Medjugorje: Clár Mhuire ar gach duine againn agus ar an domhan

Clár Maria fúinn féin agus faoin domhan

(...) Bíonn an tuiscint againn i gcónaí go mbeadh a fhios againn conas gach rud a dhéanamh linn féin ... Ní dóigh linn gurb é Dia an t-aon chúis go bhfuilimid ann agus go mairimid ... Ansin bíonn meáchan agus luach gach a rinne Dia duit soiléir i gcónaí i do shaol lá i ndiaidh lae ar bhealach iontach ... Caithfidh tú a bheith dall mar sin gan a thuiscint gurb é ceann de na bronntanais is mó a thug Dia dúinn ná láithreacht Mhuire. Déarfar: Bhí ár mBan ann cheana féin, conas a thagann sí le feiceáil anois? Ach má bhí an Madonna ann cheana, cén fáth nach raibh aithne agat uirthi ansin? Tá an bronntanas iontach seo Medjugorje ann toisc go raibh Dia ag iarraidh é: chuir Dia a mháthair. Agus rud ar bith, níl aon rud dlite dúinn i ndáiríre, i bhfad níos lú an bronntanas seo. Tháinig ár mBan mar bhronntanas dochreidte ó chroí ó Dhia nach stopann os comhair ár bplé. Ag an leibhéal seo, caithfear tiontú taobh istigh a dhéanamh go mall. Creideann fear an lae inniu go bhfuil sé ina mháistir ar gach rud agus ar gach duine. Is fear é a bhfuil gach rud dlite dó, nach mór dúinn go leor urraim a thabhairt dó, agus ina ionad sin nílimid mar gheall ar rud ar bith, ní fiú a bheith ann ... Is míorúilt i gcónaí é ár saol, is léiriú é ar dhuine atá ag iarraidh orainn maireachtáil agus coinníonn sé sin muid inár seasamh. Ní raibh aon rud dlite dúinn ar chor ar bith! Samhlaigh dá mbeadh orainn an Madonna a dhéanamh míchompordach ó neamh. Is grásta íon é! Ach is éard atá i stair na mblianta seo ná ró-mhaoiniú leanúnach, dochreidte ar ghrásta a shíolraíonn ó neamh agus ar a dtugtar Madonna. Níor chuir an domhan oideachas orainn riamh chun sástacht. Riamh! Ina áit sin, roimh an Eocairist tá an téarnamh iomlán, téimid i gcroílár na faidhbe: Is mise é, cuirtear iallach orm roimh Dhia a bheith fíor agus ó chroí. Agus is é sincerity a rá: go raibh maith agat, a Thiarna! Beirtear buíochas an duine ó bhuíochas Dé. Taobh amuigh den tír-raon seo ní féidir linn cláir na Madonna a thuiscint. Tá díospóireachtaí gan deireadh ann, mar a tharla le 10 mbliana anuas: cén fáth a mbíonn sé le feiceáil mar gheall ar gach lá? ... Tuigeann cuimhne, sásamh, dáiríreacht le chéile an fhéidearthacht go n-éistfí go nua, go dtuigfí go fírinneach ar chlár Madonna ... Ní chiallaíonn sé sin gach rud a thuiscint, ach go bhfuilimid oscailte chun dul isteach ar leibhéal eile…. - Insíonn stair na mblianta seo trí rud an-simplí dúinn: 1. Bíonn Mhuire le feiceáil agus leanann sí ar aghaidh, in ainneoin díospóireachtaí diagachta srl. 2. Níl sé statach, ach nochtann sé rud éigin, cuireann sé a mhianta in iúl. 3. Sroicheann sí sinn, baineann sí linn. Tagann sé go díreach chuig croíthe daoine, ionadh. Ar bhealach gan choinne agus dothuigthe daonna sroicheann Máire tú. Tá sé seo toisc gurb í bríde an Spioraid Naoimh í agus, mar a deir an Pápa, aimsíonn an Spiorad bealaí gan amhras d’fhir. Agus seo ceann de na bealaí a d'aimsigh sé ina shamhlaíocht dochreidte ... Ach táimid ag leibhéal níos airde, toisc go bhfuil gach rud faoi réir an Spioraid Naoimh agus ní ag intinn na bhfear, atá ag iarraidh cinneadh a dhéanamh faoi cad is fearr a dhéanann Mhuire nó fiú an méid atá le rá aici ... Seo iad amanna an Spioraid agus Mhuire ... Ag an Pentecost bhí an Madonna leis na haspail; tháinig an Spiorad Naomh