Creideamh Domhanda: Foirfeacht Búdaíoch a thabhairt
Tá a thabhairt riachtanach don Bhúdachas. Áirítear le tabhairt tabhairt carthanachta nó cúnamh ábhartha a thabhairt do dhaoine i ngátar. Áiríonn sé freisin treoir spioradálta a thabhairt dóibh siúd atá á lorg agus cineáltas grámhar do gach duine a bhfuil gá acu léi. Mar sin féin, tá spreagadh duine a thabhairt do dhaoine eile ar a laghad chomh tábhachtach leis an méid a thugtar.
Forais
Cad é an spreagadh ceart nó mícheart? I sutra Anguttara Nikaya 4: 236, bailiúchán téacsanna sa Sutta-Pitaka, liostaítear roinnt cúiseanna lena thabhairt. Ina measc seo tá náire nó imeaglú a thabhairt; tabhair d'fhonn fabhar a fháil; a thabhairt chun mothú go maith fút féin. Is cúiseanna eisíontais iad seo.
Mhúin an Búda nuair a thugaimid do dhaoine eile, tugaimid gan a bheith ag súil le luach saothair. Tugaimid gan a bheith ag gabháil leis an bronntanas nó an faighteoir. Cleachtann muid tabhairt chun saint a scaoileadh agus féin-chumhacht.
Molann roinnt múinteoirí go bhfuil an tabhairt go maith mar go gcruinníonn sé fiúntais agus cruthaíonn sé karma a thabharfaidh sonas amach anseo. Deir daoine eile go bhfuil sé seo féin-thógtha leis agus go bhfuiltear ag súil le luach saothair. Ina lán scoileanna, spreagtar daoine chun fiúntais a thiomnú do shaoradh daoine eile.
paramita
Tugtar dana paramita (Sanscrait), nó dana parami (pali) ar thabhairt le spreagadh íon, rud a chiallaíonn "foirfe an tabhartha". Tá liostaí foirfeachta ann a athraíonn beagán idir Theravada agus Búdachas Mahayana, ach is é dana, a thabhairt, an chéad foirfeacht ar gach liosta. D’fhéadfaí smaoineamh ar foirfeachtaí mar láidreachtaí nó buanna as a dtagann an tsolais.
Dúirt an manach agus scoláire Theravadin Bhikkhu Bodhi:
“Aithnítear cleachtas an tabhartha go huilíoch mar cheann de na buanna daonna is bunúsaí, cáilíocht a thugann fianaise do dhoimhneacht daonnachta an duine agus d’acmhainn féin-tharchéimniúcháin. Chomh maith leis sin i dteagasc an Bhúda, an cleachtas a bhaineann le héilimh a thabhairt ar áit ardcháilíochta speisialta, áit a aithníonn é mar bhunús agus síol na forbartha spioradálta ar bhealach”.
An tábhacht a bhaineann le fáil
Tá sé tábhachtach a mheabhrú nach bhfuil aon tabhairt gan admháil agus gan deontóirí gan glacadóirí. Dá bhrí sin, a thabhairt agus a fháil a thagann chun cinn le chéile; ní féidir ceann amháin gan an ceann eile. I ndeireadh na dála, tá tabhairt agus fáil, bronntóir agus glacadóir, ar cheann amháin. Is foirfeacht an tabhairt é tabhairt agus glacadh leis an tuiscint seo. Chomh fada agus a dhéanaimid sinn féin a rangú i ndeontóirí agus i bhfaighteoirí, áfach, ní féidir linn dul gan dana paramita fós.
Scríobh manach Zen Shohaku Okumura sa Soto Zen Journal nach raibh sé ag iarraidh bronntanais a fháil ó dhaoine eile ar feadh tamaill, ag smaoineamh gur chóir dó a thabhairt, gan a ghlacadh. “Nuair a thuigeann muid an teagasc seo ar an mbealach seo, cruthaímid caighdeán eile chun gnóthachan agus caillteanas a thomhas. Táimid fós i bpictiúr an ghnóthachain agus an chaillteanais,” a scríobh sé. Nuair a bhíonn an tabhairt foirfe, níl aon ghnóthachan nó caillteanas ann.
Sa tSeapáin, nuair a thugann manaigh déirc thraidisiúnta le hiarracht, caitheann siad hataí tuí ollmhóra a cheiltíonn go páirteach ar a n-aghaidh. Cuireann na hataí cosc orthu freisin aghaidheanna na ndaoine a thugann déirc dóibh a fheiceáil. Gan deontóirí, gan aon fhaighteoirí; is tabhairt íon é seo.
Tabhair gan ceangal
Tá sé inmholta a thabhairt gan a bheith ceangailte leis an bronntanas nó leis an bhfaighteoir. Céard is brí leis?
Sa Bhúdachas, ní chiallaíonn seachaint ceangaltán nach féidir linn cairde a bheith againn. A mhalairt ar fad, i ndáiríre. Ní féidir le ceangaltán tarlú ach amháin nuair a bhíonn dhá rud ar leith ar a laghad ann: ionsaitheoir agus rud éigin le gabháil leis. Ach is seachmaill é an domhan a ordú ina ábhar agus ina réada.
Eascraíonn ceangaltán, mar sin, ó nós meabhrach a ordaíonn an domhan i "mise" agus "gach rud eile". Bíonn seilbh ag baint le ceangaltán agus bíonn an claonadh ann gach rud a ionramháil, lena n-áirítear daoine, ar mhaithe leis an duine féin. Is é a bheith neamhcheangailte a aithint nach bhfuil aon rud ar leithligh i ndáiríre.
Tugann sé seo ar ais sinn chuig an bhfeasacht gur duine an deontóir agus an faighteoir. Agus níl an bronntanas fiú ar leithligh. Mar sin, tugaimid gan a bheith ag súil le luach saothair ón bhfaighteoir - lena n-áirítear "go raibh maith agat" - agus ní chuirimid aon choinníollacha ar an mbronntanas.
Nós flaithiúlachta
Uaireanta aistrítear Dana paramita "foirfeacht na flaithiúlachta". Ní hamháin gur carthanacht amháin a thugann spiorad flaithiúil. Is meon freagrúlachta don domhan é agus an rud atá riachtanach agus cuí a thabhairt faoi láthair.
Is bunús tábhachtach den chleachtas é spiorad na flaithiúlachta. Cuidíonn sé linn ár mballaí ego a scriosadh agus cuid d’fhulaingt an domhain a mhaolú. Agus folaíonn sé freisin a bheith buíoch as an bhflaithiúlacht a taispeánadh dúinn. Is é seo an cleachtas dana paramita.