Nuacht an lae inniu: Cad as a ndearnadh Comhlacht Risen Chríost?
Ar an tríú lá tar éis a bháis, d’éirigh Críost go glórmhar ó mhairbh. Ach ar smaoinigh tú riamh cad a bhí i gcorp aiséirí Chríost? Ní ábhar neamhchreidimh é seo, ach muinín dolúbtha agus páisteúil go raibh corp ardaithe Chríost fíor, ní aireagán na samhlaíochta, ní aberration, ní taibhse, ach ann i ndáiríre, ag siúl, ag caint, ag ithe , ag láithriú, agus ag imeacht i measc na ndeisceabal díreach mar a bhí sé beartaithe ag Críost. Chuir na naoimh agus an Eaglais treoir ar fáil dúinn atá chomh hábhartha céanna i dtéarmaí eolaíochta nua-aimseartha agus a bhí sé i seandacht.
Tá an comhlacht aiséirí fíor
Fírinne bhunúsach na Críostaíochta is ea réaltacht an choirp ardaithe. Mhaígh an t-aonú Sionad déag de Toledo (675 AD) go bhfuair Críost “fíorbhás san fheoil” (veram carnis mortem) agus go raibh sé ar ais ina bheatha trína chumhacht féin (57).
Mhaígh cuid acu, ó tháinig Críost trí dhoirse dúnta dá dheisceabail (Eoin 20:26), agus d’imigh sé os comhair a súl (Lúcás 24:31), agus bhí an chuma air i bhfoirmeacha éagsúla (Marcas 16:12), go raibh a chorp ina aonar íomhá. Mar sin féin, thug Críost féin aghaidh ar na hagóidí seo. Nuair a tháinig Críost i láthair na ndeisceabal agus nuair a cheap sé go bhfaca siad spiorad, dúirt sé leo a chorp a “láimhseáil agus a fheiceáil” (Lúcás 24: 37-40). Ní amháin go raibh sé faoi deara ag na deisceabail, ach inláimhsithe agus beo freisin. Ag labhairt go heolaíoch, níl aon chruthúnas níos láidre ann go bhfuil duine ann nach bhfuil in ann teagmháil a dhéanamh leis an duine agus féachaint air beo.
Sin an fáth go dtugann an diagaire Ludwig Ott dá aire go meastar go bhfuil aiséirí Chríost mar an cruthúnas is láidre ar fhírinne theagasc Chríost (Fondúireachtaí dogma Caitliceach). Mar a deir Naomh Pól, "Mura n-ardóidh Críost, tá ár seanmóireacht go neamhbhalbh agus tá do chreideamh in easnamh freisin" (1 Corantaigh 15:10). Níl an Chríostaíocht fíor mura raibh ach aiséirí chorp Chríost le feiceáil.
Déantar an corp aiséirí a ghlóiriú
Scrúdaíonn Naomh Tomás Aquinas an smaoineamh seo sa Summa Theologi ae (cuid III, ceist 54). Rinneadh corp Chríost, cé gur fíor é, a “ghlóiriú” (ie i riocht glóire). Luaigh Naomh Tomás Naomh Gregory ag rá “taispeántar go bhfuil corp Chríost den chineál céanna, ach de ghlóir dhifriúil, tar éis an aiséirí” (III, 54, airteagal 2). Céard is brí leis? Ciallaíonn sé go bhfuil comhlacht glóirithe fós ina chorp, ach níl sé faoi réir éillithe.
Mar a déarfaimis i dtéarmaíocht eolaíoch nua-aimseartha, níl an comhlacht glóirithe faoi réir fhórsaí agus dhlíthe na fisice agus na ceimice. Baineann anamacha réasúnacha le comhlachtaí daonna, déanta as na heilimintí ar an tábla peiriadach. Cé go dtugann ár gcumhachtaí intleacht agus smacht dúinn ar a ndéanann ár gcomhlachtaí - is féidir linn aoibh gháire, croitheadh, an dath is fearr linn a chaitheamh, nó leabhar a léamh - tá ár gcorp fós faoi réir ord nádúrtha. Mar shampla, ní féidir le mianta uile an domhain ár roic a bhaint nó a chur ar ár leanaí fás. Ní féidir leis an gcomhlacht neamh-ghlóirithe bás a sheachaint. Is córais fhisiciúla an-eagraithe iad comhlachtaí agus, cosúil le gach córas fisiceach, leanann siad dlíthe an eantalpachta agus an eantrópachta. Teastaíonn fuinneamh uathu chun fanacht beo, ar shlí eile dianscaoilfidh siad, ag máirseáil leis an gcuid eile den chruinne i dtreo an neamhord.
Ní hamhlaidh atá i gcás comhlachtaí glóirithe. Cé nach féidir linn samplaí de chorp glóirithe a thógáil sa tsaotharlann chun sraith anailísí eiliminteacha a dhéanamh, is féidir linn réasún a dhéanamh tríd an gceist. Éilíonn Naomh Tomás go bhfuil na comhlachtaí glóirithe go léir comhdhéanta de na heilimintí fós (sup, 82). Is léir go raibh sé seo ar laethanta tábla réamhthréimhseacha, ach mar sin féin tagraíonn an ghné d’ábhar agus d’fhuinneamh. An bhfuil ionadh ar Naomh Tomás an bhfanann na heilimintí atá i gcorp mar an gcéanna? An ndéanann siad an rud céanna? Conas is féidir leo fanacht i ndáiríre ar an tsubstaint chéanna mura ngníomhóidh siad de réir a nádúir? Tagann Naomh Tomás ar an gconclúid go leanann an t-ábhar sin ar aghaidh, go gcoinníonn sé a chuid maoine, ach go ndéantar é a dhéanamh níos foirfe.