anuas ann agus thosaigh an Eaglais as sin ann agus ag siúl ... Cén fáth a bhfuil iontas orainn go bhfuil Mhuire fós inár measc? Táimid socair mar, más mian leis an Madonna agus an Spiorad rud éigin a dhéanamh, ní stopann siad toisc go gceapann muid féin nó daoine eile go difriúil. Tá plean acu agus tugann siad ar aghaidh é ... cosúil le hÍosa, nár stad i nGethsemane nuair a bhí sé ina aonar agus a feall tuilleadh ... Mar sin sna hamanna seo ní stadfaidh Mhuire os comhair ár bplé ... Ach ní amháin go bhfuil an apparition a go deimhin, is ócáid ​​í freisin, is é sin, fíric a bhfuil iarmhairtí móra aici ... Smaoinímid ar na fíricí ar a dtugtar tiontaithe, maithiúnas an pheaca; ar a dtugtar lúcháir, iomláine, aisghabháil mothú na beatha, beannachtaí, teagmhálacha cúige, leigheas ó ghalair choirp agus spioradálta, míorúiltí, iontais (meabhraíonn fiú na sean-vótálaithe sna tearmann idirghabhálacha míorúilteacha do Mháire do go leor leanaí: óir is maith an rud é fan ann) ... Ansin tá buíochas ag dul leis na apparitions, is ócáid ​​iad. De réir mar a fheictear di, ní dhúnann Mhuire suas, ach labhraíonn sí, déanann sí cumarsáid le hanamacha ... Tá sé de cheart aici déanamh amhlaidh toisc gur Máthair Dé í agus an Eaglais, Máthair Críostaithe, agus aingil ... Mar sin má nochtann sí í féin, is amhlaidh atá an ceart aici a léiriú a anamacha, teagmháil a dhéanamh lena leanaí, iad a chroitheadh ​​ar son na fírinne, a rá leo gur clann Dé iad. Ní amadán tú. Agus muid ag tabhairt aghaidh air seo, táimid cúramach gan dhá bhotún an-dhiúltach agus fhorleathan a dhéanamh inár lá: 1. Déan iarracht Maria a cheistiú agus freagraí nach bhfuil dlite dúinn a éileamh. Ní gnáthdhuine í ... Caithfimid druidim leis an Mystery, ag meabhrú dúinn gur rúndiamhair í. Thóg Maois a bhróga. Ba leor a fheiceáil conas a théann na Polannaigh chuig an Madonna Dubh chun beagán níos mó a thuiscint faoin tromchúis a gcaithfimid dul chuig an Madonna agus an Tiarna. (Mar sin ní fiú a rá le leanaí gur cara é Íosa, nuair nach eol conas a rá gur Mac Dé é) ... Mar sin ná bí ag súil go bhfreagróidh sí dúinn. Mar sin is é an chéad choinníoll chun pleananna Maria a thuiscint ná dúnadh suas agus éisteacht lena bhfuil le rá agat. Mar sin tá duine ciúin agus éisteann, diagachta san áireamh ... 2. Chun a cuid pleananna a thuiscint ní mór dúinn gan Mhuire a chur i gcomparáid le fear ar bith eile, fiú go han-mhaith san Eaglais, ní fiú leis na Naoimh, toisc gur Banríon na Naomh í. Tá an méid a deir tú uathúil. Chun smaoineamh gur fearr an rud a dhéanann tú sa pharóiste nó sa ghluaiseacht sin ag an mbun ná an rud a cheapann tú nó a dhéanann tú Is botún oibiachtúil, diagachta agus tréadach tú ... Ní féidir an rud a dhéanann Mhuire a bheith inchomparáide leis an méid is féidir le sagart ar bith eile a dhéanamh. Seachas sin tá meas agat ar gach duine ar dtús: an Pápa, easpaig, sagairt, fiú má deir tú go humhal: is fearr go ndéanann tú é seo! Dhá bhliain tar éis na apparitions, dúirt easpag Spaiato go raibh níos mó déanta ag an Madonna sa Bhoisnia agus Heirseagaivéin ag an am sin ná mar a chuir na heaspaig go léir le chéile i gceann 40 bliain ... Tháinig sí chun an Soiscéal a dhéanamh beo san Eaglais inniu toisc go raibh ann déanaimid tiontú agus ní dhéanaimid dochar dúinn féin. Má bhaintear an dá bhotún seo as, is féidir linn a rá go humhal go nochtann Mhuire í féin toisc go bhfuil grá aici dá Mac