Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: fianaise ar an míorúilt, níl aon mhíniú daonna ann

Madonnina delle Lacrime of Civitavecchia: seo cruthúnas na míorúilt
An sainchomhad: "Níl aon mhíniú daonna ann"

An deoise: "Deich mbliana ó shin ghlaodh an Madonna beag deora fola." An Mariologist De Fiores: "Seo méar Dé". “Tá deich mbliana caite ó shin i Civitavecchia, i ngairdín de theaghlach Gregori (2-6 Feabhra 1995) agus ansin i lámha easpag na deoise Girolamo Grillo (15 Márta 1995), lean 14 deora fola i dealbh den Madonna . Tar éis spéis an phreasa a rinne preab na nuachta san Iodáil agus ar fud an domhain, ní luann na nuachtáin anois é. Ar an gcaoi chéanna, tá fiú staraithe ciúin, tá diagachta agus pastors dúnta i gcúlchiste iomlán agus tost ”. Ach fós féin, "téann oilithrigh as gach cearn den Iodáil, an Eoraip, go deimhin an domhan chuig a ndiongbháilteacht agus iad a léiriú trí urnaí agus trí fhreastal na sacraimintí. Níl a fhios ag oilithreachtaí go paróiste S. Agostino, i gceantar Pantano, áit a bhfuil an Madonnina suite, is réaltacht iad a dhéantar a athnuachan go leanúnach agus a tháirgeann torthaí sollúnta tiontaithe agus spioradáltachta ».
Leis na focail seo cuirtear tús leis an réamhrá leis an sainchomhad lánchorp, atá ar tí a fhoilsithe i nuachtán dheoise Civitavecchia agus ar éirigh leis an Corriere é a scrúdú i réamhamharc. Sraith tuarascálacha agus doiciméad, beagnach gach neamhfhoilsithe, a thugann aird ar an “gcás” ó gach peirspictíocht, ó dhiagacht go breithiúnach, tréadach, leighis (ar an Idirlíon beidh sé ar fáil i gceann cúpla lá ar an suíomh Gréasáin www.civitavecchia. netfirms.com). Tá an t-iomlán go hiontach: ní bhíonn aon leisce ar dhaoine freagrachta, daoine an-údarásacha ina réimsí faoi seach agus, dá bhrí sin, dul i dtaithí ar fhocail a thomhas, iad féin a nochtadh agus géilleadh don réaltacht. Tugann gach rud, a deir siad d’aon toil, le tuiscint gur tharla sa choirnéal sin den domhan ag geataí na Róimhe eachtra nach bhfuil aon mhíniú daonna air agus a thagraíonn do rúndiamhair an Osnádúrtha. »

DÁTA MONSIGNORE - Ar an gcéad dul síos, tá fianaise Monsignor Grillo, an t-easpag a chuir iallach air bogadh ó amhras radacach go glacadh leis an ríl, faoi thionchar foréigneach imeachta chomh neamhshuite agus chomh corraitheach. Sa sainchomhad atá foilsithe anois, atáirgeann an prelate a dhialann neamhfhoilsithe, a bhfuil treocht dhrámatúil éigin ann. Is cuimhin le go leor daoine, ar ndóigh, ar maidin an 15 Márta den 1995 sin nuair a thosaigh sé ar fad, thóg an brollach dealbh an Madonna ina lámha a bhí curtha ar ais go closet ina theach. Chuir an Monsignor Grillo i gcoinne idirghabháil na mbreithiúna, a d'ordaigh an t-urghabháil fiú agus na rónta a ghreamú. Rinne sé agóid freisin, ach in ainm na saoirse creidimh, is cinnte nár as ciontú réaltacht na bhfíoras. Le staidéir dhaingean agus céimeanna taobh thiar de na hollscoileanna eaglasta is fearr, d’oibrigh sé le fada in oifigí na Rúnaíochta Stáit, áit nach cinnte go mbíonn an t-atmaisféar i mbaol ag misteachas ach ag pragmatachas mura bhfuil, uaireanta, ag amhras. Easpag ceaptha, níor spreag an t-arrachtaigh deabhóidí coitianta agus traidisiúin ársa, ach rinne sé iarracht spioradáltacht Bhíobla agus liotúirgeach a fháil i measc a mhuintire. Tugann a dhialann fianaise ar an gcreideamh cráite a fuair sé an chéad nuacht faoi chuimilt fola, chun tuairiscí sagart an pharóiste a bhruscar, an toirmeasc ar shagairt dul ann, teagmháil rúnda a dhéanamh leis na póilíní chun teaghlach Gregori a imscrúdú, chun a chuir sé as a riocht. Is é féin a chuimhníonn ar leithscéal cara cairdiach: "Madonnina bhocht, cén lámh a thit tú! Díreach iad siúd atá ag Monsignor Grillo, a oibreoidh chun gach rud a mhúchadh! ».

