an chreidimh a rá: "Níl aon ifreann ann!".

Agus is mór an peaca fiú an fhírinne seo a cheistiú: "Bíodh dóchas againn nach bhfuil ifreann ann!".

Cé a pheacaíonn i gcoinne fhírinne an chreidimh seo? Na daoine aineolacha i gcúrsaí reiligiúin nach ndéanann aon rud chun iad féin a oideachas sa chreideamh, na daoine superficial a ghlacann gnó chomh tábhachtach sin go héadrom agus na hiarrthóirí pléisiúir gafa le pléisiúir aindleathacha an tsaoil.

Go ginearálta, déanann na daoine atá ar an gcosán ceart cheana féin chun ifreann deireadh a chur le gáire ar ifreann. Droch dall agus gan aithne!

is gá anois cruthúnas na bhfíoras a thabhairt, ós rud é gur cheadaigh Dia apparitions na n-anamacha damnaithe.

Ní haon ionadh go mbíonn an focal “ifreann” ar a liopaí beagnach i gcónaí ag an Slánaitheoir Dhiaga: níl aon duine eile ann a chuireann brí a mhisin in iúl chomh soiléir agus chomh ceart.

(J. Staudinger)

II

FÍRICÍ STAIRIÚLA DOICIMÉADAITHE A DHÉANANN TÚ MÍNIÚ

GINEARÁLTA RUSSIAN

Tá leabhrán foilsithe ag Gaston De Sègur a phléann faoi ifreann a bheith ann, ar a ndéantar apparitions roinnt anamacha damnaithe a aithris.

Tuairiscím an eipeasóid iomlán i bhfocail an údair féin:

“Tharla an eachtra i Moscó i 1812, beagnach i mo theaghlach féin. Bhí mo sheanathair máthar, Count Rostopchine, ina ghobharnóir míleata i Moscó ansin agus bhí sé i ndlúthchairdeas leis an nGinearál Count Orloff, fear cróga ach impleachtúil.

Tráthnóna amháin, tar éis an dinnéir, thosaigh Count Orloff ag magadh lena chara Volterian, General V., ag baint spraoi as reiligiún agus go háirithe as ifreann.

An mbeidh rud éigin a dúirt Orloff tar éis bháis?

Má tá rud éigin ann, a dúirt an Ginearál V., a gheobhaidh bás inár measc ar dtús chun rabhadh a thabhairt don duine eile. An aontaímid?

An-mhaith! chuir Orloff leis, agus chroith siad a lámha le gealltanas.

Maidir le mí ina dhiaidh sin, ordaíodh don Ghinearál V. Moscó a fhágáil agus seasamh tábhachtach a ghlacadh le arm na Rúise chun Napoleon a stopadh.

Trí seachtaine ina dhiaidh sin, tar éis dul amach ar maidin chun seasamh an namhaid a iniúchadh, lámhachadh an Ginearál V. sa bolg agus thit sé marbh. Láithreach chuir sé é féin i láthair Dé.

Bhí Count Orloff i Moscó agus ní raibh a fhios aige faoi chinniúint a chara. An mhaidin chéanna sin, agus é ag scíth go ciúin, anois ina dhúiseacht le tamall, d’oscail cuirtíní na leapa go tobann agus bhí an Ginearál V., a fuair bás le déanaí, le feiceáil ag dhá chéim, ina sheasamh ar a aghaidh, pale, lena lámh dheas air cófra agus mar sin labhair sé: 'Tá ifreann ann agus tá mé ann!' agus imithe.

D’éirigh an comhaireamh as an leaba agus chuaigh sé amach as an teach i gúna feistis, agus a chuid gruaige fós neamhghlan, an-chorraithe, le súile leathana agus pale ina aghaidh.

Rith sé go teach mo sheanathar, é faoi dhraíocht agus ag pantáil, chun a fháil amach cad a tharla.

Bhí mo sheanathair díreach tar éis éirí suas agus, ag cur iontais air Count Orloff a fheiceáil ag an uair sin agus é gléasta mar sin, dúirt:

Conte cad a tharla duit?.

Is cosúil go dtéann mé as mo mheabhair leis an eagla! Chonaic mé an Ginearál V. tamall beag ó shin!

Ach cén chaoi? Ar tháinig an ginearál go Moscó cheana féin?

Níl! d’fhreagair an comhaireamh é féin a chaitheamh ar an tolg agus a cheann a choinneáil ina lámha. Níl, níl sé ar ais, agus sin an rud a chuireann eagla orm! Agus láithreach, as anáil, d’inis sé dó faoin apparition ina sonraí go léir.

Rinne mo sheanathair iarracht é a mhaolú, ag rá leis go bhféadfadh sé gur fantaisíocht, nó siabhránacht, nó droch-aisling a bhí ann agus chuir leis nár cheart dó an cara ginearálta a mheas marbh.

Dhá lá dhéag ina dhiaidh sin, d’fhógair toscaire airm bás an ghinearáil do mo sheanathair; tharla na dátaí ag an am céanna: tharla an bás ar maidin an lá céanna nuair a chonaic Count Orloff é le feiceáil ina sheomra. "

MNÁ ÓN NAPLES

Tá a fhios ag gach duine go ndéanann an Eaglais, sula ndéanann sí duine chun onóracha na haltóra a ardú agus “naomh” a dhearbhú dó, a shaol a scrúdú go cúramach agus go háirithe na fíricí is aisteach agus is neamhghnách.

Cuireadh an eipeasóid seo a leanas san áireamh i bpróisis canónaithe Naomh Proinsias de Jerome, misinéirí cáiliúil de chuid Chumann Íosa, a bhí ina chónaí sa chéid seo caite.

Lá amháin bhí an sagart seo ag seanmóireacht le slua mór i gcearnóg i Napoli.

Thosaigh bean droch-nósanna, darb ainm Caterina, a bhí ina cónaí sa chearnóg sin, chun an lucht féachana a mhealladh le linn na seanmóra, ag déanamh torann agus gothaí gan náire ón bhfuinneog.

Bhí ar an Naomh cur isteach ar an searmanas toisc nár stop an bhean riamh, ach bhí gach rud gan úsáid.

An lá dar gcionn d’fhill an Naomh chun seanmóireacht sa chearnóg chéanna agus, nuair a chonaic sé fuinneog na mná suaite dúnta, d’fhiafraigh sé cad a tharla. Freagraíodh dó: “d’éag sí go tobann aréir”. Bhí lámh Dé buailte léi.

"Téigh linn agus é a fheiceáil," a dúirt an Naomh. In éineacht le daoine eile, chuaigh sé isteach sa seomra agus chonaic sé corp na mná bochta sin ina luí ansin. Spreag an Tiarna é, a ghlóiríonn a naoimh uaireanta fiú le míorúiltí, chun an duine nach maireann a thabhairt ar ais beo.

D’fhéach Naomh Proinsias de Jerome ar an gcorp in uafás agus ansin le guth sollúnta dúirt: "A Catherine, i láthair na ndaoine seo, in ainm Dé, inis dom cá bhfuil tú!".

Le cumhacht an Tiarna osclaíodh súile an choirp sin agus bhog a liopaí go tréan: "Go hIfreann! ... tá mé go deo in ifreann!".

EPISODE A THUGTAR SA RÓM

Sa Róimh, i 1873, i dtreo lár mhí Lúnasa, gortaíodh lámh amháin de na cailíní bochta a dhíol a gcorp i drúthlann. Mhéadaigh an galar, a raibh cuma bheag air ar an gcéad amharc, gan choinne, an oiread sin ionas gur iompraíodh an bhean bhocht go práinneach chuig an ospidéal, áit a bhfuair sí bás go gairid ina dhiaidh sin.

Ag an nóiméad beacht sin, thosaigh cailín a chleacht an “trádáil” chéanna sa teach céanna, agus nach raibh a fhios aici cad a bhí ag tarlú dá “comhghleacaí” a chríochnaigh san ospidéal, ag screadaíl le caoineadh éadóchasach, an oiread sin ionas go raibh a compánaigh dhúisigh siad ar eagla.

Dhúisigh roinnt áitritheoirí sa chomharsanacht mar gheall ar an gcrá agus rugadh suaitheadh ​​den sórt sin gur idirghabháil na póilíní. Cad a tharla? Tháinig an compánach a fuair bás san ospidéal i láthair di, timpeallaithe ag lasracha, agus dúirt léi: “Tá mé damnaithe! Agus mura dteastaíonn uait deireadh a chur leis an áit ar chríochnaigh mé, téigh amach as an áit mhífhoighneach seo láithreach agus fill ar ais ar Dhia! ”.

Ní fhéadfadh aon rud corraíl an chailín sin a mhaolú, an oiread sin ionas go bhfágfadh sí iontas uirthi, a luaithe a bhris breacadh an lae, go háirithe a luaithe a tharla an scéal faoi bhás a compánaigh cúpla uair roimhe sin san ospidéal.

Go gairid ina dhiaidh sin, thit máistreás na háite clúmhillte sin, a bhí ina bean sean-Garibaldian, go dona tinn agus, ag cuimhneamh go maith ar an mbreith a bhí ar an gcailín damanta, d'iompaigh sí agus d'iarr sí ar shagart a bheith in ann na sacraimintí naofa a fháil.

Choimisiúnaigh an t-údarás eaglasta sagart fiúntach, Mons Sirolli, a bhí ina shagart paróiste San Salvatore i Lauro. D’iarr sé ar an mbean tinn, i láthair roinnt finnéithe, a cuid blasphemies go léir a tharraingt siar i gcoinne an Pontiff Uachtarach agus a rún daingean a chur in iúl deireadh a chur leis an obair chlúiteach a bhí déanta aici go dtí sin.

Fuair ​​an bhean bhocht sin bás, aithrí, le sóláistí reiligiúnacha. Ba ghearr go raibh a fhios ag an Róimh go léir sonraí na fírinne seo. Rinne na daoine cruaite san olc, mar a bhí intuartha, magadh faoin méid a tharla; ar an láimh eile, bhain na daoine maithe leas as chun go mbeadh sé níos fearr.

LADY NOBLE OF LONDON

Bhí baintreach saibhir agus truaillithe de naonúr is fiche ina cónaí i Londain i 1848. I measc na bhfear a d'fhreastail ar a baile bhí tiarna óg a raibh droch-iompar air.

Oíche amháin bhí an bhean sin sa leaba ag léamh úrscéal chun cabhrú léi codladh.

Chomh luath agus a chuir sé an choinneal amach le titim ina chodladh, thug sé faoi deara go raibh solas aisteach, ag teacht ón doras, ag leathadh sa seomra agus ag fás níos mó agus níos mó.

Ní raibh sí in ann an feiniméan a mhíniú, d’oscail sí a súile leathan. D’oscail doras an tseomra go mall agus bhí an tiarna óg le feiceáil, a bhí chomh minic sin gafa lena pheacaí.

Sula bhféadfadh sí focal a rá, tháinig an fear óg gar di, rug sé ar a wrist agus dúirt: "Tá ifreann ann, áit a dóitear é!".

Bhí an eagla agus an phian a mhothaigh bean bhocht ar a wrist chomh láidir gur rith sí amach láithreach.

Tar éis thart ar leath uair an chloig, tar éis di teacht chuici féin, ghlaoigh sí ar an maid a bholadh, agus í ag dul isteach sa seomra, boladh láidir dó agus thug sí faoi deara go raibh sruthán ar a wrist ag an mbean chomh domhain agus a léirigh an cnámh agus le cruth lámh a fear. Thug sé faoi deara freisin, ag tosú ón doras, go raibh loirg na coise ag fear ar an gcairpéad agus gur dódh an fhabraic ó thaobh go taobh.

An lá dar gcionn d’fhoghlaim an bhean go bhfuair an tiarna óg bás an oíche chéanna sin.

Is í Gaston De Sègur a thuairiscíonn an eipeasóid seo agus deir sí mar seo a leanas: “Níl a fhios agam an bhfuil an bhean sin tiontaithe; ach tá a fhios agam go bhfuil sé ina chónaí fós. Chun rianta a dó gréine a chlúdach ó shúile na ndaoine, ar a wrist chlé caitheann sí banda mór óir i bhfoirm bráisléid nach dtógann sí as riamh agus ar an gcúis áirithe seo tugtar bean an bhracelet uirthi ”.

AN ARCHBISHOP TELLS ...

Insíonn an Mons Antonio Pierozzi, Ardeaspag Fhlórans, a bhfuil cáil air mar gheall ar a chráifeacht agus a fhoirceadal, ina chuid scríbhinní fíric, a tharla ina chuid ama, i dtreo lár an XNUMXú haois, a chuir díomá mór i dtuaisceart na hIodáile.

Ag seacht mbliana déag d’aois, bhí buachaill tar éis peaca tromchúiseach a cheilt i gCoincheap nár leomh sé a admháil as náire. Ina ainneoin sin, chuaigh sé chuig an gComaoineach, ar bhealach sacrilegious ar ndóigh.

Chuir sé aiféala air arís agus arís eile, in ionad é féin a chur i ngrásta Dé, rinne sé iarracht déanamh suas ar a shon trí phionóis mhóra a dhéanamh. Sa deireadh shocraigh sé a bheith ina friar. “Shíl sé ansin go n-admhóidh mé mo chuid sacraimintí agus go ndéanfaidh mé pionós as mo pheacaí go léir”.

Ar an drochuair, níor éirigh leis an deamhan náire a dhéanamh air a chuid peacaí a admháil ó chroí agus mar sin chaith siad trí bliana i sacraimintí leanúnacha. Ní raibh sé de mhisneach aige fiú amháin ar a pheacaí a admháil ar leaba a bháis.

Chreid a dheartháireacha go bhfuair sé bás mar naomh, agus mar sin tugadh corp an mhainistir óig go mórshiúl go séipéal an chlochair, áit ar fhan sé ar taispeáint go dtí an lá dar gcionn.

Ar maidin, chonaic duine de na bráithre, a bhí imithe chun an clog a bhualadh, go tobann an fear marbh le feiceáil os a chomhair agus é timpeallaithe ag slabhraí agus lasracha dearga-te.

Thit an friar bocht sin ar a ghlúine in eagla. Tháinig an sceimhle chun deiridh nuair a chuala sé: “Ná bí ag guí ar mo shon, mar tá mé in ifreann!”… Agus d’inis sé scéal brónach na sacrileges dó.

Ansin d’imigh sé ag fágáil boladh frithchúiseach a scaip ar fud an chlochair.

Baineadh an corp de na daoine uachtaracha gan an tsochraid.