agus go bhfuil grá aici d’fhir. Tá sé ag iarraidh a mholadh d’fhir an méid atá déanta aige, is é sin, a slánú, an bealach le sábháil. Sin é an fáth go ndearna sé arís agus arís eile é: Teastaíonn uaim tú ar neamh, teastaíonn uaim naoimh, srl. ... Ba mhaith lenár mBan an Soiscéal a mheabhrú go hiomlán agus go hiomlán, ná smaoinigh ar dhiagachtóirí ná ar aon duine eile. Ní thagraíonn sé dár ngnáthphatrúin, inar féidir an Eaglais a tholg freisin, mar struchtúir sheachtracha, gan a hanam a sheiceáil. Ní thagraíonn sé dár dtuairimí ar an Soiscéal, ach meabhraíonn sé an Soiscéal. Sa Fhrainc chuala mé an smaoineamh nach ndeir Our Lady rud ar bith níos mó ná an méid atá ar eolas againn cheana faoin Soiscéal. Ar ndóigh, ach go beacht toisc nach gcónaíonn aon duine an Soiscéal níos mó, ní chuireann Mhuire teorainn léi féin chun an Soiscéal a thabhairt chun cuimhne, ach déanann sí beo é ... Seo a thosaigh Mhuire leis na daoine seo, ag grúpa beag daoine óga as paróiste coiteann chun an Soiscéal a dhéanamh beo: is é seo an fáth gur tháinig Medjugorje ina “thaispeántas” os comhair an domhain agus na n-aingeal. Mar sin níor tháinig sí ach chun an Soiscéal a ghlaoch, ach níor tháinig sí ach chun é a dhéanamh beo ... Agus is é an t-aon ábhar as a ndéantar an Soiscéal iomlán a threascairt ná an tiontú: "Faigh tiontú agus creid sa Soiscéal" (Mk 1,15:XNUMX). Ach tá a riachtanais ag an gcomhshó; Is gá sula dtagann Dia chun bualadh leat, toisc gurb é sin a bhronntanas. Ar an dara dul síos, na dlíthe a ordaíonn sé. Má thagann sé chun bualadh leat, siúlfaidh tú i dtreo dó sa mhéid go bhfuil meas agat orthu siúd a tháinig chun bualadh leat agus go nglacfaidh tú leis an méid atá beartaithe aige duit. Tháinig Mhuire chun an Soiscéal a thabhairt chun cuimhne ar bhealach praiticiúil, chun é a dhearbhú arís, ós rud é nár chuimhin linn a thuilleadh na riachtanais riachtanacha agus fíor-riachtanach chun tiontú. Cén fáth go bhfuil sé le feiceáil le 10 mbliana? Ní ceart dúinn a bheith ar an eolas, ach is leor dúinn a mheas go gciallaíonn a leithéid de thréimhse foighne dochreidte agus muid ag tosú ag oideachas dúinn féin ar an rud a ndearnadh dearmad iomlán air, rud nach ndearnadh arís agus arís eile san Eaglais agus ar a dtugtar an aibítir agus oideolaíocht na Soiscéal. Thosaigh Mhuire arís agus arís eile, thug sí orainn gan an chéad ghrád a dhéanamh ach naíolanna ... Níor tháinig sé ó neamh do dhaoine áirithe a bhí rud beag níos sásta, ach a rá arís go gcaithfear an chine daonna a thiontú. Agus ós rud é go bhfuil sé níos mó ná céad bliain ag leanúint ar aghaidh ag rá na rudaí céanna, ciallaíonn sé go bhfuil an chontúirt ar tí tarlú: an chontúirt a bhaineann lenár damnú: sa Soiscéal tugtar damnú air. Agus is minic a labhraíonn Íosa faoin diabhal, dá bhrí sin ní fiú é a scannal toisc go dtagann Mhuire chun a rá linn go bhfuil Sátan ann: Dúirt Íosa i gcónaí é. Agus is maith an rud é go dtosaímid ag gáire faoi ó pulpit na nEaglaisí, go dtí anamacha míshásúla. Ós rud é go bhfuil Sátan ann agus nach labhraímid riamh faoi, chonaic sé go soiléir an méid atá déanta aige le fiche bliain. Ansin tá Mhuire mar Bhanríon na Cruinne agus na bhFlaitheas ag iarraidh go dtuigfimid gur dóchas mór í teacht inár measc, is bealach iontach é do dhuine ar bith, don Eaglais, do dhaoine nach gcreideann, do chreidmhigh i rud éigin, do éadóchasach, an tinn, an t-easnamh agus gach rud atá uait.

