Lourdes: sin an fáth go bhfuil míorúiltí fíor

FRANCO BALZARETTI

Ball de Choiste Leighis Idirnáisiúnta Lourdes (CMIL)

Rúnaí Náisiúnta Chumann Leighis Caitliceach na hIodáile (AMCI)

SLÁINTE NA LOURDES: IDIR EOLAÍOCHT AGUS FAOI PHRÍOMH

I measc na chéad duine a rith chuig uaimh Massabielle, tá Catherine Latapie freisin, bean tuathánach bocht garbh, nach raibh fiú ina creidmheach. Dhá bhliain roimhe sin, ag titim ó dair, tharla dislocation sa humerus ceart: bhí an dá mhéar dheireanacha den lámh dheas pairilis, i bhfilleadh palmar, mar gheall ar shíneadh trámach an plexus brachial. Chuala Catherine faoi fhoinse stuama Lourdes. Oíche an 1 Márta, 1858, sroicheann sé an uaimh, ag guí agus ansin ag druidim leis an bhfoinse agus, ar athraíodh a ionad le inspioráid tobann, tumann sé a lámh isteach ann. Láithreach atosaíonn a mhéara a ngluaiseachtaí nádúrtha, mar a tharla roimh an timpiste. D’fhill sé abhaile go gasta, agus an tráthnóna céanna thug sé breith dá thríú mac Jean Baptiste a tháinig chun bheith ina shagart i 1882. Agus is é an mionsonra seo go beacht a ligfidh dúinn lá cruinn a shlánaithe a fhionnadh: an chéad cheann de leigheasanna míorúilte Lourdes go hiomlán. Ó shin i leith, tharla níos mó ná 7.200 leigheas.

Ach cén fáth an oiread sin suime i míorúiltí Lourdes? Cén fáth nár bunaíodh Coimisiún Leighis Idirnáisiúnta (CMIL) ach i Lourdes chun leigheasanna gan mhíniú a fhíorú? Agus ... arís: an bhfuil todhchaí eolaíoch ann maidir le leigheasanna Lourdes? Níl iontu seo ach cuid den iliomad ceisteanna a chuireann cairde, lucht aitheantais, fir chultúir agus iriseoirí go minic. Níl sé éasca na ceisteanna seo go léir a fhreagairt ach déanfaimid iarracht roinnt eilimintí úsáideacha ar a laghad a sholáthar a chabhróidh linn roinnt amhras a dhíbirt agus “feiniméan” leigheasanna Lourdes a thuiscint níos fearr.

Agus fiafraíonn duine éigin dom, rud beag gríosaitheach: "Ach an bhfuil míorúiltí fós ag tarlú i Lourdes?" Chomh maith leis sin toisc go ndealraíonn sé beagnach go bhfuil leigheasanna Lourdes níos teirce agus níos deacra a léiriú.

Mar sin féin, má táimid aireach ar na treochtaí cultúrtha-reiligiúnacha is déanaí agus na meáin, is féidir linn scaipeadh comhdhálacha, nuachtáin, cláir theilifíse, leabhair agus irisí a dhéileálann le míorúiltí a bhrath.

Mar sin is féidir linn a rá go leanann téama na míorúiltí ag déanamh lucht féachana. Ach ní mór dúinn a thabhairt faoi deara freisin, agus na feiniméin osnádúrtha seo á mbreithiúnas, go n-úsáidtear roinnt steiréitíopaí go minic: séanadh positivist, creidiúnacht fideist, léirmhíniú esoteric nó paranormal srl ... Agus seo an áit a ndéanann dochtúirí idirghabháil, a cheistítear uaireanta, fiú amháin as a riocht , chun na feiniméaneolaíochtaí seo a "mhíniú", ach atá fíor-riachtanach, áfach, chun a n-údaracht a fhionnadh.

