Medjugorje: cad iad na deich rúin?

Ní amháin go mbaineann spéis mhór apparitions Medjugorje leis an eachtra urghnách atá á léiriú ó 1981, ach freisin, agus níos mó agus níos mó, todhchaí láithreach an chine dhaonna go léir. Tá fanacht fada Banríon na Síochána i bhfianaise sliocht stairiúil atá lán de chontúirtí marfacha. Baineann na rúin a nocht Our Lady leis na físeoirí le himeachtaí atá le teacht a fheicfidh ár nglúin. Is peirspictíocht í don todhchaí a bhfuil an baol ann go n-ardóidh sí imní agus suaiteacht, mar a tharlaíonn go minic i bhfáidh. Tá Banríon na Síochána í féin cúramach a áiteamh ár bhfuinneamh ar chonair an tiontaithe, gan aon rud a thabhairt do mhian an duine eolas a bheith aici ar an todhchaí. Mar sin féin, tá sé bunúsach tuiscint a fháil ar an teachtaireacht atá an Mhaighdean Bheannaithe ag iarraidh a chur in iúl dúinn trí oideolaíocht rúin. Is ionann a nochtadh i ndáiríre agus bronntanas mór trócaire diaga.

Ar an gcéad dul síos ní mór a rá nach bhfuil na rúin, de réir imeachtaí a bhaineann le todhchaí na hEaglaise agus an domhain, nua do apparitions Medjugorje, ach go bhfuil a bhfasach faoi thionchar stairiúil urghnách i rún Fatima. Ar an 13 Iúil, 1917, nocht Mhuire do thriúr leanbh Fatima garbh Via Crucis na hEaglaise agus na daonnachta i rith an fhichiú haois. Rinneadh gach rud a d’fhógair sé a bhaint amach go poncúil ansin. Cuirtear rúin Medjugorje i bhfianaise seo, cé go luíonn an éagsúlacht mhór i ndáil le rún Fatima go nochtfar gach ceann dóibh sula dtarlóidh sé. Mar sin tá oideolaíocht rúndachta Marian mar chuid den phlean diaga slánúcháin sin a thosaigh i Fatima agus a chuimsíonn, trí Medjugorje, an todhchaí láithreach.

Ba chóir a mheabhrú freisin go bhfuil oirchill na todhchaí, arb é substaint na rúin é, mar chuid den bhealach a nochtann Dia é féin sa stair. Is tuar iontach é an Scrioptúr Naofa go léir, ar iniúchadh níos dlúithe a dhéanamh air agus ar bhealach speisialta is é a leabhar deiridh, an Apocalypse, a thugann solas diaga ar an gcéim dheireanach de stair an tslánaithe, an ceann a théann ón gcéad go dtí an dara teacht Íosa Críost. Agus an todhchaí á nochtadh aige, nochtann Dia a thiarnaíocht ar an stair. Go deimhin, is féidir leis féin a bheith cinnte le cinnte cad a tharlóidh. Is argóint láidir í réadú rúin ar mhaithe le creidiúnacht an chreidimh, chomh maith le cabhair a thairgeann Dia i gcásanna a bhfuil deacracht mhór acu. Go háirithe, beidh rúin Medjugorje mar thástáil ar fhírinne na n-apparitions agus léiriú grandiose ar thrócaire diaga i bhfianaise theacht shaol nua na síochána.

Tá líon na rúin a thugann Banríon na Síochána suntasach. Is uimhir Bhíobla í deichniúr, a mheabhraíonn deich bpléad na hÉigipte. Is teaglaim chontúirteach é, áfach, toisc nach “pionós” ceann amháin ar a laghad díobh, an tríú ceann, ach comhartha diaga an tslánaithe. Agus an leabhar seo á scríobh (Bealtaine 2002) maíonn triúr de na físeoirí, iad siúd nach mbíonn láithrithe laethúla ach bliantúla acu a thuilleadh, go bhfuair siad deich rúin cheana féin. Fuair ​​an triúr eile, áfach, iad siúd a mbíonn apparitions gach lá acu fós, naonúr. Níl a fhios ag aon duine de na daoine atá faoi rún rúin na ndaoine eile agus ní labhraíonn siad fúthu. Mar sin féin, ceaptar go mbeidh na rúin mar an gcéanna do gach duine. Ach ní bhfuair ach duine amháin de na físeoirí, Mirjana, an tasc ó Mhuire chun iad a nochtadh don domhan sula dtarlóidh siad.

Mar sin is féidir linn labhairt faoi dheich rúin Medjugorje. Baineann siad le todhchaí nach bhfuil i bhfad i gcéin, mar is í Mirjana agus sagart a roghnóidh sí chun iad a nochtadh. Is féidir a áiteamh le réasún nach dtosófar á réadú go dtí tar éis iad a bheith nochtaithe do na sé fhíséalaí. Seo a leanas achoimre ar an méid is féidir a bheith ar eolas faoi na rúin ag an bhfíséalaí Mirjana: «Bhí orm sagart a roghnú chun na deich rúin a insint dó agus roghnaigh mé an t-athair Proinsiasach Petar Ljubicic. Caithfidh mé a rá leis deich lá roimh cad a tharlaíonn agus cá háit. Caithfimid seacht lá a chaitheamh ag troscadh agus ag guí agus trí lá sula mbeidh air é sin a rá le gach duine. Níl aon cheart aige a roghnú: a rá nó gan a rá. Ghlac sé leis go ndéarfaidh sé gach rud leis na trí lá roimhe sin, mar sin feicfear gur rud de chuid an Tiarna é. Deir ár mBan i gcónaí: "Ná labhair faoi rúin, ach guí agus cibé duine a mhothaíonn mise mar Mháthair agus Dia mar Athair, ná bíodh eagla ort roimh rud ar bith" ».

