Creideamh Domhanda: An rud a mhúineann an Búdachas faoi ghnéas

Tá rialacha dochta casta ag formhór na reiligiún maidir le hiompar gnéasach. Tá an Tríú Precept ag Búdaithe - i Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - a aistrítear go coitianta mar "Ná bain triail as mí-iompar gnéasach" nó "Ná mí-úsáid gnéis". Maidir le daoine tuata, áfach, tá mearbhall ar na luath-scrioptúir maidir le cad is "mí-iompar gnéasach" ann.

Rialacha mainistreach
Leanann mórchuid na manach agus na mná rialta rialacha iomadúla Vinaya Pitaka. Mar shampla, déantar manaigh agus mná rialta a théann i mbun caidreamh collaí a “ruaigeadh” agus déantar iad a dhíbirt go huathoibríoch as an ordú. Má thugann manach trácht gnéasach le bean, caithfidh pobal na manach bualadh le chéile agus aghaidh a thabhairt orthu. Ba chóir go ndéanfadh manach cuma míchuí a sheachaint fiú trí bheith ina aonar le bean. Ní cheadaíonn na mná rialta d’fhir teagmháil a dhéanamh leo, iad a chuimilt nó a stróc áit ar bith idir an coiléar agus na glúine.

Leanann cléirigh fhormhór na scoileanna Búdaíocha san Áise Vinaya Pitaka, cé is moite den tSeapáin.

Phós Shinran Shonin (1173-1262), bunaitheoir scoil talún íon na Seapáine Jodo Shinshu, agus d’údaraigh sé freisin do shagairt Jodo Shinshu pósadh. Sna cianta tar éis a bháis, b’fhéidir nárbh é pósadh manach Búdaíoch na Seapáine an riail, ach ba eisceacht go minic é.

Sa bhliain 1872, d’aontaigh rialtas Meiji na Seapáine go mbeadh manaigh agus sagairt Búdaíocha (ach ní mná rialta) saor chun pósadh dá roghnóidís déanamh amhlaidh. Go gairid tháinig na "teaghlaigh teampaill" coitianta (bhí siad ann roimh an bhforaithne, ach lig daoine orthu gan a bheith faoi deara) agus ba mhinic a tháinig riarachán teampaill agus mainistreacha ina ngnó teaghlaigh, a tugadh ar láimh ó aithreacha do leanaí. Sa lá atá inniu ann sa tSeapáin - agus i scoileanna an Bhúdachais a allmhairítear isteach san Iarthar ón tSeapáin - socraítear ceist na ciníochais mainistreach go difriúil ó sect go sect agus ó manach go manach.

An dúshlán do Bhúdaithe tuata
Ní mór do Bhúdaithe tuata - iad siúd nach manaigh nó mná rialta iad - cinneadh a dhéanamh dóibh féin freisin ar cheart an réamhchúram doiléir i gcoinne “mí-iompair ghnéis” a léiriú mar fhormheas ar fhilíocht. Tá mórchuid na ndaoine spreagtha ag an méid atá i gceist le “mí-iompar” óna gcultúr, agus feicimid é i gcuid mhaith de Bhúdachas na hÁise.

Is féidir linn go léir aontú, gan a thuilleadh plé a dhéanamh, gur “mí-iompar” é gnéas neamh-chomhthoiliúil nó dúshaothraithe. Ina theannta sin, níl sé chomh soiléir cad is “mí-iompar” sa Bhúdachas. Tugann an fhealsúnacht dúshlán dúinn smaoineamh ar eitic ghnéis ar bhealach an-difriúil ón gcaoi ar múineadh an chuid is mó dínn.

Beo na precepts
Ní horduithe iad precepts an Bhúdachais. Leantar iad mar thiomantas pearsanta do chleachtas Búdaíoch. Níl an teip oilte (akusala) ach ní peaca é - tar éis an tsaoil, níl Dia ann chun peaca a dhéanamh.

Ina theannta sin, is prionsabail iad rialacha praiticiúla, ní rialacha, agus is faoi Bhúdaithe aonair atá sé cinneadh a dhéanamh ar conas iad a chur i bhfeidhm. Éilíonn sé seo leibhéal níos mó smachta agus macántachta ná an cur chuige eitice dleathach "ach na rialacha a leanúint agus gan ceisteanna a chur". Dúirt an Búda, "Bí i do dhídean duit féin." Mhúin sé dúinn ár mbreithiúnas a úsáid maidir le teagasc reiligiúnach agus morálta.