Fill ar ais chuig na sacraimintí do Dhia chun muid a leigheas agus ár dtiontú a dhéanamh
Tháinig ár mBan mar sin, mar a chonaiceamar san eagrán roimhe seo, chun an Soiscéal a dhéanamh beo dúinn, ag meabhrú dúinn na riachtanais a thagann ón tiontú, is é sin, íobairt a dhéanamh, go dtí an chros ...

Tá eagla ar na focail seo san Eaglais agus chun daoine eile a shásamh ní labhraímid a thuilleadh faoi phionós, íobairt nó troscadh ...
An cosúil gur beag duitse é? Ró-éasca a thógáil ón Soiscéal ach na rudaí is maith linn agus a bhfuil muid compordach leo. Ina áit sin, tháinig Mhuire chun é a athrá chugainn ina iomláine. Tháinig sí ag gáire linn gur fearr siúl sa Soiscéal beagáinín ag an am chun a bhfuil ann, agus é a chónaí go humhal go mall go dtí an deireadh seachas dearmad a dhéanamh air nó freastal air, agus saothair mhóra a thabhairt dúinn féin: feictear toradh an oiriúnaithe seo cheana féin le blianta fada: sliabh trioblóide. Gach agitated chun ruaig ar an domhan: agus leis na torthaí!
Thóg Mhuire an tionscnamh chun teacht agus a mholadh, mar mhúinteoir spioradálta agus uilíoch, gur fearr filleadh ar na Sacraimintí ... Filleann sí, mar Mháthair na hEaglaise, ar an gcúis go bhfuil an Eaglais ann.

Tá an Eaglais ann go beacht trí neart Chríost an Rí, atá i láthair san SS. Eocairist. Mar sin deir sé linn: A pháistí a chara, téigh go dtí an eaglais chun guí agus páirt a ghlacadh san Aifreann Naofa, in ionad go leor cruinnithe a bheith agat. Cuimhnímis nach féidir le duine ar bith eile an rud is féidir leis an Eocairist a dhéanamh ...

Ansin is oideolaíocht é an filleadh ar na sacraimintí, a léiríonn gluaiseacht trína mbímid ag siúl, ag ardú, ag croitheadh; téann tú amach ó dhoras amháin agus téann tú isteach i ndoras eile: gluaiseacht lena nglúnann tú ... Ansin caithfidh filleadh ar na Sacraimintí a bheith ina rud “foréigneach” ó thaobh oideolaíochta de, fiú agus tú ag múineadh leanaí. Nuair a dhéanaimid an catechism do na cinn bheaga téimid ar ais ag múineadh na sacraimintí go maith ...

Nuair a bhíonn an oiread sin rudaí diúltacha ionainn, conas is féidir linn buachan inár n-aonar? Tá tú tar éis titim cheana féin uair amháin, deich ... Conas a éiríonn leat fórsa a thóg míle uair duit féin a bhuachan? Cén t-éileamh atá agat? Má tá an meon sin nó do fhéin-ghrá i bhfad níos láidre ná do chumas cur i gcoinne, an ndéarfaidh tú liom cé leis a gcaithfidh tú dul chun an bua a fháil? Caithfimid troid le prionsa an dorchadais, leis na Satanassi atá ag fánaíocht timpeall, mar a dúirt siad sa phaidir le San Michele, (a baineadh b’fhéidir toisc go bhfuil sé neamh-inúsáidte inniu labhairt faoin diabhal). Níl, tá na satanassi ann i ndáiríre agus caithfidh tú troid leo leis na blianta cearta. Ansin téigh chun admháil! Chuaigh Naomh Charles ann gach lá ... Tá an Tiarna sa tSacraimint agus caithfidh gach oideolaíocht, fiú óige, dul ar ais go dtí an t-oideachas soiscéalach seo sa chiall iomlán. Tugtar leanaí ar ais go dtí an eaglais agus tugtar cúnamh dóibh tuiscint a fháil ar cad atá dona agus cad atá go maith. Is iad an dá phríomhrianta den saol spioradálta: Eocairist agus Admháil. Nuair a bheidh rian bainte, téann an traein as a rian: má bhaintear ceann den dá rian sin, níl an saol spioradálta ann. Seo an pointe tragóideach san eaglais: sa deireadh glacann tú áit Dé, fiú amháin i saothair charthanachta; ar teip é, ar an gcúis seo, an chuid is mó den am, toisc go ligeann duine air an rud nach féidir ach le Dia a dhéanamh. Ansin tugann an dá shacraimint ar ais san oideolaíocht agus san oideachas Críostaí an chatagóir íobairt chomh gránna agus dearmadta.