PROFESSOR FROM PARIS

Tuairiscíonn Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, Easpag agus Dochtúir na hEaglaise, agus ar fiú creideamh a bheith acu go háirithe, an eipeasóid seo a leanas.

Nuair a bhí Ollscoil Pháras ina lá inniu, fuair duine de na hollúna is iomráití bás go tobann. Ní shamhlódh éinne a chinniúint uafásach, i bhfad níos lú Easpag Pháras, a dhlúthchara, a bhí ag guí gach lá faoi vótáil an anama sin.

Oíche amháin, agus é ag guí ar son an duine nach maireann, chonaic sé é le feiceáil os a chomhair i bhfoirm ghealbhruthach, agus aghaidh éadóchasach air. Chuir an tEaspag, nuair a thuig sé go raibh a chara damnaithe, roinnt ceisteanna air; a d’fhiafraigh sé i measc rudaí eile: "In ifreann an cuimhin leat fós na heolaíochtaí a raibh tú chomh cáiliúil ina saol?".

“Cén eolaíocht… cén eolaíocht! I gcuideachta na ndeamhain tá i bhfad níos mó le smaoineamh againn! Ní thugann na droch-bhiotáille seo nóiméad faoisimh dúinn agus ní choisceann siad orainn smaoineamh ar rud ar bith seachas ár bpeacaí agus ár bpianta. Tá siad seo uafásach agus scanrúil cheana féin, ach déanann na deamhain iad a ghéarú ionas go gcuirfidh siad éadóchas leanúnach orainn! "

CUR SÍOS AGUS PAIN A DÍOL SÁSAITHE AG AN DAMNED

AN PAIN IS MÓR ATROCESS: PIONÓS NA DAMÁISTE

Tar éis dúinn ifreann a chruthú le hargóintí réasúin, le hargóintí an Revelation diaga agus le heachtraí doiciméadaithe, déanaimis machnamh anois ar a bhfuil i gceist le pionós na ndaoine a thagann isteach sa duibheagán ifreannach go bunúsach.

Glaonn Íosa na duibheagáin shíoraí: “áit cráite” (Lúc 16, 28). Is iomaí pianta a d’fhulaing an damanta in ifreann, ach is é an damáiste is mó a shainmhíníonn Naomh Tomás Aquinas: "díothacht an Dea-Uachtarach", is é sin, ó Dhia.

Déantar sinn ar son Dé (uaidh a thagann muid agus chuige a théannimid), ach cé go bhfuilimid sa saol seo ní féidir linn tábhacht ar bith a thabhairt do Dhia agus líonadh, le láithreacht créatúir, an fholmhú a fhágtar ionainn mura bhfuil an Cruthaitheoir as láthair.

Fad is atá sé anseo ar talamh, is féidir leis an duine a bheith caol le sólás beag talún; is féidir leo maireachtáil, mar ar an drochuair déanann go leor daoine neamhaird ar a gCruthaitheoir, an croí a shásamh le grá do dhuine, nó taitneamh a bhaint as saibhreas, nó paisin eile a shaothrú, fiú na daoine is mó a bhfuil mí-ord orthu, ach ar aon chuma, fiú anseo ar talamh, gan Ní féidir le fear Dé sonas fíor agus iomlán a fháil, toisc nach bhfuil sa sonas ach Dia.

Ach a luaithe a théann anam isteach sa tsíoraíocht, tar éis dó gach a raibh aige agus a raibh grá aige dó agus a bhfuil aithne aige air agus a fhios aige mar atá sé, ina áilleacht agus a foirfeacht gan teorainn, mothaíonn sé go mealltar go láidir é a bheith páirteach ann, níos mó ná iarann ​​i dtreo maighnéad cumhachtach. Aithníonn sé ansin gurb é an t-aon rud de fhíor-ghrá ná an Maith Uachtarach, Dia, an t-Uilechumhachtach.

Ach má fhágann anam an talamh seo ar an drochuair i riocht éad i dtreo Dé, braithfidh an Cruthaitheoir go ndiúltaíonn sé: "Imigh uaim, a mhallacht, go tine síoraí, ullmhaithe don diabhal agus dá aingil!" (Mt 25, 41).

Tar éis duit an Grá Uachtarach a bheith ar eolas agat… ag mothú an ghá práinneach grá a thabhairt dó agus grá a bheith aige dó… agus mothú diúltaithe… ar feadh na síoraíochta go léir, is é seo an chéad chrá agus an t-uafás do na daoine damnaithe go léir.

LOVE PREVENTED

Cé nach eol dó cumhacht ghrá an duine agus na farasbairr is féidir leis a bhaint amach nuair a thagann constaic éigin chun cinn?

Thug mé cuairt ar ospidéal Santa Marta i Catania; Chonaic mé ar thairseach seomra mór bean ina deora; bhí sé dochreidte.

Máthair bhocht! Bhí a mhac ag fáil bháis. Stop mé léi chun focal sóláis a rá agus bhí a fhios agam ...

Bhí grá mór ag an mbuachaill sin do chailín agus theastaigh uaidh í a phósadh, ach níor thug sé luach saothair di. Agus é ag tabhairt aghaidh ar an gconstaic dhochoiscthe ag baint leis seo, ag smaoineamh nach bhféadfadh sé maireachtáil a thuilleadh gan grá na mná sin agus gan a bheith ag iarraidh uirthi duine eile a phósadh, shroich sé airde na buile: stabbed sé an cailín arís agus arís eile agus ansin rinne sé iarracht féinmharú a dhéanamh.

Fuair ​​an bheirt bhuachaillí sin bás san ospidéal céanna cúpla uair an chloig óna chéile.

Cad é grá an duine i gcomparáid le grá diaga ...? Cad nach ndéanfadh anam damnaithe chun Dia a shealbhú…?!?

Ag smaoineamh nach mbeidh sí in ann grá a thabhairt dó ar feadh na síoraíochta go léir, ba mhaith léi nach raibh sí ann riamh nó dul faoi neamhní, dá mbeadh sé indéanta, ach ós rud é go bhfuil sé sin dodhéanta titeann sí in éadóchas.

Is féidir le gach duine tuairim lag a fháil faoi phionós damanta a scarann ​​ó Dhia, agus é ag smaoineamh ar an méid a mhothaíonn croí an duine nuair a chailltear grá duine: an bhrídeog ar bhás fear na brídeoige, an mháthair ar bhás linbh, leanaí ar bhás a dtuismitheoirí ...

Ach is beag atá sna pianta seo, ar domhan iad na fulaingtí is mó dóibh siúd go léir a fhéadann croí an duine a chuimilt, i bhfianaise pian éadóchasach an damanta.

NA MÍLEAN SAOTHAIR

Is é caillteanas Dé, mar sin, an pian is mó a chuireann cráite ar an damanta.

Deir Naomh Eoin Chrysostom: "Má deir tú míle ifreann, ní bheidh aon rud ráite agat fós a fhéadfaidh caillteanas Dé a chomhionannú".

Múineann Naomh Agaistín: "Dá mbainfeadh an damanta taitneamh as radharc Dé ní bhraithfidís a dtruaillithe agus athródh ifreann féin ar neamh".

Scríobhann Naomh Brunone, agus é ag labhairt ar an mbreithiúnas uilíoch, ina leabhar “Sermons”: “Lig crá le crá freisin; níl gach rud in aghaidh phríobháidiú Dé ”.

Sonraíonn Naomh Alphonsus: “Dá gcloisimis caoin damnaithe agus fiafraí díom:‘ Cén fáth a bhfuil tú ag caoineadh an oiread sin?, Chloisfimis an freagra: “Glaoidh mé mar chaill mé Dia!”. Ar a laghad d’fhéadfadh an damanta grá a thabhairt dá Dhia agus éirí as a thoil! Ach ní féidir leis é a dhéanamh. cuirtear iallach air fuath a thabhairt dá Chruthaitheoir ag an am céanna go n-aithníonn sé gur fiú grá gan teorainn é ”.

Nuair a tháinig an diabhal i láthair di, d’fhiafraigh Naomh Caitríona Genoa dó: "Cé tusa?" “Is mise an duine foirfe sin a bhain grá Dé as féin!”.

PRÍOBHÁIDEACHAS EILE

Ó phríobháidiú Dé, mar a deir Lessio, is gá go dtiocfadh pribhléidí pianmhara eile as: cailliúint na mórshiúlta, is é sin, an lúcháir shíoraí ar cruthaíodh an t-anam ina leith agus a leanann de bheith ag claonadh go nádúrtha dó; príobháidiú cuideachta Angels and Saints, mar go bhfuil duibheagán neamh-inárachaithe idir na Beannaithe agus na daoine damnaithe; díothacht ghlóir an choirp tar éis an aiséirí uilíoch.

Cloisfimid an méid a dúirt fear damnaithe faoina fhulaingt tarraingteach.

Sa bhliain 1634 i Loudun, i ndeoise Poitiers, cuireadh anam damnaithe i láthair sagart cráifeach. D'iarr an sagart sin, "Cad atá tú ag fulaingt in ifreann?" “Fulaingimid ó dhóiteán nach dtéann amach riamh, mallacht uafásach agus thar aon rud eile fearg nach féidir cur síos a dhéanamh air, toisc nach féidir linn an té a chruthaigh sinn a fheiceáil agus a chaill muid go deo trínár locht!….

AN TORMOR REMORSE

Ag labhairt dó ar an damanta, deir Íosa: "Ní bhfaigheann a gcuid péiste bás" (Lúc 9:48). Is oth leis an “péiste seo nach bhfaigheann bás”, a mhíníonn Naomh Tomás, trína ndéanfar an damanta a chéasadh go deo.

Cé go bhfuil an damanta in áit na dtuairimí is dóigh leis: "Táim caillte as rud ar bith, ach taitneamh a bhaint as sólás beag agus bréagach sa saol talmhaí a d’imigh as radharc i splanc ... d’fhéadfainn mé féin a shábháil chomh furasta agus ina ionad sin damnaigh mé mé féin as rud ar bith, go deo agus mo locht! ".

Sa leabhar "Apparatus alla morte" léigh muid gur tháinig Sant'Umberto do dhuine nach maireann a bhí in ifreann; dúirt sé: "Is é an pian uafásach a bhíonn orm go leanúnach ná smaoineamh ar an mbeagán a ndearna mé damáiste dó féin agus ar an mbeagán a bheadh ​​le déanamh agam chun dul chun na bhflaitheas!".

Sa leabhar céanna, tuairiscíonn Naomh Alphonsus eipeasóid Eilís, Banríon Shasana, a chuaigh go bréagach chun a rá: "A Dhia, tabhair dom daichead bliain de réimeas agus déanaim neamh a thréigean!". Bhí réimeas daichead bliain aici i ndáiríre, ach tar éis a báis chonacthas í san oíche ar bhruach na Thames, agus í timpeallaithe ag lasracha, scairt sí: "Daichead bliain de réimeas agus síoraíocht pian! ...".

PIONÓS NA SINSEAR

Chomh maith le pian an damáiste atá, mar a chonaiceamar, sa phian uafásach as caillteanas Dé, cuirtear pian na brí in áirithe don duine damnaithe sa saol eile.

Léimid sa Bhíobla: "Leis na rudaí sin a ndéanann duine peaca orthu, gearrtar pionós orthu ansin" (Wis 11:10).

Dá mhéad dá bhrí sin a chiontaigh Dia le tuiscint, is amhlaidh is mó a chuirfear cráite air.

Is é dlí na díoltais é, a d’úsáid Dante Alighieri freisin ina “Coiméide Dhiaga”; sann an file pionóis dhifriúla damanta, maidir lena bpeacaí.

Is é an pian is uafásaí le brí ná tine, ar labhair Íosa linn arís agus arís eile.

Ar an talamh seo, freisin, is é an pian tine is mó i measc pianta íogaire, ach tá difríocht mhór idir tine thalmhaí agus pian ifreann.

Deir Saint Augustine: “I gcomparáid le tine ifrinn, tá an tine atá ar eolas againn amhail is dá mbeadh sí péinteáilte”. Is é an chúis atá leis ná gur theastaigh an tine thalmhaí ó Dhia chun leasa an duine, gur chruthaigh ifreann é, ina ionad sin, chun a chuid peacaí a phionósú.

Tá an damanta timpeallaithe ag tine, go deimhin, tá sé tumtha ann níos mó ná an t-iasc in uisce; mothaíonn sé crá na lasracha agus de réir mar a ghlaonn an fear saibhir i parabal an tSoiscéil: "Déanann an lasair seo mo chéasadh!" (Lúc 16:24).

Ní féidir le cuid acu an míchompord a bhaineann le siúl síos an tsráid faoi ghrian scorrach agus ansin b’fhéidir ... níl eagla orthu roimh an tine sin a chaithfidh iad a chaitheamh go deo!

Ag labhairt dóibh siúd a bhfuil cónaí orthu go neamhfhiosach sa pheaca, gan fadhb an taispeána deiridh a iarraidh, scríobhann Naomh Pier Damiani: “Lean ort, a amadán, le do chuid feola a shásamh; tiocfaidh lá nuair a thiocfaidh do pheacaí cosúil le tuinairde i do bhroinn a fhágfaidh go mbeidh an lasair níos cráite agus a chaithfidh go deo thú! ”.

tá an eipeasóid a insíonn San Giovanni Bosco i mbeathaisnéis Michele Magone, duine de na buachaillí is fearr dá cuid, soilseach. “Rinne roinnt páistí trácht ar sheanmóir ar ifreann. Ba bhreá le duine acu a rá: 'Má théann muid go hIfreann ar a laghad beidh tine ann le coinneáil te!' Ag na focail seo rith Michele Magone chun coinneal a fháil, é a lasadh agus an lasair a thabhairt gar do lámha an bhuachalla dána. Níor thug an dara ceann an rud faoi deara agus, nuair a mhothaigh sé an teas láidir sna lámha a choinnigh sé taobh thiar dá chúl, léim sé láithreach agus tháinig fearg air. "Mar a d'fhreagair Michele, nach féidir leat lasair mhín coinneal a sheasamh ar feadh nóiméid agus a rá go mbeifeá sásta i lasracha ifrinn?"

Bíonn tart ar an bpian tine freisin. Cén crá an tart a dhó sa saol seo!

Agus cá mhéad níos mó a bheidh an crá féin in ifreann, mar a thugann an fear saibhir fianaise sa pharabal a d’inis Íosa! Tart neamh-intuartha !!!

TESTIMONY OF SAINT

Ba í Saint Teresa of Avita, a bhí ar dhuine de phríomhscríbhneoirí a linne, an phribhléid ó Dhia, i bhfís, dul síos go hIfreann agus í fós beo. Seo mar a chuireann sé síos ina “Dhírbheathaisnéis” ar an méid a chonaic sé agus a mhothaigh sé i ndoimhneacht ifrinn.