Is minic a mhaíonn lucht leanúna reiligiúin eile go n-iompróidh daoine go santach agus gan a rialacha féin a dhéanamh gan rialacha soiléire follasacha. Díolann sé seo an daonnacht gearr. Taispeánann an Búdachas dúinn gur féidir linn ár bhféiniúlacht, ár saint agus ár gceangail a laghdú, gur féidir linn cineáltas grámhar agus comhbhá a chothú, agus trí sin a dhéanamh is féidir linn méid an mhaith ar domhan a mhéadú.

Ní duine morálta é duine a fhanann i smaointe féin-lárnaithe agus nach bhfuil mórán trua aige ina chroí, is cuma cé mhéad riail a leanann sé. Faigheann duine den sórt sin bealaí i gcónaí chun na rialacha a lúbadh chun neamhaird a dhéanamh ar dhaoine eile agus leas a bhaint astu.

Fadhbanna gnéis ar leith
Pósadh. Tarraingíonn an chuid is mó de reiligiúin agus cóid mhorálta an Iarthair líne shoiléir gheal timpeall an phósta. Tá gnéas taobh istigh den líne go maith, cé go bhfuil gnéas lasmuigh den líne go dona. Cé go bhfuil pósadh monafonach oiriúnach, is gnách go nglacann an Búdachas an dearcadh go bhfuil gnéas idir beirt a bhfuil grá acu dá chéile morálta, is cuma an bhfuil siad pósta nó nach bhfuil. Ar an láimh eile, is féidir le gnéas laistigh de phóstaí a bheith maslach agus ní dhéanann an pósadh an mhí-úsáid sin morálta.

Homaighnéasachas. Is féidir leat teagasc frith-homaighnéasach a fháil i roinnt scoileanna den Bhúdachas, ach léiríonn an chuid is mó díobh dearcaí cultúrtha áitiúla níos mó ná mar a dhéanann an Búdachas féin. Sa lá atá inniu ann i scoileanna éagsúla an Bhúdachais, ní dhéanann ach Búdachas Tibéidis gnéas a dhíspreagadh go sonrach idir fir (cé nach bhfuil sé i measc na mban). Tagann an toirmeasc ar obair scoláire ón XNUMXú haois darb ainm Tsongkhapa, a bhunaigh a chuid smaointe is dócha ar théacsanna Tibéidis roimhe seo.

Mian. Múineann an dara fírinne uasal gurb é cúis na fulaingthe ná craving nó tart (tanha). Ní chiallaíonn sé seo gur chóir cravings a chur faoi chois nó a dhiúltú. Ina áit sin, i gcleachtas Búdaíoch, aithnímid ár paisin agus foghlaimímid a fheiceáil go bhfuil siad folamh, mar sin ní rialaíonn siad muid a thuilleadh. Tá sé seo fíor maidir le fuath, saint agus mothúcháin diúltacha eile. Ní hionann dúil ghnéasach.

In "The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics", deir Robert Aitken Roshi gurb é "[f] nó a nádúr ecstatach go léir, as a chumhacht go léir, gnéas ach tiomáint daonna eile. Má sheachnaímid é díreach toisc go bhfuil sé níos deacra comhtháthú ná fearg nó eagla, nílimid ag rá ach nuair a bhíonn na sceallóga íseal ní féidir linn ár gcleachtas a leanúint. Tá sé seo mímhacánta agus míshláintiúil. "

I mBúdachas Vajrayana, atreoraítear fuinneamh an mhian mar bhealach chun léargas a fháil.

An bealach lár
Is cosúil go bhfuil cultúr an Iarthair i láthair na huaire ag cogadh leis féin ar mhaithe le gnéas, le Puritanachas docht ar thaobh amháin agus ceadachas ar an taobh eile. I gcónaí, múineann an Búdachas dúinn foircinní a sheachaint agus talamh lár a fháil. Mar dhaoine aonair, is féidir linn cinntí éagsúla a dhéanamh, ach is é eagna (prajna) agus cineáltas grámhar (metta), ní liostaí rialacha, a thaispeánann an cosán dúinn.