Cuireann an Monsignor Grillo an Madonna ag caoineadh ar altóir, in íomhá de 2002 (Reuters)
GO LÁ MÁRTA - Ní mar sin le deabhóid faoi leith a bhain sé, an lá sin i mí an Mhárta, an dealbh a choigistiú anois as an closet. Chonaic an triúr de na daoine a bhí i láthair leis sa seomra os a chomhair, a bhí ag coinneáil an réad naofa, tarlú an dochreidte: na deora fola a thosaigh ag sileadh ó na súile, ag sroicheadh ​​an mhuineál go mall. Ní úsáideann an t-easpag euphemisms chun cur síos a dhéanamh ar a fhreagairt nuair a thuig sé a raibh ar siúl. Ní comhtharlú ar bith é gur scread an deirfiúr, agus í á fheiceáil ag stánadh agus ag piocadh ar bhealach mórthaibhseach, agus rith sí taobh amuigh, le méar sáithithe san fhuil, ag iarraidh cabhair ó dhochtúir, Cairdeolaí, a rith go gairid ina dhiaidh sin. Bhí gá ann. Tabhair faoi deara an réamhrá, i measc rudaí eile: «Beagnach rite thit mé isteach i gcathaoir», «Chuir mé i mbaol bás a fháil ón timpiste, d’fhulaing mé turraing uafásach, rud a d’fhág go raibh iontas orm fiú sna laethanta ina dhiaidh sin», «D’imigh mé go instinctach láithreach d’iarr mé ar Mháire mo chomhshó agus maithiúnas mo pheacaí ».

ARREST TO THE MYSTERY - Is mar sin a bhí an Madonna in ann díoltas neamhurchóideach a mháthar a ghlacadh. Ba é Grillo féin, an skeptic, a bhí ag súil go bhfaigheadh ​​sé ón Róimh an cúram an t-ábhar a dhúnadh agus filleadh ar reiligiúnacht “thromchúiseach” (cé gur mhol ceannairí na Vatacáine oscailteacht spiorad, fiú gan choinne), mar sin ba é an t-arrachóir céanna a thug, le mórshiúl sollúnta, an dealbh ó wardrobe a thí chun na heaglaise chun é a nochtadh do urramú na gcreidmheach. >
Dílis a rinne sé féin agus a chomhoibritheoirí agus a bhfuil go leor á dhéanamh aige, ionas go bhféadfadh an oilithreacht, gan staonadh, cosmopolitan, a bheith ina eispéireas fíor, iomlán, spioradálta. Bíonn cúig admháil ar a laghad ag obair ar feadh go leor uaireanta an chloig gach lá; Leanann liotúirge, adhartha Eocairisteach, rosairí, processions, litanies a chéile gan staonadh. >
Sa deichiú bliain, scríobhann Monsignor Girolamo Grillo: «Cuireadh iallach orm géilleadh don rúndiamhair seo. Ach tá méadú níos mó agus níos mó tagtha ar mo chreideamh agus na hiarmhairtí tairbhiúla á bhfáil. Tugann an Soiscéal critéar dúinn: maitheas crainn a mheas de réir na dtorthaí. Anseo, tá na torthaí spioradálta neamhghnách ».

