CÉN UAIR A BHFUIL AONAIR GUARDIAN?

CÉN UAIR A BHFUIL NA HÉILEANNA A CHRUTHÚ?

Tháinig an cruthú iomlán, de réir an Bhíobla (príomhfhoinse eolais), “sa tús” (Gn 1,1). Shíl roinnt Aithreacha gur cruthaíodh na hAingil an “chéad lá” (ib. 5), nuair a chruthaigh Dia “neamh” (ib. 1); daoine eile ar an “gceathrú lá” (ib. 19) nuair a dúirt “Dia: Tá soilse i gcruth na bhflaitheas” (ib. 14).

Chuir roinnt údair cruthú na nAingeal chun tosaigh, cuid eile i ndiaidh chruthú an domhain ábhartha. Labhraíonn hipitéis Naomh Tomás - an ceann is dóichí inár dtuairim - faoi chruthú comhuaineach. I bplean diaga iontach na cruinne, tá baint ag gach créatúr lena chéile: ní bheadh ​​deis ag na hAingeal, arna gceapadh ag Dia chun na cosmos a rialú, a ngníomhaíocht a dhéanamh, dá gcruthófaí é seo níos déanaí; os a choinne sin, dá mba rud é go raibh siad ann roimhe seo, bheadh ​​easpa maoirseachta orthu.

CÉN FÁTH A BHFUIL DUINE ANGELS A CHRUTHÚ?

Chruthaigh sé iad ar an gcúis chéanna a thug sé breith do gach créatúr eile: a fhoirfeacht féin a nochtadh agus a mhaitheas a léiriú trí na hearraí a thugtar dóibh. Chruthaigh sé iad, gan a gcuid foirfeachta (atá iomlán) a mhéadú, ná a sonas féin (atá iomlán), ach toisc go raibh na hAingil sásta go síoraí in adhartha Him Supreme Good, agus san fhís shuntasach.

Is féidir linn an méid a scríobhann Naomh Pól a chur ina laoidh mhór Chríostolaíoch: "... tríd (an Críost) cruthaíodh gach rud, iad siúd sna flaithis agus iad siúd ar talamh, na cinn infheicthe agus dofheicthe ... tríd agus i radharc uaidh "(Col 1,15-16). Ordaítear fiú na hAingeal, mar sin, cosúil le gach créatúr eile, do Chríost, a ndeireadh, aithris a dhéanamh ar fhoirfeachtaí gan teorainn Bhriathar Dé agus ceiliúradh a dhéanamh ar a mholtaí.

AN BHFUIL TÚ FHIOS AG UIMHIR ANGELS?

Tugann an Bíobla, i sleachta éagsúla de na Sean-Tiomna agus na Tiomna Nua, le tuiscint ar an iliomad ollmhór Aingeal. Maidir leis an teophany, a ndearna an fáidh Daniel cur síos air, léigh muid: "Tháinig abhainn tine os a chomhair [Dia], rinne míle míle seirbhís dó agus thug deich míle míle cúnamh dó" (7,10). San Apocalypse tá sé scríofa go bhfuil seer Patmos “agus é ag breathnú ar [thuiscint] guthanna a lán Aingeal timpeall an ríchathaoir [diaga] ... Ba é an líon a bhí acu ná iliomad iliomad agus na mílte” (5,11:2,13). Sa Soiscéal, labhraíonn Lúcás faoi “iliomad den arm neamhaí a mhol Dia” (XNUMX:XNUMX) ag breith Íosa, i mBeithil. Dar le Naomh Tomás, tá líon na n-aingeal níos mó go mór ná líon na créatúir eile go léir. Is é Dia, i ndáiríre, agus é ag iarraidh a foirfeacht dhiaga a thabhairt isteach sa chruthú a mhéid is féidir, is é seo a dhearadh: i gcréatúir ábhartha, ag leathnú go hiontach a n-uafás (e.g. réaltaí na foirme); sna cinn neamhchorpraithe (na biotáillí íon) ag iolrú na huimhreach. Dealraíonn sé go bhfuil an míniú seo ar an Dochtúir Aingeal sásúil dúinn. Mar sin is féidir linn a chreidiúint le réasún go bhfuil líon na n-aingeal, cé go bhfuil siad teoranta, teoranta, cosúil le gach rud cruthaithe, intinne dosháraithe ag an duine.

AN BHFUIL TÚ FHIOS AG AINMNEACHA NA n-AONAIR AGUS A n-ORDÚ HIERARCHICIÚIL?

Tá sé ar eolas go gciallódh an téarma “aingeal”, a thagann ón nGréigis (à ì y (Xc = fógra), “teachtaire” i gceart: léiríonn sé, mar sin, ní an t-aitheantas, ach feidhm na Biotáille neamhaí , a chuir Dia chun a thoil a fhógairt d’fhir.

Sa Bhíobla, ainmnítear aingil le hainmneacha eile freisin:

- Mic Dé (Iób 1,6)

- Naoimh (Iób 5,1)

- Seirbhísigh Dé (Iób 4,18)

- Arm an Tiarna (Js 5,14)

- Arm na bhFlaitheas (1Ki 22,19)

- Vigilants (Dn 4,10) etc. Tá ainmneacha “comhchoiteanna” sa Scrioptúr Naofa freisin a thagraíonn do na hAingeal: Seraphim, Cherubin, Thrones, Dominations, Cumhachtaí (Buanna), Cumhachtaí, Príomhoidí, Archangels agus Angels.