“Nuair a fuair mé lá amháin ag guí, tugadh go tobann mé go hIfreann i gcorp agus in anam. Thuig mé go raibh Dia ag iarraidh an áit a d’ullmhaigh na deamhain a thaispeáint dom agus go mbeadh na peacaí ina mbeinn tar éis titim mura mbeinn tar éis mo shaol a athrú. Cé mhéad bliain a chaithfidh mé maireachtáil ní féidir liom dearmad a dhéanamh riamh ar uafás ifreann.

Bhí an chuma orm go raibh an bealach isteach go dtí an áit cráite seo cosúil le cineál oigheann, íseal agus dorcha. Ní raibh san ithir ach láib uafásach, lán le reiptílí nimhiúla agus bhí boladh mí-áitneamhach ann.

Bhraith mé tine i m’anam, nach bhfuil aon fhocail ann a fhéadann cur síos a dhéanamh ar an dúlra agus ar mo chorp ag an am céanna i ngreim na dtruaillithe is uafásaí. Níl na pianta móra a d’fhulaing mé cheana i mo shaol ar bith i gcomparáid leo siúd a mhothaigh in ifreann. Ina theannta sin, chuir an smaoineamh go mbeadh na pianta gan deireadh agus gan faoiseamh ar bith i gcrích mo sceimhle.

Ach níl na céasadh seo den chorp inchomparáide le céasadh an anama. Bhraith mé anró, gar do mo chroí chomh híogair agus, ag an am céanna, chomh éadóchasach agus chomh brónach sin, go ndéanfainn iarracht neamhbhalbh cur síos a dhéanamh air. Ag rá go bhfulaingíonn anró an bháis i gcónaí, is beag a déarfainn.

Ní bhfaighidh mé slonn oiriúnach go deo chun smaoineamh a thabhairt ar an tine istigh agus ar an éadóchas seo, arb é atá ann go beacht an chuid is measa de ifreann.

Múchtar gach dóchas sóláis san áit uafásach sin; is féidir leat aer pestilential a breathe: braitheann tú múchta. Gan ga solais: níl ann ach dorchadas agus fós, ó rúndiamhair, gan solas ar bith a soilsíonn tú, feiceann tú cé mhéad níos frithchúisí agus níos pianmhaire is féidir a bheith ag an radharc.

Is féidir liom a dhearbhú duit nach bhfuil aon rud is féidir a rá faoi ifreann, an méid a léimid i leabhair na céasta agus na crá éagsúla a chuireann deamhain ar an duine damnaithe, i gcomparáid le réaltacht; tá an difríocht chéanna ann idir an phortráid de dhuine agus an duine féin.

Níl mórán dóite ar an saol seo i gcomparáid leis an tine sin a mhothaigh mé in ifreann.

Tá thart ar sé bliana caite anois ón gcuairt scanrúil sin ar ifreann agus is dóigh liom, agus mé ag cur síos air, go bhfuil an t-uafás sin tógtha orm go reonn an fhuil i mo veins. I measc mo thrialacha agus mo phianta is minic a chuimhním ar an gcuimhne seo agus ansin is ábhar gáire dom an méid is féidir leat a fhulaingt sa saol seo.

Mar sin bí beannaithe go síoraí, O mo Dhia, mar thug tú orm dul i dtaithí ar ifreann ar an mbealach is réadúla, agus ar an gcaoi sin an eagla is beoga a spreagadh dom do gach a bhféadfadh sé a bheith mar thoradh air. "

CÉIM AN PHIONÓL

Ag deireadh na caibidle ar phionóis an duine damnaithe, is fiú trácht ar éagsúlacht mhéid an phionóis.

Tá Dia gan teorainn díreach; agus mar atá ar neamh sannann sé céimeanna níos mó de ghlóir dóibh siúd is mó a thaitin leis i rith a saoil, mar sin in ifreann tugann sé pianta níos mó dóibh siúd a rinne an cion is mó air.

An té a bhíonn trí thine síoraí ar son aon pheaca marfach, fulaingíonn sé go huafásach ón bpeaca amháin seo; an té a ndéantar damnú air le céad, nó míle ... fulaingíonn peacaí marfacha céad, nó míle uair ... níos mó.

An níos mó adhmaid a chuireann tú san oigheann, is airde an lasair agus an teas. Dá bhrí sin, cibé duine, a thiteann isteach ina leas, sáraíonn sé dlí Dé trína pheacaí a iolrú gach lá, mura bhfillfidh sé ar ghrásta Dé agus má fhaigheann sé bás sa pheaca, beidh ifreann níos cráite aige ná a chéile.

Is faoiseamh dóibh siúd atá ag fulaingt smaoineamh: “Lá amháin tiocfaidh deireadh leis na fulaingtí seo agamsa”.

Os a choinne sin, ní fhaigheann an damanta aon fhaoiseamh, go deimhin, tá an smaoineamh nach dtiocfaidh deireadh lena chrá go deo cosúil le bhollán a fhágann go mbeidh gach pian eile níos géire.

Cé a théann go hIfreann (agus cé a théann ann, a théann ann dá rogha féin féin) fanann sé ann ... go deo !!!

Maidir leis an Dante Alighieri seo, ina "Inferno", scríobhann: "Tréig gach dóchas, O sibhse a thiocfaidh isteach!".

Ní tuairim í, ach is í fírinne an chreidimh, a nocht Dia go díreach, nach dtiocfaidh deireadh go deo le pionós an damanta. Ní cuimhin liom ach an méid atá luaite agam cheana ó fhocail Íosa: "Imigh uaim, na daoine mallaithe, go tine síoraí" (Mt 25:41).

Scríobhann Sant'Alfonso:

“Cén buile a bheadh ​​ann dóibh siúd a ghlacann, le lá spraoi, glacadh leis an bpianbhreith a bheith faoi ghlas i bpoll ar feadh fiche nó tríocha bliain! Dá mairfeadh ifreann céad bliain, nó fiú dhá nó trí bliana, bheadh ​​sé ina mheabhair mhór fós ar feadh nóiméid pléisiúir tú féin a dhaoradh go tine dhá nó trí bliana. Ach anseo ní ceist céad nó míle bliain í, is ceist na síoraíochta í, is é sin, na torracha uafásacha céanna a fhulaingt go deo nach dtiocfaidh deireadh leo go deo. "

Deir na daoine gan chreideamh: “Dá mbeadh ifreann síoraí ann, bheadh ​​Dia éagórach. Cén fáth pionós a ghearradh ar pheaca a mhaireann nóiméad le pionós a mhaireann go deo? ”.

Is féidir freagra a thabhairt: “Agus conas is féidir le peacach, ar mhaithe le nóiméad, cion a dhéanamh de Dhia na maorga gan teorainn? Agus conas is féidir leis, lena pheacaí, cur isteach ar phaisean agus ar bhás Íosa? ”.

"Fiú amháin i mbreithiúnas an duine, deir Naomh Tomás nach ndéantar an pionós a thomhas de réir fhad an locht, ach de réir cháilíocht na coire". Ní ghearrtar pionós sealadach ar dhúnmharú, fiú má dhéantar é i nóiméad.

Deir San Bernardino ó Siena: “Le gach peaca marfach déantar éagóir gan teorainn ar Dhia, ós rud é go bhfuil sé gan teorainn; agus tá pionós gan teorainn mar gheall ar dhíobháil gan teorainn! ”.

I gcónaí! ... i gcónaí !! ... i gcónaí !!!

Deirtear i “Cleachtaí Spioradálta” an Athar Segneri gur fhreagair sé sa Róimh, tar éis fiafraí den diabhal a bhí i gcorp fear le obsessed, cé chomh fada agus a chaithfeadh sé fanacht in ifreann: “I gcónaí! ... I gcónaí !! ... I gcónaí! !! ".

Bhí an t-eagla chomh mór sin go ndearna go leor daoine óga ón seimineár Rómhánach, a bhí i láthair ag an exorcism, admháil ghinearálta agus leag siad amach le tiomantas níos mó i gcosán na foirfeachta.

Chomh maith leis sin as an mbonn inar scairteadh iad, na trí fhocal sin den diabhal: “I gcónaí!… I gcónaí !!… I gcónaí !!!’ bhí níos mó éifeacht acu ná seanmóir fada.

AN COMHLACHT RIOSCA

Fulaingeoidh an t-anam damnaithe in ifreann amháin, is é sin, gan a chorp, go dtí lá an bhreithiúnais uilíoch; ansin, ar feadh na síoraíochta, glacfaidh an corp freisin, tar éis dó a bheith ina ionstraim olc i rith an tsaoil, páirt a ghlacadh sna torracha síoraí.

Is cinnte go dtarlóidh aiséirí na gcomhlachtaí.

is é Íosa a thugann dearbhú dúinn faoi fhírinne an chreidimh seo: "Tiocfaidh an uair an chloig nuair a chloisfidh gach duine atá sna tuamaí a ghuth agus a thiocfaidh amach: gach duine a rinne maitheas, ar aiséirí na beatha agus iad siúd a rinne olc, ar aiséirí an cáineadh "(Eoin 5, 2829).

Múineann an tAspal Pól: “Déanfaimid uile a chlaochlú ar an toirt, i bhfaiteadh na súl, ag fuaim na trumpa deireanaí; fuaimeoidh an trumpa agus ardóidh na mairbh gan bhriseadh agus athrófar muid. i ndáiríre is gá don chorp truaillithe seo cóiriú i gcruachás agus an corp marfach seo a ghléasadh suas go neamhbhásmhar "(1 Cor 15, 5153).

Tar éis an aiséirí, mar sin, beidh gach comhlacht neamhbhásmhar agus dochreidte. Mar sin féin, ní dhéanfar claochlú ar gach duine againn ar an mbealach céanna. Braithfidh claochlú an choirp ar an staid agus na dálaí ina bhfaigheann an t-anam é féin sa tsíoraíocht: beidh corp na ndaoine a sábhálfar glórmhar agus comhlachtaí na ndaoine damnaithe go huafásach.

Dá bhrí sin, má tá an t-anam ar neamh, i staid na glóire agus na blásta, léireoidh sé ina chorp ardaithe na ceithre thréith is ceart do choirp na dtoghchán: spioradáltacht, aclaíocht, splendour agus incorruption.

Os a choinne sin, má aimsíonn an t-anam é féin in ifreann, i staid an damnaithe, cuirfidh sé inphriontaí ar a chorp go hiomlán os coinne tréithe. Is é an t-aon mhaoin a bheidh ag corp an damanta i gcomhpháirt le corp an bheannaithe ná do-ghlacthacht: ní bheidh fiú comhlachtaí an damanta faoi réir báis a thuilleadh.

Lig dóibh siúd a bhfuil cónaí orthu in idéalachas a gcorp machnamh an-mhaith agus é a shásamh ina mhianta peacacha go léir! Bronnfar pléisiúir pheaca an choirp le carn cráite ar feadh na síoraíochta go léir.

TAR ÉIS A THOIL Ó BEO ... CHUN FÉIN!

Tá roinnt daoine faoi phribhléid ar domhan a roghnaíonn Dia do mhisean ar leith.

Dóibh seo cuireann Íosa é féin i láthair ar bhealach íogair agus cuireann sé orthu maireachtáil i stát na n-íospartach, rud a fhágann go roinneann siad freisin i bpianta a Pháise.

Ionas go bhféadann siad níos mó a fhulaingt agus dá bhrí sin níos mó peacach a shábháil, ligeann Dia do chuid de na daoine seo a iompar, fiú má tá siad beo, san ord osnádúrtha agus fulaingt ar feadh tamaill in ifreann, le hanam agus le corp.

Ní féidir linn a mhíniú conas a tharlaíonn an feiniméan seo. Níl a fhios againn ach, nuair a fhilleann siad ó ifreann, bíonn na hanamacha fulaingthe seo an-chrua.

Imíonn na hanamacha faoi phribhléid a labhraímid fúthu go tobann as a seomra, fiú amháin i láthair finnéithe, agus tar éis tréimhse áirithe, uaireanta roinnt uaireanta, tagann siad arís. Is cosúil gur rudaí dodhéanta iad, ach tá taifid stairiúla ann.

Tá sé ráite cheana faoi Santa Teresa d'Avita.

Luann muid anois cás Sheirbhíseach Dé eile: Josepha Menendez, a bhí ina chónaí san aois seo.

Cloisimid ó Menendez í féin an insint ar chuid dá cuairteanna ar ifreann.

“Ar an toirt fuair mé mé féin in ifreann, ach gan a bheith tarraingthe ansin mar na hamanna eile, agus díreach mar a chaithfidh an damanta titim isteach ann. Ritheann an t-anam isteach ann uaidh féin, caitheann sé isteach é amhail is dá mba mhian leis imeacht as radharc Dé, d’fhonn a bheith in ann fuath agus mallacht a chur air.

Lig m’anam dó féin titim isteach i duibheagán nach raibh a bhun le feiceáil, toisc go raibh sé ollmhór ... Chonaic mé ifreann mar a bhí i gcónaí: uaimheanna agus tine. Cé nach bhfeictear foirmeacha coirp, cuimlíonn na crá na hanam damanta (a bhfuil aithne acu ar a chéile) amhail is dá mbeadh a gcorp i láthair.

Bhí mé á bhrú isteach i nideoige tine agus brúite orm amhail is dá mba idir phlátaí dearg-te agus amhail is dá mbeadh iarainn agus pointí géara dearga te greamaithe i mo chorp.

Bhraith mé amhail is dá mba rud é go raibh siad ag iarraidh mo theanga a chuimilt, rud a laghdaigh mé go foircinní, le pian fabhtach. Bhí an chuma ar na súile dom teacht amach as fithis, sílim mar gheall ar an tine a dhó iad go huafásach.

Ní féidir le duine méar a bhogadh chun faoiseamh a lorg, ná a seasamh a athrú; tá an corp comhbhrúite. Tá na cluasa amhail is go bhfuil siad cráite ag na caoin uafásacha agus mearbhall nach stopann ar feadh nóiméad amháin.

Tugann boladh nauseating agus asphyxiation repulsive ionradh ar gach duine, amhail is go ndéanann sé feoil lofa a dhó le tuinairde agus sulfair.

Rinne mé iarracht seo ar fad mar ar ócáidí eile agus, cé go bhfuil na crá seo uafásach, ní bheidís faic mura bhfulaingeodh an t-anam; ach tá sé ag fulaingt ar bhealach do-chreidte ó phríobháidiú Dé.

