Creideamh Domhanda: Dearcadh an Ghiúdachais ar Fhéinmharú
Is réaltacht dheacair í an féinmharú ar an domhan ina mairimid agus chuir sé an daonnacht i mbaol le himeacht ama agus cuid de na taifid is luaithe a tháinig muid ón Tanakh. Ach conas a dhéileálann an Giúdachas le féinmharú?
bunús
Ní thagann an toirmeasc ar fhéinmharú ón aithne “Ní mharaíonn tú” (Eaxodus 20:13 agus Deotranaimí 5:17). Dhá pheaca ar leithligh sa Ghiúdachas iad féinmharú agus dúnmharú.
De réir aicmithe raibí, is cion é an dúnmharú idir fear agus Dia chomh maith le fear agus fear, agus níl sa fhéinmharú ach cion idir fear agus Dia. Ar an gcúis seo, meastar gur peaca an-tromchúiseach é féinmharú. I ndeireadh na dála, breathnaítear air mar ghníomh a shéanann gur bronntanas diaga é beatha an duine agus a mheastar a bheith ina slap in aghaidh Dé chun an ré saoil a thug Dia dó a ghiorrú. Tar éis an tsaoil, chruthaigh Dia “an domhan (chun an domhan a bheith ina chónaí ann”) (Íseáia 45:18).
Tugann Pirkei Avot 4:21 (Eitic na nAithreacha) aghaidh air seo freisin:
“D’ainneoin tú féin a bheith múnlaithe, agus in ainneoin tú féin a rugadh tú, agus in ainneoin tú féin a bheith i do chónaí, agus in ainneoin go bhfaigheann tú bás, agus in ainneoin tú féin beidh cuntas agus ríomh agat níos déanaí sula mbeannaítear Rí na Rí, an Naofa. Sé. "
Déanta na fírinne, níl aon toirmeasc díreach ar fhéinmharú sa Torah, ach labhraíonn sé faoin toirmeasc sa Talmud ar Bava Kama 91b. Tá an toirmeasc ar fhéinmharú bunaithe ar Genesis 9: 5, a deir, "Agus cinnte, d’fhuil, fuil do shaol, beidh orm." Creidtear gur chuimsigh sé seo féinmharú. Mar an gcéanna, de réir Deotranaimí 4:15, “Cosnóidh tú do shaol go cúramach” agus ní chuirfeadh féinmharú é sin san áireamh.
Dar le Maimonides, a dúirt, "An té a mharaíonn é féin, tá sé ciontach i doirteadh fola" (Hilchot Avelut, caibidil 1), níl aon bhás ag an gcúirt trí fhéinmharú, ach "bás le lámh na bhflaitheas" (Rotzeah 2: 2 -3).
Cineálacha féinmharaithe
Go clasaiceach, tá cosc ar chaoineadh féinmharaithe, ach amháin.
“Is é seo an prionsabal ginearálta maidir le féinmharú: faighimid gach leithscéal is féidir linn agus a rá go ndearna sé amhlaidh toisc go raibh eagla air nó go raibh sé i bpian go mór, nó go raibh a intinn gan chothromaíocht, nó gur shamhlaigh sé go raibh sé ceart an rud a rinne sé a dhéanamh toisc go raibh eagla air más ea bheadh coir déanta ag an duine beo ... Ní dócha go ndéanfaidh duine a leithéid de ghníomh buile mura gcuirtear isteach ar a intinn "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)
Rangaítear na cineálacha féinmharaithe seo sa Talmud mar
B'daat, nó an duine aonair atá i seilbh iomlán a dhámha corpartha agus meabhrach agus é ag glacadh a shaol féin
Anuss nó an duine aonair atá ina “dhuine comhéignithe” agus nach bhfuil freagrach as a gcuid gníomhartha agus iad ag glacadh a mbeatha féin
Níl an chéad duine ag caoineadh ar an mbealach traidisiúnta agus tá an dara duine. Tá sé ordaithe i gCód Dlí Giúdach Shulchan Aruch de chuid Joseph Karo, chomh maith le mórchuid na n-údarás le cúpla glúin anuas, go gcaithfidh an chuid is mó de fhéinmharuithe a bheith cáilithe mar anuss. Mar thoradh air sin, ní choinnítear an chuid is mó de fhéinmharuithe cuntasach as a gcuid gníomhartha agus is féidir iad a chaoineadh ar an mbealach céanna le Giúdach ar bith a fuair bás nádúrtha.