Nuair a fiafraíodh di an mbaineann na rúin leis an Eaglais nó leis an domhan, freagraíonn Mirjana: «Níl mé ag iarraidh a bheith chomh beacht, toisc go bhfuil na rúin rúnda. Nílim ach ag rá go bhfuil na rúin don domhan ar fad. " Maidir leis an tríú rún, tá a fhios ag na físeoirí go léir agus aontaíonn siad agus é ag cur síos air: «Beidh comhartha ar chnoc na n-apparitions - a deir Mirjana - mar bhronntanas dúinn uile, toisc go bhfeicimid go bhfuil an Madonna i láthair anseo mar ár máthair. Is comhartha álainn a bheidh ann, nach féidir a dhéanamh le lámha an duine. Is réaltacht í a fhanann agus a thagann ón Tiarna ».

Maidir leis an seachtú rún deir Mirjana: «Ghuigh mé ar Mhuire más féidir go n-athrófaí cuid den rún sin ar a laghad. D'fhreagair sí go gcaithfimid guí. Guigh muid go leor agus dúirt sí go bhfuil cuid athraithe, ach nach féidir í a athrú níos mó anois, toisc gurb é toil an Tiarna é nach mór a bhaint amach ». Áitíonn Mirjana go láidir nach féidir aon cheann de na deich rúin a athrú faoin am seo. Fógrófar don domhan iad trí lá roimhe sin, nuair a déarfaidh an sagart cad a tharlóidh agus cá dtarlóidh an ócáid. I Mirjana (mar a tharla sna físitheoirí eile) tá an tslándáil phearsanta, nach bhfuil aon amhras ann, go gcomhlíonfar an méid a nocht an Madonna sna deich rúin.

Seachas an tríú rún atá ina “chomhartha” d’áilleacht urghnách agus an seachtú ceann, ar a bhféadfaí “sciúirse” a thabhairt air i dtéarmaí apacailipteach (nochtadh 15, 1), ní fios ábhar na rúin eile. Tá riosca i gcónaí ag baint leis an hipitéis a dhéanamh, mar ar an taobh eile léiríonn na léirmhínithe is díchosúla ar an tríú cuid de rún Fatima, sular cuireadh in iúl é. Nuair a fiafraíodh di an bhfuil na rúin eile “diúltach” d’fhreagair Mirjana: "Ní féidir liom tada a rá." Ach fós is féidir, le machnamh foriomlán ar láithreacht Bhanríon na síochána agus ar a cuid teachtaireachtaí go léir, teacht ar an tátal go mbaineann an tacar rúin go beacht leis an maitheas uachtarach síochána atá i mbaol inniu, agus contúirt mhór ann don todhchaí an domhain.

Is díol suntais é i bhfísitheoirí Medjugorje agus go háirithe i Mirjana, ar chuir Our Lady an fhreagracht mhór uirthi na rúin a chur in iúl don domhan mór, dearcadh an tsuaimhnis mhóir. Táimid i bhfad ó aeráid áirithe anró agus cos ar bolg a léiríonn go leor nochtaithe ceaptha a mhaireann san fhásach reiligiúnach. Déanta na fírinne, tá an t-asraon deiridh lán le solas agus dóchas. Is pasáiste fíor-chontúirteach é ar chonair an duine i ndeireadh na dála, ach as a dtiocfaidh bearradh solais an domhain ina gcónaíonn an tsíocháin. Ní luann an Madonna í féin, ina teachtaireachtaí poiblí, na rúin, fiú mura gcoinníonn sí ciúin faoi na contúirtí atá rompu, ach gur fearr léi breathnú níos faide, go dtí an t-earrach a dteastaíonn uaithi an daonnacht a threorú.

Gan amhras níor tháinig Máthair Dé “chun eagla a chur orainn”, mar is maith leis na físeoirí athrá a dhéanamh. Molann sí dúinn tiontú ní le bagairtí, ach le pléadáil an ghrá. A chaoin áfach: «Impigh mé ort, tiontaigh! »Léiríonn sé tromchúis an cháis. Léirigh na deich mbliana deiridh den chéid an méid síochána a bhí i mbaol sna Balcáin, áit a bhfuil Mhuire le feiceáil. Ag tús na mílaoise nua, tá scamaill bhagracha bailithe ar na spéire. Tá an baol ann go mbeidh an ollscriosta ina phríomhcharachtair i ndomhan a dtrasnaíonn creideamh, fuath agus eagla é. Ar tháinig muid go dtí an nóiméad drámatúil nuair a dhoirteofar na seacht mbabhla de fearg Dé ar talamh (cf. Revelation 16: 1)? An bhféadfadh go mbeadh sciúirse níos uafásaí agus níos contúirtí ann do thodhchaí an domhain ná cogadh núicléach? An bhfuil sé ceart comhartha an-mhór de thrócaire diaga a léamh i rúin Medjugorje sa cheann is drámatúla más i stair an chine daonna?