Agus anseo, ó tháinig na chéad láithrithe i láthair, bhí ról bunúsach ag leigheas i gcónaí do Lourdes. Ar dtús i dtreo Bernadette, nuair a bhí coimisiún míochaine faoi chathaoirleacht an Dr. Fuair ​​Dozous, dochtúir as Lourdes, a shláine choirp agus mheabhrach, chomh maith le, ina dhiaidh sin, maidir leis na chéad daoine a bhain leas as grásta an leighis.

Agus lean líon na ndaoine a gnóthaíodh ag fás go hiontach, mar sin, i ngach cás a tuairiscíodh, ba ghá an cuspóir agus an cuspóir a aithint go cúramach.

Déanta na fírinne, ó 1859, bhí an tOllamh Vergez, ollamh comhlach i nDámh an Leighis Montpellier, i gceannas ar rialú eolaíoch scanrúil ar na leigheasanna.

Tháinig an Dr. De Saint-Maclou, sa bhliain 1883, a bhunaigh an Bureau Médical, ina struchtúr oifigiúil agus buan; mhothaigh sé i ndáiríre go raibh deimhniú eolaíoch riachtanach do gach feiniméan osnádúrtha. Ansin lean an obair ar aghaidh dr. Boissarie, figiúr an-tábhachtach eile do Lourdes. Agus beidh sé faoina uachtaránacht go n-iarrfaidh an Pápa Pius X “próiseas eaglasta a chur faoi réir na leigheasanna is suntasaí”, le go n-aithneofar sa deireadh é mar mhíorúiltí.

Ag an am, bhí “eangach critéar” míochaine / reiligiúnach ag an Eaglais cheana féin chun aitheantas míorúilteach a thabhairt do leigheasanna dosháraithe; critéir a bhunaigh eaglasta údarásach, Cardinal Prospero Lambertini, Ardeaspag Bologna i 1734 agus a bhí ar tí a bheith ina Phápa Beinidict XIV:

Ach idir an dá linn bhí gá le cur chuige ildisciplíneach agus, faoi chathaoirleacht prof. Bunaíodh Leuret, Coiste Náisiúnta an Leighis i 1947, ar a raibh speisialtóirí ollscoile, le haghaidh scrúdú níos déine agus níos neamhspleáiche. Ina dhiaidh sin i 1954, theastaigh ón Easpag Théas, Easpag Lourdes, gné idirnáisiúnta a thabhairt don choiste seo. Mar sin a rugadh Coiste Idirnáisiúnta Leighis Lourdes (CMIL); atá comhdhéanta de 25 ball buan faoi láthair, gach duine inniúil ina disciplín agus speisialtóireacht féin. Tá na baill seo buan, le reacht, agus ag teacht ó gach cearn den domhan agus tá beirt uachtaráin acu, ag smaoineamh ar an dá luach diagachta agus eolaíochta; Easpag Lourdes agus comh-uachtarán míochaine atá i gceannas air, a roghnaítear as measc a chomhaltaí.

Faoi láthair tá Msgr ina chathaoirleach ar an CMIL. Jacques Perrier, Easpag Lourdes, agus ag prof. Francois-Bernard Michel as Montpellier, luminary a bhfuil cáil dhomhanda air.

I 1927 cruthaíodh é freisin ag an Dr. Vallet, Cumann Medici de Lourdes (AMIL) ina bhfuil thart ar 16.000 ball faoi láthair, a bhfuil 7.500 Iodálach, 4.000 Francach, 3.000 Briotanach, 750 Spáinneach, 400 Gearmánach srl ...

Sa lá atá inniu ann, go bhfuil réimse na dtástálacha diagnóiseacha agus na dteiripí féideartha leathnaithe go mór, tá foirmiú tuairim dhearfach ag an CMIL níos casta fós. Mar sin i 2006 moladh modh oibre nua chun an próiseas fada casta a shruthlíniú, a leantar. Is maith, áfach, a aibhsiú go ndéanann an modh oibre nua seo an próiseas a shruthlíniú, gan aon athruithe a dhéanamh ar chritéir chanónacha na hEaglaise (an Cairdinéal Lambertini), áfach!