Chonaic mé agus chuala mé cuid de na hanam damanta seo ag roar as an gcéasadh síoraí a bhfuil a fhios acu go gcaithfidh siad maireachtáil, go háirithe sna lámha. Sílim gur ghoid siad i rith a saoil, agus iad ag béicíl: ‘Damn hands, cá bhfuil tú anois?’ ...

Chuir anamacha eile, ag screadaíl, cúisí ina dteanga féin, nó ina súile ... gach duine cad ba chúis lena pheaca: ‘Anois íocann tú go huafásach as na sóláistí a lig tú duit féin, O mo chorp! ... Agus is tusa, nó do chorp, a rinne theastaigh uait! ... Ar feadh nóiméid pléisiúir, síoraíocht pian!: ..

Feictear dom go ndéanann anamacha in ifreann iad féin a chúiseamh go háirithe as peacaí eisíontas.

Nuair a bhí mé sa duibheagán sin, chonaic mé daoine impure ag titim agus ní féidir a rá ná a thuiscint na roars uafásacha a tháinig as a mbéal: ‘Mallacht síoraí! ... Tá mé meallta! ... Táim caillte! ... Beidh mé anseo go deo! ... go deo !! ... go deo !!! ... agus ní bheidh aon leigheas níos mó ann ... Damnaigh dom!: ..

Screamed cailín beag go géar, ag cur mallacht ar na droch-shásamh a thug sí dá corp ina saol agus ag cur mallacht ar a tuismitheoirí a thug an iomarca saoirse di faisean agus siamsaíocht dhomhanda a leanúint. Bhí sí damnaithe ar feadh trí mhí.

Is é conclúid gach a scríobh mé nach bhfuil i Menendez ach scáth pale i gcomparáid leis an méid atá ag fulaingt i ndáiríre in ifreann. "

Tá aithne ag údar na scríbhneoireachta seo, stiúrthóir spioradálta ar roinnt anamacha faoi phribhléid, triúr, atá fós beo, a thug cuairteanna den chineál seo ar ifreann agus a thugann cuairt orthu fós. Caithfidh mé crith leis an méid a insíonn siad dom.

COMHSHAOL DIABOLIC

Thit na deamhain go hifreann as an bhfuath a bhí acu do Dhia agus as an éad a bhí acu ar an duine. Agus as an bhfuath seo agus as an éad seo déanann siad gach rud chun na duibheagáin ifreannacha a líonadh.

Leis an dúil go dtuilleann siad an luach saothair síoraí, theastaigh ó Dhia go gcuirfí tástáil ar fhir ar talamh: Thug sé dhá ordú mhóra dóibh: grá a thabhairt do Dhia le do chroí go léir agus le do chomharsa mar tú féin.

Agus saoirse tugtha dó, socraíonn gach duine ar cheart dó géilleadh don Chruthaitheoir nó éirí amach ina choinne. Is bronntanas í an tsaoirse, ach faraor mí-úsáid a bhaint as! Ní féidir leis na deamhain saoirse an duine a shárú go dtí an pointe a chur faoi chois, ach is féidir leo é a riocht go láidir.

Rinne an scríbhneoir, i 1934, exorcisms ar leanbh le obsessed. Tuairiscím comhrá gairid leis an diabhal.

Cén fáth a bhfuil tú sa chailín bheag seo? Chun í a chéasadh.

Agus sula raibh tú anseo, cá raibh tú? Chuaigh mé ar feadh na sráideanna.

Cad a dhéanann tú nuair a théann tú timpeall?

Déanaim iarracht a dhéanamh ar dhaoine peacaí a dhéanamh. Agus cad a gheobhaidh tú uaidh?

An sásamh a bhaineann leat teacht go hIfreann liom ... ní chuirfidh mé an chuid eile den agallamh leis.

Mar sin, chun daoine a mhealladh chun peaca, téann deamhain timpeall, dofheicthe ach fíor.

Meabhraíonn Naomh Peadar dúinn: “Bí measartha, bí airdeallach. Téann do namhaid, an diabhal, timpeall mar leon roaring, ag lorg duine le caitheamh. Cuir in aghaidh dó go daingean sa chreideamh. " (1 Pt 5, 89).

Tá an chontúirt ann, tá sé fíor agus tromchúiseach, níor cheart é a mheas faoina luach, ach tá an fhéidearthacht agus an dualgas ann an duine féin a chosaint freisin.

Faireachas, is é sin, críonnacht, saol spioradálta dian arna shaothrú le paidir, le roinnt tréigthe, le léamh maith, le cairdeas maith, éalú ó dhrochócáidí agus droch-chuideachta. Mura gcuirtear an straitéis seo i bhfeidhm, ní bheimid in ann tionchar an-mhór a bheith againn ar ár gcuid smaointe, cuma, focail, gníomhartha agus… go neamhfhorleathan, titfidh gach rud inár saol spioradálta.

LUCIFER SPEAK

Sa leabhar ‘Cuireadh chun grá’ déantar cur síos ar chomhrá idir prionsa an dorchadais, Lucifer agus roinnt deamhain. Insíonn Menendez mar sin é.

“Le linn dom a bheith ag dul isteach in ifreann, chuala mé Lucifer ag rá lena shatailítí:‘ Caithfidh tú iarracht a dhéanamh fir a thógáil ar a bhealach féin: cuid acu le bród, cuid acu le haghaidh avarice, cuid le fearg, cuid le haghaidh glóire , cuid acu le éad, cuid eile le haghaidh sloth, cuid eile le haghaidh lust ... Téigh agus déan iarracht chomh crua agus is féidir leat! Brúigh iad chun grá mar a thuigimid é! Déan do phost go maith, gan faoisimh agus gan trócaire. Ní mór dúinn an domhan a mhilleadh agus a chinntiú nach n-éalóidh anamacha uainn ’.

D'fhreagair na héisteoirí: 'Is sinne do sclábhaithe! Oibreoimid gan scíth. Bíonn go leor daoine ag troid linn, ach oibreoimid lá agus oíche… Aithnímid do chumhacht ’.

I gcéin chuala mé fuaim cupáin agus spéaclaí. Ghlaodh Lucifer: ‘Lig dóibh taitneamh a bhaint as; níos déanaí, beidh gach rud níos éasca dúinn. Ós rud é gur breá leo taitneamh a bhaint as fós, lig dóibh a féasta a chríochnú! Sin an doras a rachaidh siad isteach. '

Ansin chuir sé rudaí uafásacha nach féidir a rá nó a scríobh. Screamed Satan go feargach as anam a bhí ag éalú uaidh: ‘Cuir eagla uirthi! Brúigh í chun éadóchais, mar má chuireann sí í féin ar a trócaire as sin… (agus ár dTiarna a bhlaiseadh) táimid caillte. Líon í le heagla, ná fág í ar feadh nóiméad amháin agus thar aon rud eile déan éadóchas uirthi ’."

Mar sin deir siad agus ar an drochuair déanann na deamhain amhlaidh; a gcumhacht, fiú má tá sé níos teoranta tar éis teacht Íosa, tá sé scanrúil fós.

IV

NA SINS A THUGANN TUILLEADH DO CHUSTAIMÉIRÍ A FHÁIL

TRACCANNA LIKING

tá sé tábhachtach go háirithe an chéad ghaiste diabolical a choinneáil i gcuimhne, a choinníonn go leor anamacha i sclábhaíocht Shátan: is é an easpa machnaimh é, rud a fhágann go gcaillfimid radharc ar chuspóir na beatha.

Glaonn an diabhal ar a chreiche: “Is cúis áthais é an saol; caithfidh tú gach sólás a thugann an saol duit a ghabháil ".

Tá 'Is beannaithe iad siúd a gol ": Ina áit sin whispers Íosa do chroí. (cf. Mt 5, 4) ... "Chun dul isteach ar neamh caithfidh tú foréigean a dhéanamh." (cf. Mt 11, 12) ... "An té a theastaíonn uaidh teacht i mo dhiaidh, é féin a shéanadh, tóg a chros gach lá agus lean mise." (Lúc 9, 23).

Molann an namhaid infernal dúinn: "Smaoinigh ar an am i láthair, mar gheall ar an mbás críochnaíonn gach rud!".

Ina ionad sin déanann an Tiarna tú a shaothrú: "Cuimhnigh ar an nua (bás, breithiúnas, ifreann agus Paradise) agus ní pheacóidh tú".

Fear Caitheann go leor de chuid ama i gcúrsaí gnó agus seónna go leor faisnéise agus shrewdness in earraí earthly a fháil agus a chaomhnú, ach ansin nach bhfuil sé a úsáid fiú na blúiríní de chuid ama a machnamh a dhéanamh ar na riachtanais i bhfad níos tábhachtaí a anam, a bhfuil sé ina chónaí i superficiality absurd, dothuigthe agus thar a bheith contúirteach, is féidir a bhfuil iarmhairtí scanrúil.

Mar thoradh ar an diabhal smaoiníonn sé: "Tá meditating useless: am caillte!". Má tá cónaí ar go leor daoine sa pheaca inniu, is é an fáth nach ndéanann siad machnamh dáiríre agus nach ndéanann siad machnamh ar na fírinní a nocht Dia.

Níl amhras ar an iasc a chríochnaigh cheana féin i líontán an iascaire, fad atá sé fós san uisce, go bhfuil sé gafa, ach nuair a théann an glan amach as an bhfarraige, bíonn sé ag streachailt toisc go mbraitheann sé go bhfuil a deireadh gar; ach tá sé ró-mhall anois. Mar sin, na peacaigh ...! Chomh fada agus atá siad sa saol seo tá siad dea-am sona sásta agus nach amhras fiú go bhfuil siad sa ghlan gcailleach gránna; tabharfaidh siad faoi deara nuair nach féidir leo tú a leigheas a thuilleadh ... a luaithe a théann siad isteach sa tsíoraíocht!

Má d'fhéadfadh an oiread sin daoine marbh a bhí ina gcónaí gan smaoineamh faoi eternity filleadh ar an saol seo, bheadh ​​conas a athrú saol!

DRAMHAÍOLA MAITH

Ón méid atá ráite go dtí seo agus go háirithe ó scéal fíricí áirithe, is léir cad iad na príomh-pheacaí as a dtagann damnú síoraí, ach coinnigh i gcuimhne nach iad na peacaí seo amháin a chuireann daoine go hIfreann: tá go leor eile ann.

Cén peaca ar chríochnaigh an epulone saibhir in ifreann? Bhí go leor earraí aige agus chuir sé amú iad ar fhéastaí (dramhaíl agus peaca na glóire); agus ina theannta sin d’fhan sé go han-neamhíogair ar riachtanais na mbocht (easpa grá agus avarice). Dá bhrí sin, roinnt saibhir nach bhfuil ag iarraidh a fheidhmiú tremble carthanas: fiú amháin más rud é nach bhfuil siad ag athrú a saol, an cinniúint an fear saibhir in áirithe.

NA TIONCHAIR '

Is é an peaca is éasca le hifreann ná eisíontas. Sant'Alfonso deir: "Táimid ag dul go dtí ifreann, fiú ar an pheaca, nó ar a laghad nach bhfuil gan é".

Is cuimhin liom focail an diabhail a tuairiscíodh sa chéad chaibidil: ‘Tá gach duine atá ann, gan aon duine eisiata, ann leis an bpeaca seo nó fiú amháin leis an bpeaca seo”. Uaireanta, má chuirtear iallach air, insíonn an diabhal an fhírinne fiú!

Dúirt Íosa dúinn: "Is beannaithe an íon i gcroílár, mar go mbeidh siad a fheiceáil Dia" (Mt 5: 8). Ciallaíonn sé go bhfuil an impure ní bheidh, ní hamháin a fheiceáil Dia sa saol eile, ach fiú sa saol seo nach féidir leo a bhraitheann ar a charm, agus mar sin caillfidh siad an blas paidir, de réir a chéile cailleann siad an creideamh fiú i ngan fhios agus ... gan creideamh agus gan paidir bhraitheann siad níos cén fáth ar chóir dóibh a dhéanamh go maith agus teitheadh ​​olc. Mar sin laghdaithe, tá siad á mealladh chun gach pheaca.

Cruinníonn an leas seo an croí agus, gan ghrásta speisialta, tarraingíonn sé go dtí an neamhchlaontacht deiridh agus ... go hifreann.

WEDDINGS IRREGULAR

Tugann Dia maithiúnas d’aon chiontacht, fad is atá fíor-aithrí ann agus is é sin an toil deireadh a chur le peacaí duine agus saol duine a athrú.

I measc míle pósadh neamhrialta (colscartha agus athphósta, ag comhchónaí) b’fhéidir nach n-éalóidh ach duine as ifreann, mar is gnách nach mbíonn aithreachas orthu fiú ag pointe an bháis; i ndáiríre, dá mbeadh cónaí orthu go fóill mbeadh siad ar aghaidh ina gcónaí sa chor céanna neamhrialta.

Ní mór dúinn crith leis an smaoineamh go measann beagnach gach duine inniu, fiú iad siúd nach bhfuil colscartha, go bhfuil colscaradh mar ghnáthrud! Ar an drochuair, tá go leor daoine anois ag smaoineamh ar an gcaoi a theastaíonn ón domhan agus ní mar a theastaíonn ó Dhia a thuilleadh.

AN SACRILEGIO

Is peaca é peaca a bhféadfadh damnú síoraí a bheith mar thoradh air. Mí-ádh a leagann amach ar an gcosán seo! Duine ar bith a fholaíonn go deonach peaca marfach éigin ag admháil, nó a admhaíonn gan an toil an peaca a fhágáil nó teitheadh ​​an chéad uair eile, déanann sé sacrilege. Beagnach i gcónaí déanann na daoine a admhaíonn ar bhealach sacraiminte an sacraimint Eocairisteach, mar gheall ar sin faigheann siad Comaoineach sa pheaca marfach.

Inis Naomh Eoin Bosco ...

“Fuair ​​mé mé féin le mo threoraí (an Guardian Angel) ag bun precipice a chríochnaigh i ngleann dorcha. Agus is cosúil anseo le ollmhór ag tógáil le doras an-ard Dúnadh sin. i dteagmháil léi muid an bun an precipice; teas suffocating faoi chois mé; d’ardaigh deatach gréisceach, beagnach glas agus lasracha lasracha fola ar bhallaí an fhoirgnimh.

D'iarr mé, 'Cá bhfuil muid ag?' ‘Léigh an t-inscríbhinn ar an doras’. d'fhreagair an treoir. D'fhéach mé agus chonaic scríofa: 'Cá bhfuil nach bhfuil est redemptio! ! I bhfocail eile: `Sa chás nach bhfuil aon fhuascailt ', Idir an dá linn chonaic mé go duibheagán plummet ... chéad fear óg, ansin eile agus ansin daoine eile; bhí a bpeaca scríofa ag gach duine ar a gcosa.