Caidreamh paidir, fíor-riachtanach le cé a chuireann ar do chumas maireachtáil. Fan os comhair Dé toisc go n-athraíonn Dia thú
Is í an phaidir agus an troscadh an bealach chun tiontaithe ... Ach chun tiontú ní mór dúinn rud éigin a dhéanamh: rith go dtí na sacraimintí. Tá sé seo soiléir: cá bhfuil Dia ann téann tú. Má tá grá agam d’Íosa, más breá liom duine téim chuici. Ní féidir leat a rá go bhfuil grá agat do dhuine gan a bheith in éineacht leo riamh. Is í an phaidir a chuireann an mhéar ar ais ar an chréacht, rud a fhágtar ag lobhadh faoi bindealáin an oiread sin rudaí eile a dhéanaimid ... Déantar oibreacha ar shaothair gan an fhírinne a mheas agus dul isteach ann.

Is í an phaidir an gníomh trína bhfreagraíonn tú don fhírinne, toisc gur créatúr agus mac Dé é an duine, agus mar sin caithfidh sé a bheith i gcaidreamh le Dia. Má bhaineann tú an caidreamh seo amach, níl ann ach masc de dhéantús an duine ... Mhuire glaonna ar an ngá atá leis an gcaidreamh seo le Dia: mura ndéanaimid guí a thuilleadh, ní féidir le rudaí oibriú go maith. Tá na dlíthe tugtha aige don dúlra, Thug sé do chroí gach fear an Spiorad a mhaolaíonn agus a fhanann leat chun deigniú chun féachaint air, chun guí dó, chun éisteacht leis, chun tú féin a threorú. Is í an phaidir fírinne as cuimse an duine. Is é an gníomh uachtarach, is mó is féidir le Fear a dhéanamh, a bhfuil iarmhairt ar na cinn eile go léir, lena n-áirítear saothair ...
Agus tá sé deacair guí go maith agus i gcónaí. Seo an fáth a deir Our Lady:
ansin eirigh, guí ... Agus má bhíonn sé deacair ort guí a dhéanamh, ciallaíonn sé go gcaithfidh tú tú féin a íonú ansin ... Agus is é seo an íonú: seasamh os comhair Dé go dtí go gcinnfidh Dia na coinníollacha: cosnaíonn sé seo, ach sin an gá atá le fíor-chomhshó ... Athraímid os comhair Dé toisc gurb é Dia a athraíonn sinn, ní athraímid féin.

Tá an troscadh ag íobairt instinct don rud atá riachtanach
Is é an troscadh, a deir Our Lady, ar dtús troscadh ón bpeaca. Tá sé áiféiseach aon troscadh eile a dhéanamh agus do chroí a bheith nasctha le bíseanna caipitil. Ach má thosaíonn tú ag cur rud éigin uait ar aon nós, mar sin gortaíonn do bholg rud beag toisc go bhfuil ocras ort, ciallaíonn sé an rud iomlán a athfhócasú ar an bhfíric go bhfuil d’institiúid níos fearr má ofrálann tú tú féin os comhair an rud atá riachtanach do do shaol agus sin tugtar Dia air.