Caithfidh na cásanna uile a thuairiscítear, sula ndéanfaidh an CMIL iad a scrúdú, nós imeachta an-beacht, docht agus curtha in iúl a leanúint. Níl an téarma nós imeachta, lena thagairt bhreithiúnach, randamach ar chor ar bith, toisc gur próiseas fíor é, atá dírithe ar bhreithiúnas críochnaitheach. Tá baint ag dochtúirí agus údarás eaglasta leis an nós imeachta seo, ar thaobh amháin, a chaithfidh idirghníomhú sa sineirgíocht. Agus i ndáiríre, contrártha le creideamh an phobail, ní amháin gur fíric mhothúchánach, dochreidte agus dosháraithe í míorúilt, ach tugann sí gné spioradálta le tuiscint freisin. Mar sin, d’fhonn a bheith cáilithe mar mhíorúilteach, ní mór do leigheas dhá choinníoll a chomhlíonadh: go dtarlaíonn sé ar bhealaí urghnácha agus nach féidir a thuar, agus go ndéantar maireachtáil air i gcomhthéacs an chreidimh. Beidh sé riachtanach dá bhrí sin go gcruthófar idirphlé idir eolaíocht an leighis agus an Eaglais.

Ach féachfaimid níos mionsonraithe ar an modh oibre a leanann an CMIL chun leigheasanna gan mhíniú a aithint, a roinntear de ghnáth i dtrí chéim as a chéile.

Is é an chéad chéim an dearbhú (deonach agus spontáineach), ag an duine a chreideann go bhfuair sé grásta an téarnaimh. Chun an téarnamh seo a bhreathnú, is é sin aitheantas don "sliocht ó stát paiteolaíoch fionnachtana go staid sláinte". Agus anseo glacann Stiúrthóir an Bhiúró Médical ról riachtanach, faoi láthair is Iodáilis é (den chéad uair): dr. Alessandro De Franciscis. Tá sé de chúram ar an dara ceann an t-othar a cheistiú agus a scrúdú, agus teagmháil a dhéanamh leis an dochtúir oilithreachta (más cuid d’oilithreacht é) nó leis an dochtúir atá ag freastal.

Ansin beidh air na cáipéisí riachtanacha go léir a bhailiú chun a fháil amach an gcomhlíontar na ceanglais riachtanacha go léir agus dá bhrí sin an féidir leigheas éifeachtach a urramú.

Agus mar sin, déanann Stiúrthóir an Bhiúró Médical, má tá an cás suntasach, comhairliúchán míochaine a thionól, ina dtugtar cuireadh do na dochtúirí go léir atá i láthair i Lourdes, de bhunadh nó de chiontú reiligiúnach, páirt a ghlacadh d’fhonn a bheith in ann an duine a gnóthaíodh agus gach duine gaolmhar a scrúdú le chéile. doiciméadú. Agus, ag an bpointe seo, is féidir na leigheasanna sin a aicmiú «gan obair leantach», nó iad a choinneáil «ar fuireachas (ag fanacht)», má tá an cháipéisíocht riachtanach in easnamh, cé gur féidir na cásanna atá doiciméadaithe go leor a chlárú mar «fhionnachtana slánaithe» agus trí bailíochtú, mar sin bogfaidh siad go dtí an dara céim. Agus mar sin de ach amháin i gcásanna inar léiríodh tuairim dhearfach, seolfar an sainchomhad ansin chuig Coiste Idirnáisiúnta Leighis Lourdes.