Tá eisceachtaí ann freisin maidir le féinmharú mar mhairtíreacht. Mar sin féin, fiú amháin i gcásanna tromchúiseacha, níor ghéill roinnt figiúirí don rud a d’fhéadfadh a bheith níos éasca trí fhéinmharú. Is é an ceann is cáiliúla cás Rabbi Hananiah ben Teradyon a dhiúltaigh, tar éis dó a bheith fillte i bpár Torah ag na Rómhánaigh agus a chur trí thine, an tine a ionanálú chun a bhás a ghéarú, ag rá: "An té a chuir sa chorp is é an tAon é. é a bhaint; ní féidir le haon duine é féin a scriosadh ”(Avodah Zarah 18a).
Féinmharú Stairiúil sa Ghiúdachas
In 1 Samuel 31: 4-5, déanann Saul féinmharú trí thitim ar a chlaíomh. Déantar an féinmharú seo a chosaint i gcruachás leis an argóint go raibh eagla ar Shaul céasadh ag na Filistínigh dá ngabhfaí é, rud a d’fhágfadh go bhfuair sé bás sa dá chás.
Déantar féinmharú Samson i mBreithiúna 16:30 a chosaint mar fhadhb leis an argóint gur gníomh de chuid Kiddush Hashem, nó sanctification an ainm diaga, a bhí ann chun magadh págánach Dé a chomhrac.
B’fhéidir gurb é Josephus a thaifead an mhinicíocht féinmharaithe is cáiliúla sa Ghiúdachas i gCogadh na nGiúdach, áit a chuimhníonn sé ar fhéinmharú ollmhór 960 fear, bean agus leanbh líomhnaithe i ndún ársa Masada i 73 AD Cuimhnítear air mar ghníomh mairtíreachta gaisce in aghaidh arm na Róimhe a lean. Cheistigh na húdaráis raibí bailíocht an ghnímh mairtíreachta seo ina dhiaidh sin mar gheall ar an teoiric dá ngabhfadh na Rómhánaigh iad, is dócha go gcosnófaí iad, cé go bhfreastalóidís ar an gcuid eile dá saol mar sclábhaithe dá ngabhdóirí.
Sa Mheán-Aois, taifeadadh scéalta gan áireamh faoi mhairtíreacht in aghaidh baisteadh éigean agus báis. Arís, easaontaíonn na húdaráis raibí gur ceadaíodh na gníomhartha féinmharaithe seo agus na cúinsí á meas. In a lán cásanna, adhlacadh coirp na ndaoine a chaith a mbeatha féin, ar chúis ar bith, ar imeall reiligí (Yoreah Deah 345).
Guigh chun báis
Phléigh Mordecai Joseph as Izbica, rabbi Hasidic ón XNUMXú haois, an bhfuil cead ag duine guí chun Dé bás a fháil má tá féinmharú dochreidte don duine aonair, ach mothaíonn an saol mothúchánach sáraitheach.
Faightear an cineál urnaí seo in dhá áit sa Tanakh: ó Ióna in Ióna 4: 4 agus ó Éilias in 1 Ríthe 19: 4. An dá fháidh, agus iad ag mothú gur theip orthu ina misin faoi seach, iarraidh ar bhás. Tuigeann Mordecai na téacsanna seo mar neamhshuim d’iarraidh báis, ag rá nár cheart go gcuirfeadh duine aonair an oiread sin measa air mar gheall ar mhíthuiscintí a lucht comhaimsire go ndéanann sé é a inmheánú agus gur mian leis nach raibh sé beo a thuilleadh chun leanúint ar aghaidh ag feiceáil agus ag fulaingt a chuid mílitrí.
Chomh maith leis sin, mhothaigh Honi an Déantóir Ciorcail chomh haonarach gur aontaigh Dia ligean dó bás a fháil (Ta'anit 23a) tar éis dó a bheith ag guí ar Dhia chun ligean dó bás a fháil.