Is gnách go dtugtar "orduithe nó cóir" ar na grúpaí difriúla Biotáille neamhaí seo, a bhfuil a saintréithe féin ag gach ceann acu. Ceaptar go bhfuil idirdhealú na gcór de réir "tomhas a foirfeachta agus na gcúraimí a chuirtear orthu". Níor chuir an Bíobla fíor-aicmiú ar fáil dúinn ar na hImpireachtaí neamhaí, ná ar líon na gCór. Tá an liosta a léigh muid i Litreacha Naomh Pól neamhiomlán, toisc go gcuireann an tAspal deireadh leis trí rá: "... agus d'aon ainm eile is féidir a ainmniú" (Eph 1,21:XNUMX).

Sa Mheán-Aois, chloígh Naomh Tomás, Dante, Naomh Bernard, agus fiú miotas na Gearmáine, mar shampla Taulero agus Suso, Dominicans, le teoiric Pseudo-Dionysius, an Areopagite (IVN haois AD), údar an "Ordlathas" celeste ”scríofa i nGréigis, a thug S. Gregorio Magno isteach san Iarthar agus a aistríodh go Laidin timpeall 870. Rinne Pseudo-Dionysius, faoi thionchar an traidisiúin phátrúnaigh agus an neo-Phlatonachais, aicmiú córasach ar na hAingeal, roinnte ina naoi gcór agus a dháileadh i dtrí ordlathas.

An Chéad Ordlathas: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)

An Dara Ordlathas: Dominations (Col 1,16) Cumhachtaí (nó Buanna) (Ef 1,21) Cumhacht (Ef 3,10; Col 2,10)

An Tríú Ordlathas: Príomhoidí (Eph 3,10; Col 2,10) Archangels (Gd 9) Angels (Rm 8,38)

D’fhéadfadh an tógáil seiftiúil seo den Pseudo-Dionysius, nach bhfuil bunús bíobalta slán aige, fear na Meán-Aoise a shásamh, ach ní chreidmheach na Nua-Aoise é, mar sin ní ghlacann an diagacht leis a thuilleadh. Tá macalla de seo fós i ndúthracht an “Choróin Aingil”, cleachtas bailí i gcónaí, le moladh go croíúil do chairde na nAingeal.

Is féidir linn a thabhairt i gcrích, más ceart aon aicmiú saorga de na hAingil a dhiúltú (na cinn níos reatha go léir, arna bhfoirmiú le hainmneacha samhlaíocha a thugtar go treallach don stoidiaca: aireagáin íon gan aon bhunús, bíobalta, diagachta nó réasúnach!), Ní mór dúinn a admháil, áfach ord ordlathach i measc na Biotáille neamhaí, cé nach eol dúinn go mion é, toisc go bhfuil an struchtúr ordlathach ceart don chruthú go léir. Is ann a theastaigh ó Dhia a fhoirfeacht a thabhairt isteach, mar a mhíníomar: gach duine ag glacadh páirte ann ar bhealach difriúil, agus gach duine le chéile ag teacht le chéile iontach iontais.

Sa Bhíobla léigh muid, i dteannta na n-ainmneacha "comhchoiteanna", trí ainm phearsanta Angels freisin:

Michele (Dn 10,13ss .; Ap 12,7; Gd 9), rud a chiallaíonn "Cé cosúil le Dia?";

Gabriele (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Rud a chiallaíonn "Neart Dé";

Raffaele (T6 12,15) Leigheas Dé.

Is ainmneacha iad - déanaimid arís iad - a léiríonn misean agus ní céannacht na dtrí Archangels, a fhanfaidh “mistéireach” i gcónaí, mar a mhúineann an Scrioptúr Naofa dúinn in eipeasóid an Aingeal a d’fhógair breith Samson. Nuair a iarradh air a ainm a rá, d’fhreagair sé, “Cén fáth a bhfuil tú ag iarraidh d’ainm orm? Is mistéireach é "(Jg 13,18; féach freisin Gen 32,30).

Tá sé, mar sin, neamhbhalbh, a chairde na nAingeal, ligean orthu go bhfuil a fhios acu - mar ba mhaith le go leor daoine inniu - ainm aingeal Caomhnóra an duine, nó (níos measa fós!) Tabhair é dó de réir ár cách pearsanta. Ní mór go mbeadh urraim agus meas i gcónaí ag cur aithne ar an gCaomhnóir neamhaí. A Mhaois a chuaigh, ar Sinai, i dteagmháil leis an tor dóite gan dóite, d’ordaigh Aingeal an Tiarna dó a chuid sandals a thógáil amach “toisc gur talamh naofa an áit a bhfuil tú” (Ex 3,6).

Tá cosc ​​ar Magisterium na hEaglaise, ó am ársa, ainmneacha eile Angels nó Archangels a ligean isteach níos faide ná na trí ainm Bhíobla. Déantar an toirmeasc seo, atá i gcanóin Chomhairlí Laodiceno (360-65), Romano (745) agus Aachen (789), a athdhéanamh i ndoiciméad Eaglais le déanaí, a luadh muid cheana.

Lig dúinn a bheith sásta leis an méid a theastaigh ón Tiarna go mbeadh a fhios againn sa Bhíobla faoi na créatúir iontacha seo linne, arb iad ár mBráithre is sine iad. Agus táimid ag fanacht, leis an bhfiosracht agus an gean is mó, an saol eile chun aithne a chur orthu go hiomlán, agus buíochas a ghabháil, le chéile, le Dia a chruthaigh iad.