An treoir dúradh liom: "Seo an chúis is mó de na damnations: companions olc, leabhair olc agus nósanna claon '.

Ba dhaoine óga iad na páistí bochta sin a raibh aithne agam orthu. D'iarr mé ar mo threoir: “Mar sin níl sé úsáideach oibriú i measc daoine óga má éiríonn leis an oiread sin é a dhéanamh! Conas an fothrach seo go léir a chosc? " “Tá na daoine a chonaic tú fós beo; ach seo staid reatha a n-anamacha, dá bhfaigheadh ​​siad bás ag an nóiméad seo is cinnte go dtiocfaidís anseo! " arsa an tAingeal.

Ina dhiaidh sin chuamar isteach san fhoirgneamh; rith sé le luas splanc. Chríochnaíomar i gclós mór gruama. Léigh mé an t-inscríbhinn seo: 'Ibunt impii in ignem aetemum! = is é sin: `Rachaidh na h-aingí trí thine síoraí! '.

Tar liom, chuir an treoir leis. Thóg sé mé de láimh agus threoraigh sé mé go doras a d’oscail sé. Chonacthas cineál uaimh dom, ollmhór agus líonta le tine uafásach, a sháraigh tine na talún i bhfad. Ní féidir liom an uaimh seo a thuairisciú duit, i bhfocail an duine, ina réaltacht scanrúil ar fad.

Go tobann thosaigh mé a fheiceáil daoine óga a thagann isteach sa uaimh dhó. An treoir liom: 'Is neamhghlaine cúis leis an ruin síoraí na ndaoine óga go leor!'.

Ach má pheacaigh siad, chuaigh siad chun admháil freisin.

D'admhaigh siad, ach na lochtanna i gcoinne bhua na íonachta d'admhaigh siad go dona nó go hiomlán ciúin. Mar shampla, rinne duine amháin ceithre nó cúig cinn de na peacaí seo, ach ní dúirt ach dhá nó trí cinn. Tá daoine ann a rinne ceann in óige agus as náire níor admhaigh siad riamh nó níor admhaigh siad go mícheart. Ní raibh an phian agus an rún ag daoine eile athrú. In áit scrúdú a dhéanamh ar an gcoinsiasa, bhí duine ag lorg na bhfocal ceart chun an t-admháil a mhealladh. Agus cibé duine a fhaigheann bás sa stát seo, socraíonn sé é féin a chur i measc na ndaoine neamhchiontach ciontach agus fanfaidh sé amhlaidh ar feadh na síoraíochta go léir. Agus anois an bhfuil tú ag iarraidh a fheiceáil cén fáth gur thug trócaire Dé tú anseo? D’ardaigh an treoraí veil agus chonaic mé grúpa daoine óga ón aireagal seo a raibh aithne mhaith agam orthu: cáineadh iad uile as an locht seo. Ina measc seo bhí cuid a raibh dea-iompar acu de réir cosúlachta.

Dúirt an treoir liom arís: ‘Déan searmanas i gcónaí agus i ngach áit i gcoinne eisíontas! :. Ansin labhair muid ar feadh thart ar leath uair an chloig faoi na coinníollacha is gá chun admháil mhaith a dhéanamh agus tháinig muid ar an gconclúid: ‘Caithfidh tú do shaol a athrú ... Caithfidh tú do shaol a athrú’.

Anois go bhfaca tú crá an damanta, ní mór duitse freisin dul i dtaithí ar ifreann beagáinín!

Nuair a d’éirigh mé as an bhfoirgneamh uafásach sin, rug an treoraí ar mo lámh agus bhain sé an balla seachtrach deireanach. Lig mé amach caoin de pian. Nuair a stop an fhís, thug mé faoi deara go raibh mo lámh swollen i ndáiríre agus ar feadh seachtaine chaith mé an bandage. "

Deir an tAthair Giovan Battista Ubanni, Íosánach, gur choinnigh bean ar feadh blianta, ag admháil, peaca eisíontas. Nuair a tháinig beirt shagart Dhoiminiceach ann, d’iarr sí a bhí ag fanacht le admháil eachtrach le tamall, ar dhuine acu éisteacht lena admháil.

Tar éis dó an séipéal a fhágáil, dúirt an compánach leis an admháil gur thug sé faoi deara, cé go raibh an bhean sin ag admháil, gur tháinig a lán nathracha as a béal, ach nár tháinig nathair níos mó amach ach leis an gceann, ach go raibh sí tar éis teacht ar ais arís. Ansin d’fhill na nathracha go léir a tháinig amach freisin.

Ar ndóigh níor labhair an t-admháil faoin méid a chuala sé sa Choincheap, ach in amhras faoi cad a tharlódh rinne sé gach rud chun an bhean sin a aimsiú. Nuair a shroich sí a baile, d’fhoghlaim sí go bhfuair sí bás a luaithe a d’fhill sí abhaile. Ar é seo a chloisteáil, bhí brón ar an dea-shagart agus ghuigh sé ar son an duine nach maireann. Ba dhealraitheach dó i lár na lasracha agus dúirt leis: "Tá mé go bhfuil bean a confessed ar maidin; ach rinne mé sacrilege. Bhí peaca agam nár mhothaigh mé a admháil le sagart mo thíre; Chuir Dia chugam tú, ach fiú leatsa ligim dom náire a shárú agus láithreach bhuail an Ceartas Dhiaga mé le bás agus mé ag dul isteach sa teach. Cáineadh go cóir ifreann mé! ”. Tar éis na bhfocal seo d’oscail an talamh agus chonacthas go raibh sé ag plummet agus ag imeacht.

Scríobhann an tAthair Francesco Rivignez (tuairiscíonn Sant’Alfonso an eipeasóid freisin) i Sasana, nuair a bhí an reiligiún Caitliceach ann, go raibh iníon le háilleacht annamh ag an Rí Anguberto a d’iarr roinnt prionsaí air pósadh.

Cheistigh a hathair an aontaigh sí le pósadh, d’fhreagair sí nach bhféadfadh sí toisc go ndearna sí dearbhú na maighdeanais shíoraí.

Fuair ​​a hathair an cead ón bPápa, ach d’fhan sí daingean ina rún gan é a úsáid agus maireachtáil aistarraingthe sa bhaile. Bhí a athair sásta léi.

Thosaigh sé ag maireachtáil saol naofa: paidreacha, troscadh agus pionóis éagsúla eile; fuair sé na sacraimintí agus ba mhinic a rachadh sé chun freastal ar dhaoine breoite in ospidéal. Sa riocht seo tháinig sé tinn agus fuair sé bás.

Chuala bean a bhí ina hoideachasóir, agus í ag fáil oíche amháin ag guí, torann mór sa seomra agus díreach ina dhiaidh sin chonaic sí anam le cuma mná i lár tine mhóir agus faoi shlabhrú i measc go leor deamhain ...

Is mise iníon míshásta Rí Anguberto.

Ach conas, damnaigh tú le saol chomh naofa?

Tá mé damnaithe i gceart ... mo locht. Mar pháiste thit mé i bpeaca in aghaidh íonachta. Chuaigh mé chun admháil, ach dhún náire mo bhéal: in ionad mo pheacaí a chúiseamh go humhal, chlúdaigh mé é ionas nach dtuigfeadh an t-admháil rud ar bith. Tá an sacrilege arís agus arís eile arís agus arís eile. Ar leaba mo bháis dúirt mé leis an admháil go doiléir gur peacach mór a bhí ionam, ach chuir an t-admháil, agus neamhaird á dhéanamh aige ar fhíor staid m’anama, iallach orm an smaoineamh seo a dhíbhe mar theampall. Go gairid ina dhiaidh sin d’éag mé agus cáineadh mé as gach síoraíocht go lasracha ifrinn.

É sin ráite, d’imigh sé as feidhm, ach leis an oiread sin torainn go raibh an chuma air go dtarraingeodh sé an domhan agus go bhfágfadh sé sa seomra sin boladh frithchúiseach a mhair roinnt laethanta.

Is Ifreann an fianaise de na meas go bhfuil Dia dár saoirse. Cuireann ifreann an chontúirt leanúnach ina mbíonn ár saol i mbaol; agus ceiliúradh sa chaoi is a eisiamh d'aon Gile, shouts ar bhealach leanúnach a eisiamh ar aon hastiness, aon superficiality, mar go bhfuil muid i gcónaí i mbaol. Nuair a d’fhógair siad an t-easpag dom, ba é seo an chéad fhocal a dúirt mé: "Ach tá eagla orm dul go hIfreann."

(Cárta. Giuseppe Siri)

V

NÍ MÓR DUIT NÍ MÓR DUIT DEIREADH IN FHÁIL

NÍ MÓR DUIT A FHÁIL

Cad ba cheart a mholadh dóibh siúd a chloíonn le Dlí Dé cheana féin? Buanseasmhacht don mhaith! Ní leor gur shiúil tú ar bhealaí an Tiarna, is gá leanúint ar aghaidh ar feadh an tsaoil. Deir Íosa: “An té a leanfaidh ar aghaidh go dtí an deireadh, sábhálfar é” (Lúc 13:13).

Maireann go leor, fad is atá siad ina leanaí, ar bhealach Críostaí, ach nuair a thosaíonn paisin te na hóige á mbraith, glacann siad cosán an leas. Cé chomh brónach a bhí deireadh le Saul, Solomon, Tertullian agus carachtair iontacha eile!

Is é an buanseasmhacht toradh na hurnaí, toisc gur trí urnaí go príomha a fhaigheann an t-anam an cúnamh is gá chun cur in aghaidh ionsaithe an diabhail. Ina leabhar ‘As na modhanna móra urnaí’ scríobhann Saint Alphonsus: “An té a bhíonn ag guí sábhálfar, nach ndéanann guí, damnaítear é”. Cé nach ndéanann guí, fiú gan an diabhal ag brú air ... téann sé go hIfreann lena chosa féin!

moltar an phaidir seo a leanas a chuir Saint Alphonsus isteach ina chuid machnaimh ar ifreann:

‘A Thiarna, féuch ar do chosa nár thug mórán airde ar do ghrásta agus ar do phionóis. Bocht liom mura raibh aon trócaire ortsa, a Íosa! Cé mhéad bliain a bhí mé sa duibheagán dóite sin, áit a bhfuil an oiread sin daoine cosúil liomsa ag lasadh cheana féin! O mo Slánaitheoir, conas nach féidir linn sruthán le grá ag smaoineamh air seo? Conas a bheidh mé in ann tú a chiontú arís sa todhchaí? B’fhéidir nach mbeidh, a Íosa, in áit dom bás a fháil. Cé go bhfuil tú tosaithe, críochnaigh do chuid oibre ionam. Lig don am a thugann tú dom é a chaitheamh ort go léir. Conas is mian leis an damanta go bhféadfadh siad lá nó fiú uair an chloig den am a dheonaíonn tú dom! Cad a dhéanfaidh mé leis? An leanfaidh mé orm á chaitheamh ar rudaí a chuireann náire ort? Níl, a Íosa, ná lig dó fiúntais na Fola sin a chuir cosc ​​orm go deireadh ifreann. Agus tusa, mo Bhanríon agus mo Mháthair, Muire, guí chun Íosa ar mo shon agus faigh bronntanas na buanseasmhachta dom. Amen. "

CABHRÚ AN MADONNA

Is gealltanas buanseasmhachta é fíor-thiomantas do Mhuire, toisc go ndéanann Banríon na bhFlaitheas agus na talún gach rud is féidir léi chun a chinntiú nach gcailltear a cuid tiomnaithe go síoraí.

Go maire gach duine an aithris laethúil ar an Phaidrín!

Péintéir mór, a thaispeánann an Breitheamh diaga agus é ag eisiúint na habairte síoraí, a phéinteáil anam atá gar do dhamnú anois, ní fada ó na lasracha, ach sábhálann an Madonna an t-anam seo, a choinníonn go coróin an Phaidrín. Cé chomh cumhachtach is atá aithris an Phaidrín!

I 1917 bhí an chuma ar an Mhaighdean Naofa is mó do Fatima i dtrí leanbh; nuair a d’oscail sé a lámha bhí léas solais gushed a raibh an chuma air go dtréigfeadh sé an talamh. Chonaic na páistí ansin, ag cosa na Madonna, cosúil le farraige mór tine agus, tumtha inti, deamhain dhubha agus anamacha i bhfoirm dhaonna cosúil le eascanna trédhearcacha a thit, agus iad tarraingthe suas ag na lasracha, ag titim síos mar spréacha sna tinte móra, idir crá éadóchasach a rinne uafás.

Ag an láthair seo d’ardaigh na físeoirí a súile don Madonna chun cabhair a lorg agus chuir an Mhaighdean leis: “Seo ifreann ina gcríochnaíonn anamacha peacach bocht. Déan aithris ar an Phaidrín agus cuir le gach post é: `Mo Íosa, maithiúnas ár bpeacaí, caomhnaigh sinn ó dhóiteán ifrinn agus tabhair gach anam chun na bhflaitheas, go háirithe na daoine is mó atá i ngátar le do thrócaire:".

Cé chomh huaigneach is atá an cuireadh ó chroí ó Mhuire!

BEIDH WEAK

Is mór an tairbhe é smaoineamh na hola dóibh siúd a théann i gcleachtadh na beatha Críostaí agus atá an-lag ar toil. Titeann siad go héasca i bpeaca marfach, éiríonn siad ar feadh cúpla lá agus ansin ... téigh ar ais chun peaca. Is lá Dé mé agus lá eile an diabhail. Is cuimhin leis na deartháireacha seo focail Íosa: “Ní féidir le seirbhíseach ar bith dhá mháistir a sheirbheáil” Lúc 16:13). De ghnáth is é an leas impure a dhéanann tyrannizes ar an gcatagóir seo daoine; níl a fhios acu conas an gaisce a rialú, níl an neart acu tionchar an-mhór a bheith acu ar chleamhnais an chroí, nó siamsaíocht aindleathach a thabhairt suas. Tá cónaí orthu siúd a bhfuil cónaí orthu mar seo ar imeall ifreann. Cad a tharlaíonn má ghearrann Dia an saol nuair a bhíonn an t-anam i bpeaca?

"Tá súil agam nach dtarlóidh an trua seo dom," a deir duine éigin. Dúirt daoine eile amhlaidh freisin ... ach ansin chríochnaigh siad go dona.