Ag an bpointe seo, agus muid ag an dara céim, cuirtear sainchomhaid na “ngnóthachan a fuarthas” faoi bhráid bhaill Choiste Idirnáisiúnta Leighis Lourdes (CMIL), le linn a gcruinnithe bliantúla. Tá siad spreagtha ag na riachtanais eolaíochta atá sainiúil dá ngairm agus dá bhrí sin leanann siad prionsabal Jean Bernard: "níl an rud atá neamheolaíoch eiticiúil". Mar sin, fiú má chreideann creidmhigh (agus… níos mó fós má tá siad!), Ní theipeann ar dhéine eolaíochta riamh ina gcuid díospóireachtaí

Mar a tharla i bparabal cáiliúil an tSoiscéil, iarrann an Tiarna orainn oibriú ina “fhíonghort”. Agus ní bhíonn ár gcúram éasca i gcónaí, ach thar aon rud eile uaireanta is tasc neamhbhríoch é, toisc go bhfuil an modh eolaíoch a úsáideann muid, go hiomlán forshuite le modh na sochaithe eolaíochta, na gclinicí ollscoile agus ospidéil, dírithe ar aon cheann a eisiamh míniú eolaíoch féideartha ar imeachtaí eisceachtúla. Agus tarlaíonn sé seo, áfach, i gcomhthéacs scéalta daonna, uaireanta an-chorraitheach agus corraitheach, rud nach féidir linn a bheith neamhíogair. Ní féidir linn a bheith páirteach go mothúchánach, áfach, ach a mhalairt ar fad éilítear orainn an tasc a chuireann an Eaglais orainn a chur i gcrích go docht agus go tréan.

Ag an bpointe seo, má mheastar go bhfuil an téarnamh an-suntasach, sanntar ball den CMIL chun an cás a leanúint, dul ar aghaidh chuig agallamh agus scrúdú cliniciúil críochnúil a dhéanamh ar an duine cneasaithe agus a shainchomhad, agus leas á bhaint as comhairliúchán speisialtóirí freisin do shaineolaithe seachtracha atá cáilithe agus aitheanta go háirithe. Is é an sprioc stair iomlán an ghalair a athchruthú; pearsantacht an othair a mheas go leordhóthanach, d’fhonn aon phaiteolaíochtaí hysterical nó delusional a eisiamh, chun a mheas go hoibiachtúil an bhfuil an leigheas seo eisceachtúil i ndáiríre, ar ghnáth-éabhlóid agus prognóis na paiteolaíochta tosaigh. Ag an bpointe seo, is féidir an téarnamh seo a aicmiú gan obair leantach, nó a mheas go bhfuil sé bailí agus "deimhnithe".

Ansin aistrímid ar aghaidh go dtí an tríú céim: cneasaithe gan mhíniú agus an próiseas a thabhairt i gcrích. Tá leigheas faoi réir tuairim shaineolach ag an CMIL, mar chomhlacht comhairleach, a bhfuil sé de dhualgas air a shuíomh an bhfuil cneasaithe le meas mar “nach féidir a mhíniú”, i staid reatha an eolais eolaíoch. Dá bhrí sin soláthraítear athbhreithniú coláisteach cúramach agus scanrúil ar an gcomhad. Cinnteoidh comhlíonadh iomlán le Critéir Lambertine ansin go bhfuil tú, nó nach bhfuil, tú ag athshlánú go buan agus go buan ar ghalar tromchúiseach, do-ghlactha agus le prognóis an-neamhfhabhrach, a tharla go gasta, i.e. ar an toirt. Agus ansin leanaimid ar aghaidh le vóta rúnda!

Má tá toradh na vótála fabhrach, le tromlach dhá thrian, seoltar an sainchomhad chuig Easpag deoise tionscnaimh an duine leighis, a gceanglaítear air coiste míochaine-diagachta srianta áitiúil a bhunú agus, tar éis tuairim an choiste seo , déanann an tEaspag cinneadh nó staonadh ó aitheantas a thabhairt do charachtar “míorúilteach” an leighis.