Deir Íosa leis an diabhal: ní arán amháin a mhaireann an fear. Ach deirimid Críostaithe: Eh níl! Caithfidh tú ithe. Ina áit sin tosaímid ag rá: ní arán amháin a mhaireann an fear, mar a deir an Soiscéal, toisc go dtarlaíonn ár scrios mar seo: ar dtús cuirimid ár smaointe agus ar an mbealach seo déanaimid iarracht an Soiscéal a chur in oiriúint duit. Ina áit sin, teastaíonn ó Mhuire go bhfuil an Soiscéal sa chéad saol againn, a ndéanaimid ár slí beatha uile a thiontú dó, go háirithe instinct. Thug Naomh Proinsias ceithre iasacht in aghaidh na bliana .., Sa lá atá inniu ann, má tá duine ar aiste bia le meáchan a chailleadh is fear atá le meas, ach má tá sé ar arán agus ar uisce toisc go léiríonn Dia cosán an íonaithe seo, is fanatach é Seo oideolaíocht na Madonna: glaoch chun na fírinne agus maith a rá leis an rud atá maith agus olc leis an rud atá dona.

Is é an rún atá ag peacaigh tiontú ná an Tiarna a chur ar dtús. Seo a ghlaonn Maria orthu agus baint léi ag an bpointe lag
Is gá a choinneáil i gcuimhne gur mian leis an mBantiarna seo go léir é don chine daonna uile, go háirithe don Eaglais, toisc go bhfuil obair an íonaithe i bhfad níos troime laistigh de mheon a caitheadh ​​taobh thiar d’íomhánna bréagacha ... An clár seo a feiceann tú go han-mhaith anseo i Medjugorje tá sé díreach do gach fear. Is tearmann í do Mhuire do pheacaigh agus anseo déantar tiontaithe nach bhfaca an Eaglais í féin le blianta fada. Cad é an chúis? Is é go beacht an glao seo ar radacachas an tSoiscéil.

Nuair a chuir Íosa é féin i láthair peacach, tiontaíodh peacaigh. Mura ndéantar iad a thiontú a thuilleadh inniu, tá rud éigin cearr le cláir thréadacha. Ansin tháinig Mhuire chun a mhíniú, d’fhonn go n-oibreodh rudaí, go gcaithfear fáilte a chur roimh pheacaigh - arb sinne an chéad duine díobh - ar ais san fhírinne, nach bhfuil an misneach againn iad a thairiscint inniu: agus is í an fhírinne Íosa, a grá agus a smaoiníonn i ndáiríre faoi do shaol ... Ní mór dúinn an Tiarna a chur ar dtús d’fhonn go ndéanfadh peacaigh tiontú: is é an té a thiontaíonn iad, ní sinne: tá sé anseo ina bhfuil easpa tréadchúraim ann.

Ní dhéantar buaiteoirí a thiontú ach toisc go nglacann duine éigin leo go hiomlán agus go dtugann sé maithiúnas dóibh, ach éilíonn sé nach ndéanann siad peaca a thuilleadh: "Téigh agus ná déan peaca níos mó". Ach cé a chruthaíonn an fhéidearthacht seo gan peaca a dhéanamh níos mó? An fear? Is é Dia amháin a chuireann fáilte go foighneach, sna sacraimintí, ar ais chugat agus a thugann an deis duit ceann a bheith agat ag an am. Seo a bhraitheann peacaigh: tuigeann siad cá gcaithfidh siad dul chun grá a thabhairt dóibh agus a gcinn a athrú, toisc go dtuigeann duine éigin a bpeaca sa deireadh agus go n-insíonn sé dóibh na céimeanna a chaithfidh siad a ghlacadh.
Ansin ciallaíonn “Tearmann peacach” gurb í Mhuire Máthair gach duine agus dá bhrí sin is é an misean atá os comhair gach duine againn an trócaire a d’úsáid Dia tríd an Madonna a sheoladh chugainn a mheabhrú go leanúnach agus go hintinneach, chun glacadh leis ansin gach duine eile sa bhronntanas céanna. Agus tagann tú ceann ar cheann chuig na croíthe go léir a osclaíonn leathan. Leáíonn croí má tá siad ó chroí. Chonaiceamar é arís agus arís eile anseo i Medjugorje. Cén fáth ar caoineadh an tríocha duine a dhreap Podbrdo ar an oilithreacht dheireanach sa deireadh? Conas a bheith ann? Is é Croí na Madonna a théann i dteagmháil leis na croíthe ceann ar cheann sna sainiúlachtaí istigh sin nach bhfuil a fhios ag éinne, ach a dhéanann sí. Agus ionas gur féidir leat a bheith ann agus a fháil ann. Seo Medjugorje ..

(Nike: nótaí ó chúlú, Medjugorje 31.07.1991/XNUMX/XNUMX)