Smaoiníonn duine eile: "Cuirfidh mé mé féin in uacht mhaith i gceann míosa, i mbliain, nó nuair a bheidh mé sean." An bhfuil tú cinnte amárach? Nach bhfeiceann tú an bhfuil na básanna tobanna ag méadú i gcónaí?

Déanann duine éigin eile iarracht é féin a mhealladh: "Díreach roimh bhás socróidh mé gach rud." Ach cén chaoi a bhfuil súil agat go n-úsáidfidh Dia trócaire leaba an bháis duit tar éis dó a thrócaire a mhí-úsáid ar feadh do shaol? Cad a tharlaíonn má chailleann tú an deis?

Dóibh siúd a dhéanann réasún ar an mbealach seo agus a chónaíonn sa chontúirt is tromchúisí go dtitfidh siad go hIfreann, chomh maith le freastal ar Shacraimintí an Admhála agus an Chomaoineach, moltar ...

1) Bí ag faire go cúramach, tar éis Admháil, gan an chéad locht tromchúiseach a dhéanamh. Má thiteann tú ... eirigh láithreach ag muinín arís le Admháil. Mura ndéanann tú é seo, titfidh tú go héasca an dara huair, an tríú huair ... agus cé a fhios cé mhéad eile!

2) Deiseanna gar don pheaca tromchúiseach a theitheadh. Deir an Tiarna: "An té a bhfuil grá aige do chontúirt, caillfear é" (Sir 3:25). Titeann uacht lag, i bhfianaise contúirte, go héasca.

3) I temptations, smaoineamh: “An fiú é, ar feadh nóiméad pléisiúir, a bheith i mbaol eternity fulaingt? is é Sátan a chuireann cathú orm, mé a chuimilt ó Dhia agus mé a thógáil go hIfreann. Níl mé ag iarraidh titim isteach ina ghaiste! ”.

tá sé GÁ LE hAGHAIDH LEIGHIS

Tá sé úsáideach do gach duine machnamh a dhéanamh, téann an domhan mícheart toisc nach ndéanann sé machnamh, ní léiríonn sé a thuilleadh!

Agus mé ag tabhairt cuairte ar theaghlach maith bhuail mé le seanbhean spleodrach, socair socair le ainneoin breis agus nócha bliain.

“A Athair, a dúirt sé liom nuair a chloiseann tú admháil na gcreidmheach, mol dóibh machnamh beag a dhéanamh gach lá. Is cuimhin liom, nuair a bhí mé óg, gur minic a d’áitigh mo admháil orm roinnt ama a fháil le machnamh a dhéanamh gach lá. "

D'fhreagair mé: "Sna hamanna seo tá sé deacair cheana a chur ina luí orthu dul chuig an Aifreann ag an gcóisir, gan a bheith ag obair, gan blaspheme a dhéanamh, srl ...". Agus fós, cé chomh ceart agus a bhí an tseanbhean sin! Mura nglacann tú leis an dea-nós machnamh beag a dhéanamh gach lá má chailleann tú radharc ar bhrí na beatha, múchtar an dúil i gcaidreamh domhain leis an Tiarna agus, in easnamh air seo, ní féidir leat aon rud a dhéanamh nó beagnach maith agus ní tá an chúis agus an neart ann chun an rud atá dona a sheachaint. An té a dhéanann machnamh go diongbháilte, tá sé beagnach dodhéanta dó maireachtáil faoi náire Dé agus deireadh a chur le hifreann.

IS FÉIDIR LE POWERFUL LEIS AN MÍLE HELL

Gineann smaoineamh ifreann na Naoimh.

B’fhearr leis na milliúin mairtíreach, agus iad ag roghnú idir pléisiúr, saibhreas, onóracha ... agus bás d’Íosa, bás a chailleadh seachas dul go hIfreann, agus focail an Tiarna á gcur san áireamh: “Cén úsáid atá ag an duine le tuilleamh má chailleann an domhan ar fad a anam? " (cf. Mt 16:26).

Fágann go leor anamacha flaithiúla an teaghlach agus an tír dhúchais chun solas an tSoiscéil a thabhairt chuig infidels i dtailte i bhfad i gcéin. Trí seo a dhéanamh cinntíonn siad slánú síoraí níos fearr.

Cé mhéad reiligiúnach a thréigeann pléisiúir licit an tsaoil agus a thugann bás dóibh féin, chun an bheatha shíoraí a bhaint amach i bparthas!

Agus cá mhéad fear agus bean, pósta nó nach bhfuil, fiú le go leor íobairtí a bhreathnaíonn ar Orduithe Dé agus a théann i mbun oibreacha aspalda agus carthanais!

Cé a thacaíonn leis na daoine seo go léir i ndílseacht agus i bhflaithiúlacht nach cinnte go bhfuil siad éasca? is é an smaoineamh go dtabharfaidh Dia breithiúnas orthu agus go dtabharfar luach saothair dóibh ar neamh nó go ngearrfar pionós orthu le hifreann síoraí.

Agus cé mhéad sampla den ghaisce a fhaighimid i stair na hEaglaise! Lig cailín dhá bhliain déag d’aois, Santa Maria Goretti, í féin a mharú seachas a bheith ciontaithe ag Dia agus damnú a dhéanamh uirthi. Rinne sé iarracht stop a chur lena rapist agus a dhúnmharfóir trí a rá, "Níl, Alexander, má dhéanann tú é seo, téigh go hIfreann!"

D'fhreagair Saint Thomas Moro, Seansailéir Mór Shasana, dá bhean a d'áitigh air géilleadh d'ordú an rí, agus é ag síniú cinneadh i gcoinne na hEaglaise: "Cad iad fiche, tríocha, nó daichead bliain de shaol compordach i gcomparáid le 'ifreann? ". Níor liostáil sé agus daoradh chun báis é. Tá sé naofa inniu.

POOR GAUDENT!

Sa saol talmhaí, maireann an t-olc agus an t-olc le chéile mar tá an cruithneacht agus na fiailí sa réimse céanna, ach ag deireadh an domhain roinnfear an chine daonna ina dhá chéim, sin an té a sábhálfar agus an damanta. Deimhneoidh an Breitheamh Dhiaga go sollúnta ansin an phianbhreith a thugtar do gach duine díreach tar éis bháis.

Le beagán samhlaíochta, déanaimis iarracht an chuma a bhí os comhair Dé ar dhroch anam a shamhlú, a bhraitheann pianbhreith an cháineadh air. I splanc measfar é.

Saol lúfar ... saoirse na gcéadfaí ... siamsaíocht pheacach ... neamhshuim iomlán nó beagnach i leith Dé ... díothú na beatha síoraí agus go háirithe ifreann ... I splanc, déanann an bás an snáithe a bheith ann nuair a bhíonn súil aige leis.

Saor ó bhannaí an tsaoil thalmhaí, tá an t-anam sin díreach os comhair Chríost an Breitheamh agus tuigeann sé go hiomlán gur mheall sí í féin i rith an tsaoil ...

Mar sin, tá saol eile ann!… Cé chomh amaideach a bhí mé! Dá bhféadfainn dul ar ais agus déanamh suas don am atá thart! ...

Inis dom, mo chréatúr, faoi na rudaí atá déanta agat sa saol. Ach ní raibh a fhios agam go raibh orm dlí morálta a chur isteach.

Mise, do Chruthaitheoir agus do Reachtaire Uachtarach, fiafraím díot: Cad atá déanta agat le mo Cheannas?

Bhí mé cinnte nach raibh aon saol eile ann nó go sábhálfaí gach duine ar aon nós.

Dá dtiocfadh deireadh le gach rud leis an mbás, bheadh ​​mise, do Dhia, tar éis mé féin a dhéanamh neamhbhalbh agus go neamhbhalbh bheinn tar éis bás a fháil ar chros!

Sea, chuala mé faoi seo, ach níor thug mé aon mheáchan dó; domsa bhí sé ina nuacht superficial.

Nár thug mé an fhaisnéis duit chun aithne a chur orm agus grá a thabhairt dom? Ach b’fhearr leat maireachtáil mar bheithí… gan cheann. Cén fáth nár aithris tú iompar mo dheisceabail mhaith? Cén fáth nach raibh grá agat dom agus tú ar talamh? Chaith tú an t-am a thug mé duit agus tú ar thóir pléisiúir ... Cén fáth nár smaoinigh tú riamh ar ifreann? Dá mbeadh sin déanta agat, bheadh ​​onóir agus seirbhís déanta agat dom, mura mbeadh grá agat ar eagla na heagla ar a laghad!

Mar sin, an bhfuil ifreann ann dom? ...

Sea, agus ar feadh na síoraíochta go léir. Níor chreid fiú an fear saibhir a d’inis mé duit sa Soiscéal in ifreann ... fós chríochnaigh sé ann. Is leatsa an chinniúint chéanna!… Téigh, a anam mallaithe, isteach sa tine síoraí!

I nóiméad tá an t-anam ag bun an duibheagáin, agus a chorp fós te agus an tsochraid á hullmhú ... "Damnaigh dom! Ar mhaithe le lúcháir nóiméad, atá imithe i léig mar thintreach, beidh orm é a dhó sa tine seo, i bhfad ó Dhia, go deo! Mura mbeinn tar éis na cairdeas contúirteacha sin a chothú ... Dá mbeinn ag guí níos mó, dá bhfaighinn na Sacraimintí níos minice ... ní bheinn san áit seo a mbeadh an-chrá ann! Pléisiúir damanta! Earraí mallaithe! Chuir mé isteach ar cheartas agus ar charthanacht chun saibhreas éigin a fháil ... Anois baineann daoine eile taitneamh as agus caithfidh mé íoc anseo as an tsíoraíocht go léir. Ghníomhaigh mé craiceáilte!

Bhí súil agam mé féin a shábháil, ach ní raibh am agam mé féin a chur ar ais i bhfabhar. Ba liomsa an locht. Bhí a fhios agam go bhféadfainn damnú a dhéanamh, ach b’fhearr liom leanúint ar aghaidh ag peaca. Titeann an mhallacht orthu siúd a thug an chéad scannal dom. Dá bhféadfainn teacht ar ais ar an saol ... conas a d’athródh m’iompar! "

Focail ... focail ... focail ... Ró-mhall anois ... !!!

Bás gan bás is ea ifreann, deireadh gan deireadh.

(Naomh Gregory Mór)

VI

I MISERICORINE IESUS IS É ÁR SALVATION

MERCY DIVINE

Trí labhairt ach ar ifreann agus ar Cheartas diaga d’fhéadfadh sé go dtitfeadh muid in éadóchas go mbeimis in ann muid féin a shábháil.

Ó tharla go bhfuilimid chomh lag sin, caithfimid cloisteáil freisin faoi thrócaire diaga (ach ní amháin faoi seo, mar gheall ar shlí eile bheimis i mbaol titim isteach sa toimhde go sábhálfaí sinn féin gan fiúntas).

Mar sin ... ceartas agus trócaire: ní ceann gan an ceann eile! Is mian le hÍosa peacaigh a thiontú agus iad a iompú ó bhealach an léirscaoilte. Tháinig sé isteach sa domhan chun beatha shíoraí a sholáthar do chách agus ba mhaith leis nach ndéanfadh aon duine dochar dó féin.

Sa leabhrán "Íosa trócaireach", ina bhfuil na rúin a thug Íosa don tSiúr Beannaithe Maria Faustina Kowalska, ó 1931 go 1938, léigh muid i measc rudaí eile: "Tá an bheatha shíoraí agam go léir chun an ceartas a úsáid agus níl agam ach an saol talmhaí ina bhfuil Is féidir liom trócaire a úsáid; anois ba mhaith liom trócaire a úsáid! ”.

Ba mhaith le hÍosa, mar sin, maithiúnas a thabhairt; níl aon locht chomh mór sin nach féidir leis a scriosadh i lasracha a Chroí diaga. Is é an t-aon choinníoll a theastaíonn go hiomlán chun a thrócaire a fháil ná fuath don pheaca.

TEACHTAIREACHT ÓN HEAVEN

Le blianta beaga anuas, ina bhfuil an t-olc ag leathadh ar bhealach mórthaibhseach ar domhan, léirigh an Slánaitheoir a thrócaire le níos déine, go dtí go dteastaíonn uaidh teachtaireacht a thabhairt don chine daonna peacúil.

Ar an gcúis seo, is é sin, chun a dhearaí grá a chur i gcrích, d’úsáid sé créatúr faoi phribhléid: Josepha Menendez.

Ar an 10 Meitheamh, 1923, tháinig Íosa os comhair Menendez. Bhí áilleacht neamhaí aige marcáilte ag SOILSE ceannasach. Bhí a chumhacht le sonrú i dton a ghutha. Seo a chuid focal: ‘Josepha, scríobh ar son anamacha. Ba mhaith liom go mbeadh aithne ag an domhan mór ar mo Chroí. Ba mhaith liom go mbeadh a fhios ag fir faoi mo ghrá. An bhfuil a fhios acu cad atá déanta agam dóibh? Lorgaíonn fir sonas i bhfad uaim, ach go neamhbhalbh: ní bhfaighidh siad é.

Tugaim aitheasc do gach duine, fir shimplí chomh maith le cumhachtach. Taispeánfaidh mé do gach duine más Sonas iad, más Sonas iad; má lorgaíonn siad síocháin, is Síocháin iad; Is mise Trócaire agus Grá. Teastaíonn uaim gurb é an Grá seo an ghrian a shoilsíonn agus a théamh anamacha.

Ba mhaith liom go mbeadh aithne ag an domhan ar fad orm mar Dhia na trócaire agus an ghrá! Teastaíonn uaim go mbeadh a fhios ag fir faoi mo mhian dóite maithiúnas a thabhairt dóibh agus iad a shábháil ó thinte ifrinn. Níl eagla ar na buaiteoirí, ná lig don té is ciontach éalú uaim. Táim ag fanacht leo mar Athair, le hairm oscailte, chun póg na síochána agus an fhíor-sonas a thabhairt dóibh.

