Creideamh an domhain: Toisc gur de bhua riachtanach Búdaíoch í an equanimity

Tagraíonn an focal Béarla equanimity do staid shocair agus chothromaíochta, go háirithe i measc na ndeacrachtaí. Sa Bhúdachas, tá an equanimity (i Pali, upekkha; i Sanscrait, upeksha) ar cheann de na ceithre bhuanna neamh-inúsáidte nó ceithre mhór-bhuanna (in éineacht le comhbhá, cineáltas grámhar, agus lúcháir báúil) a mhúin an Búda dá dheisceabail a chothú.

Ach an ionann an chothromaíocht agus a bheith socair agus cothrom? Agus conas a fhorbraíonn equanimity?

Sainmhínithe Upekkha ar Upekkha
Cé go n-aistrítear é mar "equanimity", is cosúil go bhfuil sé deacair brí beacht upekkha a shainiú. De réir Gil Fronsdal, a mhúineann ag an Insight Meditation Center i Redwood City, California, ciallaíonn an focal upekkha go litriúil “ag breathnú níos faide”. Deir gluais Pali / Sanscrait a ndeachaigh mé i gcomhairle leis, áfach, go gciallóidh sé “ná tabhair faoi deara; neamhaird a dhéanamh ".

De réir manach Theravadin agus an scoláire Bhikkhu Bodhi, rinneadh mí-aistriú ar an bhfocal upekkha san am atá thart mar “neamhshuim”, rud a d’fhág go gcreideann go leor san Iarthar trí dhearmad gur chóir go mbeadh Búdaithe aloof agus neamhshuim do dhaoine eile. Níl an rud a chiallaíonn sé i ndáiríre á rialú ag paisin, mianta, rudaí is maith leat agus nach dtaitníonn leat. Leanann an Bhikkhu ar aghaidh,

“Is é aonfhoirmeacht intinne, saoirse intinne dosháraithe, staid cothromaíochta istigh nach féidir a mhúscailt le gnóthachan agus caillteanas, onóir agus mímhacántacht, moladh agus ciontacht, pléisiúr agus pian. Is saoirse é Upekkha ó gach pointe féin-tagartha; is neamhshuim é ach do riachtanais an ego-féin agus é ag iarraidh pléisiúir agus seasaimh, ní chun leasa a chomhbhaill. "

Deir Gil Fronsdal gur chuir an Búda síos ar upekkha mar "flúirseach, exalted, immeasurable, gan naimhdeas agus gan toil tinn". Ní hionann é agus “neamhshuim”, an ea?

Deir Thich Nhat Hanh (in The Heart of the Buddha's Teaching, lch. 161) go gciallaíonn an focal Sanscrait upeksha “equanimity, non-ceangaltán, neamh-idirdhealú, equanimity nó ligean. Ciallaíonn Upa 'thuas', agus ciallaíonn iksh 'chun breathnú'. ' Tóg an sliabh le go mbeidh tú in ann breathnú ar an staid iomlán, gan a bheith ceangailte le taobh amháin nó leis an taobh eile. "

Is féidir linn féachaint freisin ar shaol an Bhúda mar threoir. Tar éis a shoilse, is cinnte nach raibh cónaí air i staid neamhshuime. Ina áit sin, chaith sé 45 bliain go gníomhach ag múineadh an dharma do dhaoine eile. Le haghaidh tuilleadh faisnéise ar an ábhar seo, féach Cén fáth a seachnaíonn Búdaithe Ceangal? "Agus" Cén fáth gurb é díorma an focal mícheart "

Ag seasamh sa lár
Focal Pali eile a aistrítear go Béarla de ghnáth mar "equanimity" is ea tatramajjhattata, rud a chiallaíonn "seasamh sa lár". Deir Gil Fronsdal go dtagraíonn “seasamh sa lár” d’iarmhéid a thagann ó chobhsaíocht inmheánach, ag fanacht lárnaithe nuair a bhíonn suaitheadh ​​timpeall air.

Mhúin an Búda go mbímid i gcónaí á mbrú i dtreo amháin nó i dtreo eile ag rudaí nó coinníollacha ar mian linn nó a bhfuil súil againn iad a sheachaint. Ina measc seo tá moladh agus ciontacht, pléisiúr agus pian, rath agus teip, gnóthachan agus caillteanas. Glacann an duine ciallmhar, a dúirt an Búda, gach rud gan chead nó dícheadú. Is é seo croílár an “Mheánbhealaigh atá mar chroílár an chleachtais Búdaíoch.

Cothroime a chothú
Ina leabhar Comfortable with Un neamhchinnteacht, dúirt an t-ollamh Tibéidis Kagyu Pema Chodron, "Chun comhionannas a chothú cleachtann muid sinn féin a ghabháil nuair a mhothaímid tarraingt nó araíonacht sula dtéann sé i gcion ar thuiscint nó ar dhiúltachas."

Is léir go bhfuil nasc aige seo le feasacht. Mhúin an Búda go bhfuil ceithre fhráma tagartha san fheasacht. Tugtar na ceithre bhunús bhunúsacha feasachta orthu seo freisin. Is iad seo:

Aireachas an choirp (kayasati).
Feasacht ar mhothúcháin nó ar mhothúcháin (vedanasati).
Mindfulness nó próisis mheabhrach (saoránacht).
Aireachas rudaí nó cáilíochtaí meabhracha; nó feasacht ar dharma (dhammasati).
Anseo, tá sampla den scoth againn de bheith ag obair le feasacht ar mhothúcháin agus ar phróisis mheabhracha. Bíonn mothúcháin agus claontachtaí i gcónaí ag daoine nach bhfuil ar an eolas faoi. Ach le feasacht, mothúcháin a aithint agus a aithint gan ligean dóibh smacht a fháil.

Deir Pema Chodron, nuair a thagann mothúcháin tarraingthe nó coimhlinte chun cinn, gur féidir linn "ár gclaontachtaí a úsáid mar chlocha cora chun nascadh le mearbhall daoine eile." De réir mar a éirímid pearsanta agus glacadh lenár mothúcháin, feicimid níos soiléire conas a ghlacann a ndóchas agus a n-eagla gach duine. Ón "seo is féidir go dtiocfaidh peirspictíocht níos leithne chun cinn".

Deir Thich Nhat Hanh go n-áiríonn equanimity Búdaíoch an cumas gach rud mar an gcéanna a fheiceáil. “Chuireamar deireadh le gach idirdhealú agus claontacht agus bhain muid na teorainneacha uile eadrainn féin agus daoine eile,” a scríobhann sé. "I gcoimhlint, fiú má tá imní mhór orainn, fanaimid neamhchlaonta, in ann an dá thaobh a ghráú agus a thuiscint."