Is cuimhin liom go gcaithfidh leigheas, a mheastar a bheith míorúilteach, dhá choinníoll a urramú i gcónaí:

a bheith ina leigheas neamh-inúsáidte: imeacht urghnách (mirabilia);
brí spioradálta a aithint don ócáid ​​seo, le cur i leith idirghabháil speisialta Dé: is é an comhartha (míorúilt) é.

Mar a dúirt mé, n’fheadar duine an dtarlaíonn míorúiltí fós i Lourdes? Bhuel in ainneoin an amhras atá ag teacht ar leigheas nua-aimseartha, tagann baill an CMIL le chéile gach bliain chun leigheasanna fíor-urghnácha a fháil amach, nach féidir fiú na speisialtóirí is údarásaí agus na saineolaithe idirnáisiúnta míniú eolaíoch a fháil ina leith.

Scrúdaigh agus phléigh an CMIL, le linn an chruinnithe dheireanaigh an 18 agus an 19 Samhain 2011, dhá leigheas eisceachtúla agus léirigh siad tuairim dhearfach don dá chás seo, ionas go bhféadfadh forbairtí tábhachtacha tarlú freisin.

B’fhéidir go bhféadfadh na míorúiltí aitheanta a bheith níos iomadúla, ach tá na critéir an-docht agus docht. Dá bhrí sin tá meas an-mhór ag dearcadh dochtúirí i gcónaí ar Magisterium na hEaglaise, mar is eol dóibh go maith gur comhartha d’ord spioradálta an mhíorúilt. Déanta na fírinne, más fíor nach bhfuil aon mhíorúilt ann gan bhéasaíocht, ní gá go mbeadh brí le gach béasaíocht i gcomhthéacs an chreidimh. Agus mar sin féin, sula ndéantar béicíl ar an míorúilt, tá sé riachtanach i gcónaí fanacht le tuairim na hEaglaise; ní féidir ach leis an údarás eaglasta an mhíorúilt a dhearbhú.

Ag an bpointe seo, áfach, is iomchuí na seacht gcritéar a sholáthraíonn an Cairdinéal Lambertini a liostáil:

CRITÉIR AN CHURCH

Tógtar an méid seo a leanas ón gconradh: De Servorum Beatificatione et Beatorum (ó 1734) leis an gCairdinéal Prospero Lambertini (an Pápa Benedict XIV sa todhchaí)

1. Caithfidh tréithe éiglíochta tromchúisí a bheith ag an ngalar a théann i bhfeidhm ar orgán nó ar fheidhm ríthábhachtach.
2. Caithfidh diagnóis iarbhír an ghalair a bheith sábháilte agus beacht.
3. Ní mór go mbeadh an tinneas ach orgánach agus, dá bhrí sin, tá gach paiteolaíocht síceach eisiata.
4. Níor chóir gur éascaigh aon teiripe an próiseas cneasaithe.
5. Caithfidh an leigheas a bheith ar an toirt, láithreach agus gan choinne.
6. Caithfidh aisghabháil na normachta a bheith iomlán, foirfe agus gan téarnaimh
7. Ní gá go dtarlódh a leithéid arís, ach caithfidh an leigheas a bheith deifnídeach agus buan
Bunaithe ar na critéir seo, ní gá a rá go gcaithfidh an galar a bheith tromchúiseach agus le diagnóis áirithe. Ina theannta sin, níor chóir gur déileáladh leis, nó nár léiríodh go raibh sé in aghaidh aon teiripe. Tá sé i bhfad níos deacra anois an critéar seo, a bhí furasta a chomhlíonadh san ochtú haois déag, a raibh an cógas-chógas an-teoranta air a chruthú. Déanta na fírinne, tá drugaí agus cóireálacha i bhfad níos sofaisticiúla agus níos éifeachtaí againn: conas is féidir linn a eisiamh nach raibh aon ról acu?