PASS TO SIEVE - In aice le fianaise, fiú an duine, an easpag, tá tábhacht mhór ag an Athair Stefano De Fiores, reiligiúnach Montfortian, duine de na speisialtóirí beo is mó i staidéir atá tiomnaithe don Mhaighdean. Údar ar théacsanna bunúsacha mar Mary sa diagacht chomhaimseartha, eagarthóir an Fhoclóra Nua Miseolaíoch, ollamh sna hollscoileanna is suntasaí, tá aithne mhaith ag scoláirí agus léitheoirí ar an Gregorian, an tAthair De Fiores, mar dhuine críonna, as idirdhealú caolchúiseach, chomh maith le oireann sé do speisialtóir ar an leibhéal sin. Dá bhrí sin, tá conclúid an ollaimh aireach buailte (agus déanann sé an-mhachnamh air): i Civitavecchia, níl aon mhíniú loighciúil agus inbhuanaithe eile ann mura nglactar le hidirghabháil diaga. Spreagann an tAthair De Fiores a chonclúid céim ar chéim, in idirghabháil lán le diagacht, ach ag an am céanna an-eolasach ar fhorbairt imeachtaí. Dá bhrí sin, déantar meastóireacht chriticiúil ar na teistiméireachtaí go léir, ag tosú le fianaise Jessica Gregori, a bhí ansin ina leanbh faoi bhun sé bliana, dá teaghlach, de shagart an pharóiste, den easpag féin. Ansin criathraíodh na hipitéisí go léir a d’fhéadfadh míniú a thabhairt ar “chuimilt” an chuimilt. Ar bhonn na n-eilimintí atá ar fáil agus an réasúnaíocht, eisiatar gur “calaois nó cleas”, “siabhránachtaí nó autosuggestion”, “feiniméan parapsiceolaíoch” atá ann. Tar éis dó gné chorraitheach na rúndiamhair a bhaint amach faoi dheireadh, trí loighic, eisiatar freisin gur “obair an diabhail” é. Idirghabháil diaga, mar sin? Agus cén fáth, cén bhrí atá leis? Anseo cuireann an diagachtóir tús le hanailís a thaispeánann an saibhreas spioradálta is féidir a chur i bhfolach taobh thiar d’imeacht a bhfuil cuma chomh simplí air, taobh thiar de na deora sin a chailltear 14 uair. Críochnaíonn fiú an fhionnachtain mhíshásúil gur fuil fireann í agus nochtann sí gur comhartha eile inchreidteachta í, sa ghné Chríostaí. Is ar bhonn na doimhne doimhne brí seo a ghéilleann an tAthair De Fiores freisin, cosúil leis an easpag, agus luann sé Soiscéal Lúcás: "Seo méar Dé". Ní rud beag é i ndáiríre, dóibh siúd a bhfuil eolas acu ar stuamachtaí Ollúna, go háirithe mic léinn ollscoile, ar dhisciplíní eaglasta.

DNA DENIED - Rud tábhachtach eile is ea an rud a thugann saineolaí ar na nótaí fíricí i staidéar eile ar an sainchomhad seo: «Tagann fadhb an DNA chun cinn go leanúnach nuair a labhraímid faoi scéal Madonna na Civitavecchia. Seo a leanas an cheist a chuireann go leor orthu féin: cén fáth ar dhiúltaigh na Gregors an tástáil DNA? Feictear diúltú den sórt sin mar léiriú ar rud éigin a cheilt. Dá bhrí sin, bíonn scáthanna agus amhras faoina macántacht ag dul in olcas. Bhuel maidir leis seo is gá fios a bheith agat conas atá rudaí i ndáiríre. Ar an gcéad dul síos, is gá aon amhras a dhíbirt, ag dearbhú gur dhearbhaigh teaghlach Gregori i gcónaí go raibh siad ar fáil le cur faoi scrúdú chun comparáid a dhéanamh idir fuil ». Déanta na fírinne, mar a mhínítear go forleathan, ba iad na speisialtóirí - ag tosú leis an luminary sin de leigheas fóiréinseach arb é an tOllamh Giancarlo Umani Ronchi, ollamh in Ollscoil La Sapienza an-tuata, an-tuata - a thug comhairle láidir i gcoinne tástála DNA. Chuirfeadh tástáil den sórt sin, i ndáiríre, i bhfianaise na gcoinníollacha a cruthaíodh agus staid na bhfionnachtana, mearbhall seachas soiléireacht, agus chuirfeadh sé comharthaí míthreoracha agus neamhiontaofa go heolaíoch i láthair. Mhínigh foireann na dteicneoirí don Gregori a chuir ar fáil dóibh féin láithreach gurbh é cuardach na fírinne go beacht a mhol gan dul ar aghaidh.
I mbeagán focal, deich mbliana ina dhiaidh sin, is cosúil go bhfuil sé bunaithe go ndéantar colúin na n-oilithrigh a thagann le chéile ar Civitavecchia (agus a fhásann an líon ó bhliain go bliain) a mheabhrú ag ócáid ​​nach furasta fáil réidh léi, ag tagairt do phiseoga agus do chreidimh choitianta a dhiúltaítear. Bhí a fhios againn, fiú amháin go raibh an t-easpag cinnte faoi seo, gur athraigh na fíricí go dtí an t-aspal dian, ní hamháin an Madonna (a raibh sé dílis dó i gcónaí) ach go beacht an “Madonnina” sin. Tháinig sé freisin, chun an rúndiamhair a thiús, díreach ó áit enigmatic eile barr feabhais par: Medjugorje.

Victor Messori