Medjugorje: cad atá le rá faoi na físeoirí? Freagraíonn sagart exorcist
Don Gabriele Amorth: Cad is féidir linn a rá faoi na físeoirí?
Táthar ag caint air le tamall. Roinnt pointí seasta.
D’fhás an seisear gleoite ó Medjugorje. Bhí siad 11 go 17 mbliana d’aois; anois tá deichniúr eile acu. Bhí siad bocht, anaithnid, rinne na póilíní géarleanúint orthu agus d’fhéach na húdaráis eaglasta orthu le hamhras. Anois tá rudaí athraithe go mór. Phós an chéad dá fhíséalaí, Ivanka agus Mirjana, ag fágáil roinnt díomá ina ndiaidh; labhraítear níos mó nó níos lú faoi na cinn eile, ach amháin Vicka a éiríonn i gcónaí fáil réidh lena meangadh gáire. In eagrán 84 de “Eco”, leag René Laurentin béim ar na rioscaí atá ag na “buachaillí of the Madonna” seo anois. Athraíodh iad go príomhról, grianghraf agus iarrtar orthu mar réaltaí, tugtar cuireadh dóibh thar lear, óstáiltear in óstáin só agus clúdaithe le bronntanais. Mar dhaoine bochta agus anaithnid, feiceann siad iad féin i lár an aird, agus iad á mbreathnú ag admirers agus lovers. D’fhág Jakov a oifig in oifig bhosca na paróiste toisc gur fhostaigh gníomhaireacht taistil é ar thuarastal triple. An bhfuil sé mar theampall ar bhealaí éasca agus compordach an domhain, chomh difriúil le teachtaireachtaí uafásacha na Maighdine? Beidh sé go maith féachaint air go soiléir, ag idirdhealú a dhéanamh ar a bhfuil spéis ghinearálta ann ó fhadhbanna pearsanta.
1. Ón tús, dúirt Mhuire gur roghnaigh sí an seisear buachaillí sin toisc gur theastaigh sí uaidh agus ní toisc go raibh siad níos fearr ná na cinn eile. Is éard atá i láithrithe le teachtaireachtaí poiblí, más barántúla iad, carisms a thugann Dia saor in aisce, ar mhaithe le muintir Dé. Níl siad ag brath ar bheannaíocht na ndaoine roghnaithe. Insíonn an Scrioptúr dúinn gur féidir le Dia ... asal a úsáid (Uimhreacha 22,30).
2. Nuair a threoraigh an tAthair Tomislav na físeoirí le lámh seasta, sna blianta tosaigh, bhí fonn air a rá linn oilithrigh: “Tá buachaillí cosúil leis na cinn eile, lochtach agus seans maith go peaca. Téann siad i muinín muinín dom agus déanaim iarracht iad a threorú go spioradálta chun na maitheasa ". Uaireanta tharla sé go gcloisfeadh duine amháin nó an duine eile le linn na apparitions: d’admhaigh sé ina dhiaidh sin go bhfuair sé aisíocaíocht ón Madonna.
Bheadh sé amaideach a bheith ag súil go mbeadh siad ina naoimh go tobann; agus bheadh sé míthreorach ligean air go bhfuil teannas spioradálta leanúnach ag na leanaí sin ar feadh deich mbliana, a mbíonn taithí ag oilithrigh orthu sa chúpla lá a fhanann siad i Medjugorje. Is ceart go bhfuil a gcuid fóillíochta acu, a gcuid eile. Níos earráidí fós ná a bheith ag súil go rachadh siad isteach i gclochar, mar shampla S.Bernardetta. Ar an gcéad dul síos, is féidir agus ní foláir do dhuine é féin a naomhú in aon staid saoil. Ansin tá saorchead ag gach duine a roghnú Phós an cúigear leanaí a raibh Mhuire i láthair acu i Beauraing (an Bheilg, i 1933), le díomá a gcomh-bhaile ... Saol Melania agus Massimino, an bheirt leanaí a raibh Mhuire i láthair iontu i La Is cinnte nár tharla Salette (an Fhrainc, in 1846) ar bhealach corraitheach (d’éag Maximinus alcólach). Ní furasta saol na bhfísitheoirí.