Ach is é an chéad chritéar eile, an ceann is suntasaí riamh, leigheas an toirt. Thairis sin, is minic a bhíonn muid sásta labhairt faoi ghasta eisceachtúil seachas meandacht, toisc go mbíonn am inathraithe áirithe de dhíth i gcónaí ar an leigheas, ag brath ar na paiteolaíochtaí agus na gortuithe tosaigh. Agus ar deireadh, caithfidh an leigheas a bheith iomlán, sábháilte agus deifnídeach. Go dtí go dtarlaíonn na coinníollacha seo go léir, ní labhraítear faoi leigheas Lourdes!

Dá bhrí sin, d’éiligh ár gcomhghleacaithe, tráth na apparitions cheana féin, agus níos mó fós a gcomharbaí go dtí an lá inniu, go n-aithneofaí an galar go foirfe, leis na hairíonna oibiachtúla agus na scrúduithe uirlise riachtanacha; chuir sé seo as do gach galar meabhrach. Cé, d’fhonn freagra a thabhairt ar na hiarrataí iomadúla, bhunaigh an CMIL fochoiste speisialta go hinmheánach i 2007 agus chuir sé dhá sheimineár staidéir chun cinn (i 2007 agus 2008) i bPáras maidir le leigheas síceach agus lean an mhodheolaíocht. Mar sin thángthas ar an gconclúid gur cheart na leigheasanna seo a rianú siar go catagóir na bhfianaise.

Mar fhocal scoir, ní mór dúinn cuimhneamh ar an idirdhealú soiléir idir an coincheap "cneasaithe eisceachtúil", ar féidir míniú eolaíoch a thabhairt air agus dá bhrí sin nach féidir a aithint go bhfuil sé míorúilteach, agus an coincheap "cneasaithe gan mhíniú" ar féidir leis an eaglais a mhalairt a aithint. mar mhíorúilt.

Critéir an chárta. Mar sin tá Lambertini fós bailí agus reatha inár laethanta, chomh loighciúil, beacht agus ábhartha; bunaíonn siad, ar bhealach gan amhras, próifíl shonrach an leighis gan mhíniú agus choisc siad aon agóid nó comórtas a d’fhéadfadh a bheith ann i gcoinne dhochtúirí an Bureau Médical agus an CMIL. Go deimhin, ba é meas beacht na gcritéar seo a dhearbhaigh tromchúis agus oibiachtúlacht an CMIL, a raibh tuairim shaineolach fíor-riachtanach i gcónaí ag a chonclúidí, a cheadaíonn ansin dul ar aghaidh leis na breithiúnais chanónacha eile, atá fíor-riachtanach chun an fíor-mhíorúiltí, i measc na mílte leigheas a chuirtear i leith idirghuí Mhaighdean Bheannaithe Lourdes.

Bhí dochtúirí an-tábhachtach i gcónaí do thearmann Lourdes, freisin toisc go gcaithfidh siad a bheith i gcónaí ar an eolas faoi riachtanais réasúnaíochta a réiteach le riachtanais an chreidimh, toisc nach sáraíonn a ról agus a bhfeidhm i positivism iomarcach, chomh maith le heisiamh a eisiamh. gach míniú eolaíoch is féidir. Agus i ndáiríre is é tromchúis na míochaine, an dílseacht agus an déine a léiríonn sí, atá ar cheann de na bunchlocha le haghaidh inchreidteacht an tearmann féin. Sin an fáth dr. Ba bhreá le Boissarie a rá arís: "Scríobh dochtúirí stair Lourdes!".

Agus mar fhocal scoir, chun achoimre a dhéanamh ar an spiorad a bheochan CMIL agus na dochtúirí a chum é, ba mhaith liom luachan álainn a mholadh ón Athair Francois Varillon, Íosánach Francach den chéid seo caite, a raibh grá aige a athrá: "Ní ar reiligiún é sin a bhunú reoiteann uisce ag céimeanna nialasacha, ná go bhfuil suim uillinneacha triantáin cothrom le céad ochtó céim. Ach ní faoin eolaíocht atá sé a rá an ndéanann Dia idirghabháil inár saol. "