Éisteann an domhan leis na focail seo. Ní raibh ach mac amháin ag athair. Saibhir agus cumhachtach, bhí cónaí orthu i gcompord mór, timpeallaithe ag seirbhísigh. Go hiomlán sásta, ní raibh aon duine ag teastáil uathu chun a sonas a mhéadú. Ba é an t-athair an-áthas ar an mac agus an mac áthas an athar. Bhí croíthe uasal agus meon carthanúla acu: bhog an ainnise ba lú daoine eile go trua. D’éirigh duine de sheirbhísigh an duine uasail mhaith seo tinn go dona agus is cinnte go bhfaigheadh ​​sé bás mura mbeadh cúnamh agus leigheasanna oiriúnacha aige. Bhí an seirbhíseach sin bocht agus bhí sé ina chónaí leis féin. Cad atá le déanamh? Lig sé bás? Ní raibh an duine uasal sin ag iarraidh. An gcuirfidh sé aon duine eile dá sheirbhísigh chun é a leigheas? Ní bhraithfeadh sé compordach mar gheall air, agus é ag tabhairt aire dó níos mó suime ná as grá, ní thabharfadh sé gach aird dó a theastaíonn ó dhaoine breoite. Chuir an t-athair cráite sin in iúl dá mhac an imní a bhí air faoin seirbhíseach bocht sin. Thairg an mac, a raibh grá aige dá athair agus a roinn a chuid mothúchán, caitheamh leis an seirbhíseach sin go cúramach, beag beann ar íobairt agus tuirse, d’fhonn an téarnamh a bhí ag teastáil a fháil. Ghlac an t-athair le cuideachta a mhic agus rinne sé íobairt air; thréig an dara ceann acu gean agus cuideachta a athar agus, agus é ina sheirbhíseach dá sheirbhíseach, chaith sé go hiomlán lena chúnamh. Chuir sé míle aire air, chuir sé an méid a bhí riachtanach ar fáil dó agus rinne sé an oiread sin, lena íobairtí gan teorainn, gur leigheasadh an seirbhíseach tinn sin i mbeagán ama.

Líonta le meas ar a raibh déanta ag an máistir dó, d’fhiafraigh an seirbhíseach conas a d’fhéadfadh sé a bhuíochas a thaispeáint. Mhol an mac dó é féin a chur in aithne dá athair agus, nuair a chonaic sé go raibh sé slánaithe anois, é féin a thairiscint arís dá sheirbhís, ag fanacht sa teach sin mar cheann de na seirbhísigh is dílis. Ghéill an seirbhíseach agus, tar éis dó filleadh ar a sheanchúram, a bhuíochas a thaispeáint, chomhlíon sé a dhualgas leis an infhaighteacht is mó, go deimhin, thairg sé freastal ar a mháistir gan a bheith íoctha, agus a fhios aige go maith nach gá é a íoc mar cleithiúnaí a láimhseáiltear mar mhac sa teach sin cheana féin.

Níl sa pharabal seo ach íomhá lag de mo ghrá d’fhir agus an fhreagairt a bhfuil súil agam leo.

Míneoidh mé é de réir a chéile, mar ba mhaith liom go mbeadh mo chuid mothúchán, mo ghrá, mo Chroí ar eolas. "

MÍNIÚ NA bPÁIRTITHE

“Chruthaigh Dia an fear as an ngrá agus chuir sé i riocht é nach bhféadfadh aon rud a bheith ann dá leas ar an talamh, go dtí go sroichfeadh sé sonas síoraí sa chéad saol eile. Ach, chun é seo a fháil, b’éigean dó géilleadh don uacht dhiaga, ag cloí leis na dlíthe críonna agus ní trom a chuir an Cruthaitheoir air.

Rinne an fear, áfach, nach raibh aon bhaint aige le dlí Dé, an chéad pheaca agus dá bhrí sin rinne sé an tinneas tromchúiseach sin a chur chun báis go síoraí. Maidir le peaca an chéad fhir agus na chéad bhean, bhí na hiarmhairtí ba ghéire ag a sliocht go léir: chaill an cine daonna go léir an ceart a dheonaigh Dia dóibh, sonas foirfe a bheith acu ar neamh agus as sin amach b’éigean dóibh fulaingt, fulaingt agus bás.

Le bheith sona, ní gá Dia ná a sheirbhísí do Dhia, toisc go bhfuil sé féin-leordhóthanach. Tá a ghlóir gan teorainn agus ní féidir le duine ar bith í a laghdú. Ach a Dhia, atá cumhachtach gan teorainn agus go maith gan teorainn agus a chruthaigh fear as grá amháin, conas is féidir leis ligean dó fulaingt agus bás a fháil ar an mbealach sin? Níl! Tabharfaidh sí cruthúnas eile grá dó agus, os comhair olc gan teorainn, tabharfaidh sí leigheas dó ar luach gan teorainn. Tógfaidh duine de na trí Dhuine Dhiaga nádúr an duine agus deisiúfaidh sé an t-olc a dhéanann an peaca.

Ón Soiscéal tá a shaol talmhaí ar eolas agat. Tá a fhios agat conas ón gcéad nóiméad dá Ionchoiriú a chuir sé faoi bhráid gach trua an nádúir dhaonna. D’fhulaing sé fuar, ocras, bochtaineacht agus géarleanúint mar leanbh. Mar oibrí ba mhinic é a náiriú agus a ghríosú mar mhac an siúinéir bhocht. Cé mhéad uair, tar éis dó ualach lae fada oibre a iompar, fuair sé féin agus a Athair claonta tráthnóna go raibh an t-íosmhéid tuillte acu le maireachtáil. Agus mar sin bhí cónaí air ar feadh tríocha bliain.

Ag an aois sin thréig sé cuideachta bhinn a Mháthar agus chaith sé a Athair ar Neamh a chur ar an eolas, ag múineadh do gach duine gur Grá é Dia. Rith sé trí mhaith a dhéanamh do choirp agus anamacha amháin; do dhaoine breoite thug sé sláinte, don bheatha marbh agus d’anamacha… do na hanamacha thug sé ar ais an tsaoirse a cailleadh leis an bpeaca agus d’oscail sé doirse a dtíre dúchais: Paradise.

Ansin tháinig an t-am nuair a bhí Mac Dé ag iarraidh a bheatha féin a thabhairt chun a shlánaithe síoraí a fháil. Agus conas a fuair sé bás? Timpeallaithe ag cairde?… Molta ag an slua mar thairbhí?… A anamacha is fearr leat, tá a fhios agat nach raibh Mac Dé ag iarraidh bás mar seo. D’fhulaing sé fuath, nach raibh aon rud curtha aige ach grá. D’fhulaing an té a thug síocháin don domhan cruálacht fhealltach. An té a rinne an duine saor, bhí sé faoi cheangal, i bpríosún, i mí-úsáid, i gcáineadh, i clúmhilleadh agus ar deireadh fuair sé bás ar chros idir beirt ghadaí, iad cráite, tréigthe, bocht agus dícheangailte gach rud!

Mar sin d'íobairt sé é féin chun fir a shábháil. Mar sin rinne sé an obair ar fhág sé glóir a Athar ina leith. Bhí an fear go dona tinn agus tháinig Mac Dé chuige. Ní amháin gur thug sé beatha dó, ach fuair sé dó an neart agus na modhanna is gá chun stór na sonas síoraí a fháil anseo thíos.

Cén chaoi ar fhreagair an fear don ghrá ollmhór seo? Ar thairg sé é féin mar sheirbhíseach maith an chosamhla i seirbhís a Thiarna gan aon leas aige seachas leasanna Dé? Ní mór dúinn anseo idirdhealú a dhéanamh idir na freagraí éagsúla a thugann fear ar a Thiarna.

Tá aithne cheart ag cuid acu ormsa agus, faoi thiomáint ag an ngrá, mhothaigh siad fonn bríomhar iad féin a thiomnú go hiomlán agus gan spéis i mo sheirbhís, is é sin m'Athair. D’fhiafraigh siad dó cad eile a d’fhéadfaidís a dhéanamh dó agus d’fhreagair m’Athair iad: ‘Fág do theach, do chuid sealúchais agus díbh féin agus lean mise chun na rudaí a inseoidh mé duit a dhéanamh. '

Bhraith daoine eile gur bhog a gcroí ag amharc an méid a rinne Mac Dé chun iad a shábháil. Agus iad lán le dea-thoil, chuir siad iad féin i láthair dó ag fiafraí dó conas a d’fhéadfaidís freagairt dá mhaitheas agus obair ar mhaithe lena leasanna, gan a gcuid féin a thréigean. Dóibh d’fhreagair m’Athair: ‘Breathnaigh ar an dlí a thug mise, do Dhia, duit. Breathnaigh ar mo chuid Orduithe gan dul ar strae ar dheis nó ar chlé; maireachtáil i suaimhneas seirbhísigh dílis. '

Is beag a thuig daoine eile ansin cé mhéad atá grá ag Dia dóibh. Mar sin féin, tá beagán dea-thoil acu agus maireann siad faoina dhlí, níos mó ar mhaithe leis an gclaonadh nádúrtha ná an grá. Ní seirbhísigh dheonacha toilteanacha iad seo, áfach, toisc nár thairg siad iad féin go lúcháireach d’orduithe a nDé; ach ós rud é nach bhfuil aon uacht tinn iontu, i go leor cásanna is leor cuireadh dóibh iad féin a thabhairt ar iasacht dá sheirbhís.

Fós féin cuireann daoine eile níos mó suime as Dia ná as grá agus gan ach a mhéid is gá chun an luach saothair deiridh a ghealltar dóibh siúd a choinníonn a dhlí.

Agus ansin tá daoine ann nach gcuireann faoina nDia, as grá nó as eagla. Tá aithne agus meas ag go leor daoine air ... níl a fhios ag a lán cé hé féin ... Déarfaidh mé focal grá le gach duine!

Labhróidh mé ar dtús leo siúd nach bhfuil aithne acu ormsa. Sea, a pháistí ionúin, labhraím leat a chónaigh i bhfad ón Athair ó óige. Tar! Inseoidh mé duit cén fáth nach bhfuil aithne agat air agus nuair a thuigeann tú cé hé féin agus cén Croí grámhar agus tairisceana atá aige duit, ní bheidh tú in ann seasamh in aghaidh a ghrá. Tarlaíonn sé go minic nach mbraitheann daoine a fhásann i bhfad ó theach an athar aon mheas ar a dtuismitheoirí. Ach má bhíonn lá amháin taithí acu ar thaitneamhacht a n-athar agus a máthar, ní dhícheanglaíonn siad iad féin riamh agus is breá leo níos mó ná iad siúd a bhí i gcónaí lena dtuismitheoirí.

Labhraím le mo naimhde freisin ... Chun tusa nach amháin nach bhfuil grá acu dom, ach a dhéanann géarleanúint orm le do fuath, ní iarraim ach: ‘Cén fáth go bhfuil an fuath seo chomh fíochmhar? Cén dochar a rinne mé duit mar gheall go ndéanann tú mí-úsáid orm mar sin? Níor chuir go leor daoine an cheist seo orthu féin riamh agus anois go gcuirfidh mé féin í, b’fhéidir go bhfreagróidh siad: ‘Is dóigh liom go bhfuil an fuath seo ionam, ach níl a fhios agam conas é a mhíniú’.

Bhuel, freagróidh mé ar do shon.

Mura raibh aithne agat ormsa i d’óige bhí sé mar gheall nár mhúin duine ar bith duit aithne a chur orm. De réir mar a d’fhás tú suas, d’fhás na claontaí nádúrtha, an tarraingt chun pléisiúir, an fonn ar shaibhreas agus saoirse leat. Ansin lá amháin chuala tú mar gheall orm; chuala tú go raibh sé riachtanach comharsa duine a iompar agus grá a thabhairt dó, meas a bheith aige ar a chearta agus a earraí, nádúr a cheansú agus a shlabhrú, i mbeagán focal, chun maireachtáil faoi dhlí, chun maireachtáil de réir mo thoil.

Agus tusa a raibh cónaí ort, ó na blianta is luaithe, ach trí mhaide d’uachta agus impleachtaí do chuid paisin a leanúint, tusa nach raibh a fhios agat cén dlí a bhí ann, rinne tú agóid go láidir: níor mhaith liom dlí eile seachas mo mhianta; Ba mhaith liom taitneamh a bhaint as agus a bheith saor!: Sin an fáth ar thosaigh tú ag fuath agus ag géarleanúint orm.

Ach bhí grá agamsa, is mise d’Athair, agus cé gur oibrigh tú chomh crua i mo choinne, líonadh mo Chroí níos mó ná riamh le tairngreacht ar do shon. Mar sin chuaigh an iomarca blianta de do shaol thart ...

Sa lá atá inniu ann ní féidir liom mo ghrá duit a choinneáil níos faide agus, nuair a fheiceann mé tú i gcogadh oscailte i gcoinne an té a bhfuil an oiread sin grá agat duit, tagaim chun a rá leat cé mise. Leanaí ionúin, is mise Íosa. Ciallaíonn m’ainm: Slánaitheoir; chuige seo tá mo lámha pollta ag na tairní a choinnigh mé ar an gcros, ar a bhfuair mé bás de bharr do ghrá; tá comharthaí na créachta céanna ar mo chosa agus osclaíodh mo Chroí leis an sleá a rinne tolladh air tar éis mo bháis.

Mar sin cuirim i láthair tú féin, chun tú a mhúineadh cé mise agus cad é mo dhlí; ná bíodh eagla ort: is é dlí an ghrá é. Má tá agus nuair a bhíonn aithne agat ormsa, gheobhaidh tú suaimhneas agus sonas. Is brónach an rud é maireachtáil mar dhílleachta. Tar, a pháistí, tar chuig d’Athair. Is mise do Dhia agus d’Athair, do Chruthaitheoir agus do Shlánaitheoir; is tú mo chréatúir, mo pháistí agus mo fhuascailte freisin, mar gheall ar phraghas mo chuid fola agus mo shaol d’fhuascail mé tú ó sclábhaíocht an pheaca.

Tá anam neamhbhásmhar agat, endowed leis na dámha is gá chun a dhéanamh go maith agus in ann taitneamh a bhaint as sonas síoraí. B’fhéidir, agus tú ag éisteacht le mo chuid focal go ndéarfaidh tú: Níl aon chreideamh againn, ní chreidimid sa saol amach anseo!… ’. Nach bhfuil creideamh agat? Ná gcreideann ionam? Cén fáth ansin a ndéanann tú géarleanúint orm? Cén fáth a dteastaíonn saoirse uait féin, ach ansin ná fág faoi na daoine a bhfuil grá acu dom? Nach gcreideann tú sa bheatha shíoraí? Inis dom: an bhfuil tú sásta mar seo? Tá a fhios agat go maith go dteastaíonn rud uait nach féidir leat a fháil agus nach féidir leat a fháil ar talamh. Ní shásaíonn an pléisiúr atá á lorg agat ...

Creid i mo ghrá agus trócaire. Ar chiontaigh tú mé? Tugaim maithiúnas duit. An ndearna tú géarleanúint orm? Is breá liom tú. Ar ghortaigh tú focail agus gníomhais dom? Ba mhaith liom maitheas a dhéanamh duit agus mo chuid seoda a thairiscint duit. Ná bí ag smaoineamh go ndéanann tú neamhaird air mar bhí tú i do chónaí go dtí seo. Tá a fhios agam go ndearna tú grásta ar mo ghrásta agus go ndearna tú dochar do mo Shacraimintí uaireanta. Is cuma, maithim duit!