3. Ligean le rá gur fadhb aonair í an sanctóiriú pearsanta, ó thug an Tiarna bronntanas na saoirse dúinn. Glaoitear orainn go léir chun naofachta: má fheictear dúinn nach bhfuil na físeoirí Medjugorje naofa go leor, tosaímid ag déanamh iontais dúinn féin. Ar ndóigh, tá níos mó freagrachtaí orthu siúd a raibh níos mó bronntanais acu. Ach, deirimid arís, go dtugtar na carisms do dhaoine eile, ní don duine aonair; agus ní comhartha iad de bheannaíocht bainte amach. Insíonn an Soiscéal dúinn gur féidir le thaumaturgists dul go hIfreann freisin: “A Thiarna, nach ndearna muid fáidh i d’ainm? I d’ainm, nár chaith muid deamhain amach agus an ndearna muid go leor iontais? ”“ Imigh uaim, oibrithe an iniquity, ”a inseoidh Íosa dóibh (Matha 7, 22-23). Is fadhb phearsanta í seo.
4. Tá suim againn i bhfadhb eile: dá ndéanfadh na físeoirí slad, an gcuirfeadh sé seo isteach ar an mbreithiúnas maidir le Medjugorje? Is léir go gcuireann mé an fhadhb theoiriciúil mar hipitéis; go dtí seo níl aon seer ar strae. buíochas le Dia! Bhuel, fiú sa chás seo, ní athraíonn an breithiúnas. Ní chuireann iompar sa todhchaí na heispéiris charismatacha a bhí ann roimhe seo ar ceal. Rinneadh staidéar ar na buachaillí mar nach raibh riamh in aon apparition; chonacthas a ndílseacht agus chonacthas nach raibh an méid a bhí acu le linn na n-apparitions mínithe go heolaíoch. Ní chuirtear seo ar fad ar ceal riamh.
5. Tá na apparitions ag dul ar aghaidh le deich mbliana. An bhfuil an luach céanna orthu uile? Freagraím: níl. Fiú dá mbeadh na húdaráis eaglasta i bhfabhar, d'fhanfadh fadhb na géarchúisí a dhéanfadh na húdaráis féin ar na teachtaireachtaí. Níl aon amhras ach go bhfuil na chéad teachtaireachtaí, na cinn is suntasaí agus is tréithí, níos tábhachtaí ná na teachtaireachtaí ina dhiaidh sin. Cuidím liom féin le sampla. Dhearbhaigh an t-údarás eaglasta go raibh na sé apparitions den Madonna in Fatima barántúil i 1917. Nuair a tháinig an Madonna i láthair Lucia i Poatevedra (1925, ag iarraidh deabhóid do Chroí Mhuire gan Smál agus cleachtas 5 Dé Sathairn) agus do Tuy (i 1929 , chun consecration na Rúise a iarraidh) ghlac na húdaráis le hábhar na n-apparitions seo i ndáiríre, ach níor fhuaimnigh siad iad. Mar nach ndearna siad trácht ar go leor apparitions eile a bhí ag an tSr Lucia, agus a bhfuil tábhacht i bhfad níos lú acu ná iad siúd i 1917.
6. Mar fhocal scoir, ní mór dúinn na rioscaí a bhfuil físléitheoirí Medjugorje nochtaithe dóibh. Guímid ar a son, ionas go mbeidh a fhios acu conas deacrachtaí a shárú agus tiomáint sábháilte a bheith acu i gcónaí; nuair a tógadh uaidh iad, fuair siad an tuiscint go raibh siad beagáinín mearbhall. Ní éilímid an dodhéanta uathu; preteadiarno go dtagann siad ina naoimh, ach ní de réir phatrúin ár n-inchinn. Agus cuimhnigh ar an bheannaíocht sin nach mór dúinn a bheith ag súil uainn ar dtús.
Foinse: Don Gabriele Amorth
pdfinfo