Sea, ba mhaith liom maithiúnas a thabhairt duit! Is mise eagna, sonas, síocháin, is trócaire agus grá mé! "

Níor thuairiscigh mé ach cúpla sliocht, an ceann is suntasaí, de theachtaireacht Chroí Ró-Naofa Íosa don domhan.

Ón teachtaireacht seo tá an fonn mór atá ar Íosa peacaigh a thiontú d’fhonn iad a shábháil ó dhóiteán síoraí ag taitneamh go leanúnach.

Míshásta iad siúd atá bodhar lena ghuth! Mura bhfágann siad peaca, mura dtugann siad grá Dé dóibh féin, beidh siad ina n-íospartaigh an fuath atá acu don Chruthaitheoir don tsíoraíocht go léir.

Mura nglacann siad le trócaire diaga fad a bheidh siad ar an talamh seo, sa chéad saol eile beidh orthu cumhacht an cheartais dhiaga a fhulaingt. is rud uafásach é titim i lámha an Dia bheo!

NÍ MÓR DUIT AMHÁIN GO BHFUIL ÁR SALVATION

B’fhéidir go léifidh daoine a bhfuil cónaí orthu sa pheaca an scríbhinn seo; b’fhéidir go n-athróidh duine éigin; exclaim duine éigin eile, ar an láimh eile, le gáire trua: "Nonsense, is scéalta iad seo atá go maith do sheanchaithe!".

Dóibh siúd a léann na leathanaigh seo le spéis agus le corraíl, deirim ...

Tá tú i do chónaí i dteaghlach Críostaí, ach b’fhéidir nach bhfuil do ghaolta go léir i gcairdeas le Dia. B’fhéidir nach bhfuair an fear céile, nó mac, nó an t-athair, nó deirfiúr, nó deartháir na Sacraimintí Naofa le blianta, toisc gur sclábhaithe iad neamhshuim, fuath, lúth, blasphemy, saint, nó peacaí eile ... Conas a gheobhaidh na gaolta seo iad féin sa chéad saol eile mura ndéanfaidh siad aithreachas? Is breá leat iad mar is iad do chomharsa agus d’fhuil iad. Ná habair riamh, “Cad is spéis liom? Smaoiníonn gach duine ar a anam! "

Is é carthanas spioradálta, is é sin, aire a thabhairt do mhaith an anama agus slánú na mbráithre, an rud is mó a thaitníonn le Dia. Déan rud éigin chun slánú síoraí na ndaoine a bhfuil grá agat dóibh.

Seachas sin, fanfaidh tú leo ar feadh cúpla bliain den saol talmhaí seo agus ansin beidh tú scartha uathu go deo. Tú i measc na ndaoine a sábháladh… agus an t-athair, nó an mháthair, nó mac nó deartháir i measc na ndaoine damnaithe…! Tú chun taitneamh a bhaint as lúcháir shíoraí… agus cuid de do ghaolta i gcruachás síoraí…! An féidir leat éirí as an ionchas féideartha seo? Guigh, guí go leor ar son na ngéarghátar seo!

Dúirt Íosa le Deirfiúr Muire na Tríonóide: "Is míshásta an peacach nach bhfuil aon duine ag guí ar a shon!".

Mhol Íosa féin do Menendez an phaidir a dhéanfaí chun an droim ar ais a thiontú: dul chuig a chréacht diaga. Dúirt Íosa: “Tá mo chréacht oscailte chun anamacha a shlánú… Nuair a dhéanaimid guí ar son peacach, laghdaíonn neart Shátan ann agus méadaíonn an neart a thagann as mo ghrásta. Den chuid is mó faigheann an phaidir ar son peacach a chomhshó, mura láithreach, ar a laghad ag pointe a bháis ”.

Mar sin moltar an “Ár nAthair” a aithris cúig huaire gach lá, cúig huaire an “Hail Mary” agus cúig huaire an “Glóir” do chúig Cré Íosa. más mian leis roinnt tiontaithe tá sé inmholta cúig íobairt bheag a ofráil do Dhia gach lá in onóir na gcúig Chré Dhiaga céanna. Tá sé an-úsáideach ceiliúradh a dhéanamh ar roinnt Aifreann Naofa chun an backslidden a ghairm go maith.

Cé mhéad, in ainneoin gur chónaigh siad go dona, a fuair ó Dhia an grásta bás go maith le haghaidh paidreacha agus íobairtí na brídeoige, nó na máthar, nó an linbh…!

CRUSADE DON DÍOL

Tá go leor peacach ar domhan, ach is iad na daoine is mó atá i mbaol, is iad na daoine is mó a dteastaíonn cúnamh uathu; níl ach cúpla uair an chloig acu nó b’fhéidir cúpla nóiméad fágtha chun iad féin a chur i ngrásta Dé sula gcuirfidh siad iad féin i láthair an Bhinse diaga. Tá trócaire Dé gan teorainn agus fiú ag an nóiméad deireanach féadann sé na peacaigh is mó a shábháil: thug an gadaí maith ar an gcros cruthúnas dúinn.

Bíonn daoine ag fáil bháis gach lá agus gach uair an chloig. Dá mbeadh suim ag na daoine a deir go bhfuil grá acu d’Íosa ann, cá mhéad a éalódh ó ifreann! I roinnt cásanna, d’fhéadfadh gur leor gníomh beag de bhua chun creiche a spalpadh ó Shátan.

Tá an eipeasóid a thuairiscítear in "An cuireadh chun grá" an-suntasach. Maidin amháin mhothaigh Menendez, tuirseach de na pianta a d’fhulaing sí in ifreann, an gá atá le scíth; ag cuimhneamh, áfach, ar an méid a dúirt Íosa léi: “Scríobh na rudaí a fheiceann tú ina dhiaidh seo’; gan mórán iarrachta shuigh sé síos ag an mbord. San iarnóin tháinig Mhuire i láthair di agus dúirt sí léi: “Rinne tusa, m’iníon, maidin inniu roimh an Aifreann obair mhaith le híobairt agus le grá ag an nóiméad sin bhí anam gar do ifreann cheana féin. D’úsáid mo Mhac Íosa d’íobairt agus sábháladh an t-anam sin. Féach, a iníon, cé mhéad anam is féidir a shábháil le gníomhartha beaga grá! "

Seo a leanas an crusade a mholtar le haghaidh anamacha maithe:

1) Ná déan dearmad ar anamacha an lae atá ag fáil bháis sna paidreacha laethúla. Abair, b’fhéidir maidin agus tráthnóna, an ejaculation: “A Naomh Iósaef, Athair tuisceanach Íosa agus fíorchéile na Maighdine Muire, guí ar ár son agus ar son bháis an lae seo.

2) Fulaingt an lae agus dea-oibreacha eile a thairiscint do pheacaigh i gcoitinne agus go háirithe do na daoine atá ag fáil bháis.

3) Ag an gCóineasú san Aifreann Naofa agus le linn an Chomaoineach, déan trócaire diaga a agairt ar bhás an lae.

4) Nuair a thagann tú ar an eolas faoi dhaoine atá go dona tinn, déan gach rud is féidir ionas go bhfaighidh siad sólás reiligiúnach. Má dhiúltaíonn duine, na paidreacha agus na híobairtí a threisiú, iarr ar Dhia fulaingt áirithe a fháil, go dtí go gcuirfidh sé é féin i staid an íospartaigh, ach seo le cead a athar spioradálta féin. tá sé beagnach dodhéanta, nó an-deacair ar a laghad, do pheacach dochar a dhéanamh dó féin nuair a bhíonn daoine ann a bhíonn ag guí agus ag fulaingt ar a shon.

FINAL THOUGHT

Labhraíonn an Soiscéal go soiléir:

Dhearbhaigh Íosa arís agus arís eile go bhfuil ifreann ann. Mar sin, mura mbeadh ifreann ann, Íosa ...

clúmhilleadh a Athair a bheadh ​​ann… toisc go gcuirfeadh sé i láthair é ní mar athair na trócaire, ach mar fhorghníomhaitheoir gan trócaire;

bheadh ​​sé ina sceimhlitheoir inár dtreo ... toisc go gcuirfeadh sé bagairt orainn an fhéidearthacht cáineadh síoraí a fhulaingt nach mbeadh ann do dhuine ar bith;

bheadh ​​sé ina bréagach, ina bhulaí, ina dhuine bocht: .. toisc go ndéanfadh sé trample ar an bhfírinne, ag bagairt pionóis nach raibh ann, d’fhonn fir a lúbadh chun a mhianta míshláintiúla;

céasadh ár gcoinsiasa a bheadh ​​ann, mar gheall ar, trí ionaclú a dhéanamh orainn le heagla ifrinn, chuirfeadh sé ar ár gcumas an sólás “spíosrach” áirithe den saol a shíocháin.

AN BHFUIL TÚ AG FÉIDIR, AN FÉIDIR LE IESUS GACH CEANN SEO a dhéanamh? AGUS IS FÉIDIR LEIS SEO MÁ NÍ FÉIDIR LEIS SEO! CHRISTIAN, NÁ FÁIL I dTACAÍ ÁIRITHE! IS FÉIDIR LIOM GO BHFUIL TÚ GO MÓR… !!!

Dá mba mise an diabhal ní dhéanfainn ach rud amháin; go díreach cad atá ag tarlú: a chur ina luí ar dhaoine nach bhfuil ifreann ann, nó, mura bhfuil, nach féidir léi a bheith síoraí.

Nuair a dhéanfar é seo, thiocfadh gach rud eile leis féin: thiocfadh gach duine ar an gconclúid go bhfuil sé indéanta aon fhírinne eile a shéanadh agus aon pheaca a dhéanamh a ... cheana féin, luath nó mall, sábhálfar gach duine!

Is é ace ifreann ace Satan sa pholl: osclaíonn sé na doirse d’aon neamhord morálta.

(Don Enzo Boninsegna)

DÚIRT SIAD

Idir an dá linn ar thaobh amháin agus ifreann nó neamh ar an taobh eile níl aon rud ach an saol: an rud is leochailí atá ann.

(Blaise Pascal)

Tugadh an saol dúinn Dia a lorg, bás chun é a fháil, an tsíoraíocht chun é a shealbhú.

(Nouet)

Dia deas trócaireach a bheadh ​​ann do gach duine; bheadh ​​Dia cóir ina sceimhle; agus ní Dia déithe ná sceimhle dúinn. is Athair é, mar a deir Íosa, atá, fad is atá muid beo, toilteanach i gcónaí fáilte a chur roimh an mac béasach a fhilleann abhaile, ach is é an máistir é freisin a thugann an tuarastal tuillte go maith do gach duine ag deireadh an lae.

(Gennaro Auletta)

Maraíonn dhá rud an t-anam: toimhde agus éadóchas. Leis an gcéad tá súil againn an iomarca, agus an dara ceann róbheag. (Naomh Agaistín)

Le sábháil is gá a chreidiúint, gan damnú a dhéanamh! Ní cruthúnas é ifreann nach bhfuil grá ag Dia, ach go bhfuil fir ann nach dteastaíonn uathu grá a thabhairt do Dhia, ná grá a bheith acu dó. Ní dhéanfaidh aon ní eile. (Giovanni Pastorino)

Cuireann rud amháin isteach go domhain orm agus is é an fáth nach labhraíonn sagairt faoi ifreann a thuilleadh. Gabhann muid go measartha tost é. Tuigtear go rachaidh gach duine chun na bhflaitheas gan aon agó, gan aon chiontú cinnte. Níl aon amhras orthu fiú gurb é ifreann bunús na Críostaíochta, gurbh í an chontúirt seo a sciob an Dara Duine as an Tríonóid agus go bhfuil leath an tSoiscéil lán díobh. Dá mba seanmóir mé agus an chathaoir á ghlacadh agam, bhraithfinn ar dtús gur gá rabhadh a thabhairt don tréad codlata faoin gcontúirt uafásach atá iontu.

(Paul Claudel)

Táimid bródúil as ifreann a dhíchur, anois á scaipeadh i ngach áit.

(Elias Canetti)

Is féidir le fear a rá le Dia i gcónaí…: “Ní dhéanfar d’uacht!”. is í an tsaoirse seo is cúis le hifreann.

(Pavel Evdokimov)

Ós rud é nach gcreideann fear in ifreann a thuilleadh, d'iompaigh sé a shaol ina rud a bhreathnaíonn go leor cosúil le hola. Is léir nach féidir leis a dhéanamh gan é!

(Ennio Flaiano)

Soilsíonn gach peacach lasair a thine féin dó féin; ní go bhfuil sé tumtha i dtine a las daoine eile agus a bhí ann roimhe. Is é ár n-ábhar a chothaíonn an tine seo ár bpeacaí. (Origen)

Is é ifreann an fulaingt nach bhfuil sé in ann grá a thuilleadh. (Fédor Dostoevskij)

tá sé ráite, le hintleacht an-domhain, go mbeadh an spéir féin ina ifreann do na daoine damnaithe, ina saobhadh spioradálta do-ghlactha anois. Dá bhféadfaidís, áiféiseach, éirí as a n-ifreann, gheobhadh siad é i bparthas, tar éis dóibh dlí agus grásta an ghrá a mheas mar naimhde. (Giovanni Casoli)

Dearbhaíonn an Eaglais ina teagasc go bhfuil ifreann ann agus a síoraíocht. Téann anamacha na ndaoine a fhaigheann bás i stát de pheaca marfach, tar éis bháis go hIfreann láithreach, áit a bhfulaingíonn siad pianta ifrinn, "an tine shíoraí" ... (1035). Is féidearthacht radacach saoirse an duine é an peaca marfach, cosúil leis an ngrá féin ... Mura ndéantar é a fhuascailt le aithrí agus le maithiúnas Dé, bíonn sé ina eisiamh ó Ríocht Chríost agus ó bhás síoraí ifreann; i ndáiríre tá sé de chumhacht ag ár saoirse roghanna deifnídeacha dochúlaithe a dhéanamh… (1861).

(Catechism na hEaglaise Caitlicí) ** Tá ifreann pábháilte le dea-intinn.

"Tá ifreann pábháilte le dea-intinn."

(Saint Bernard of Clairvaux)

IMPRIMATUR QUOMINUS NIHIL OBSTAT

Catania 18111954 Sac. Licciardello saor in aisce,

IMPRIM

Catania 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. Ghin.

DO ORDUITHE, TEAGMHÁIL:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Teil. E Facs 0458201679 * Cill. 3389908824