Mar gheall go ndeir siad go bhfanfaidh na heilimintí mar shubstaint dá bhrí sin agus go mbainfear a gcáilíochtaí gníomhacha agus éighníomhacha astu. Ach is cosúil nach bhfuil sé sin fíor: toisc go mbaineann na cáilíochtaí gníomhacha agus éighníomhacha le foirfeacht na n-eilimintí, ionas go ndéanfaí na heilimintí a athshlánú gan iad i gcorp an fhir atá ag ardú, ní bheadh siad chomh foirfe ná anois. (sup, 82, 1)
Is é an prionsabal céanna a chruthaíonn eilimintí agus foirmeacha comhlachtaí an prionsabal céanna a dhéanann foirfeacht orthu, is é sin, Dia. Tá sé ciallmhar má dhéantar comhlachtaí réadacha d’eilimintí, go bhfuil comhlachtaí glóirithe freisin. Is féidir nach bhfuil leictreoin agus gach cáithnín fo-adamhach eile i gcorp glóirithe á rialú ag fuinneamh saor in aisce a thuilleadh, an fuinneamh atá ar fáil ag córas teirmidinimice chun an obair a dhéanamh, an fórsa tiomána don chobhsaíocht a mhíníonn cén fáth adamh agus eagraíonn móilíní an bealach a dhéanann siad é. I gcorp ardaithe Chríost, bheadh na heilimintí faoi réir chumhacht Chríost, "cumhacht an Fhocail, nach mór a tharchur chuig croílár Dé amháin" (Seanadh Toledo, 43). Oireann sé seo do Soiscéal Naomh Eoin: “I dtosach bhí an Briathar. . . . Rinne sé gach rud. . . . Bhí an saol ann “(Eoin 1: 1-4).
Is le Dia an cruthú go léir. Is leor a rá go bhfuil cumhachtaí maireachtála ag comhlacht glóirithe nach bhfuil ag comhlacht neamh-cháilithe. Tá comhlachtaí glóirithe dochreidte (neamhábalta lobhadh) agus dosháraithe (éagumasach fulaingt). Tá siad níos láidre In ordlathas an chruthaithe, a deir Naomh Tomás, níl an “duine is láidre éighníomhach i dtreo na ndaoine is laige” (sup, 82, 1). Is féidir linn a thabhairt i gcrích, le Naomh Tomás, go gcoinníonn na heilimintí a gcáilíochtaí ach go gcomhlíontar iad i ndlí níos airde. Beidh na comhlachtaí glóirithe agus gach a bhfuil iontu “faoi réir an anama réasúnaigh go foirfe, fiú má bheidh an t-anam faoi réir Dé go foirfe” (sup, 82, 1).
Tá creideamh, eolaíocht agus dóchas aontaithe
Tabhair faoi deara nuair a dhearbhaímid aiséirí an Tiarna, go gcomhcheanglaímid creideamh, eolaíocht agus dóchas. Tagann na ríochtaí nádúrtha agus osnádúrtha ó Dhia, agus tá gach rud faoi réir freasúra diaga. Ní sháraíonn míorúiltí, glóiriú agus aiséirí dlíthe na fisice. Tá an chúis fhoirmiúil chéanna ag na himeachtaí seo a fhágann go dtiteann carraigeacha ar an talamh, ach tá siad níos faide ná an fhisic.
Tá obair na fuascailte curtha i gcrích ag an aiséirí, agus tá corp glóire Chríost ina mhúnla de choirp ghlóire na naomh. Cibé rud a fhulaingimid, a mbíonn eagla orainn nó a fhulaingimid le linn ár saoil, is é gealltanas na Cásca dóchas na haontachta le Críost ar neamh.
Tá Naomh Pól follasach faoin dóchas seo. Deir sé leis na Rómhánaigh gur comh-oidhrí muid le Críost.
Ach má fhulaingimid leis, is féidir linn a bheith glóir leis freisin. Mar chreidim nach fiú fulaingt na linne seo a chur i gcomparáid leis an ghlóir a thiocfaidh, a nochtfar ionainn. (Rom. 8: 18-19, Bíobla Douai-Reims)
Deir sé leis na Colosaigh gurb é Críost ár saol: "Nuair a fheictear Críost, arb é ár saol é, beidh tusa freisin i láthair leis sa ghlóir" (Col 3: 4).
Cinntíonn sé do Chorantaigh an gealltanas: “Is féidir leis an saol an rud atá marfach a shlogadh. Anois an té a dhéanann é seo ar ár son, is é Dia, a thug gealltanas an Spioraid dúinn "(2 Cor 5: 4-5, Bíobla Douai-Reims).
Agus tá sé ag insint dúinn. Is é Críost ár saol seachas fulaingt agus bás. Nuair a fhuasclaítear an cruthú, saor ó tyranny an éillithe síos go dtí gach cáithnín a chuimsíonn an tábla peiriadach, is féidir linn a bheith ag súil go mbeidh muid mar a rinneadh dúinn. Halleluiah, tá sé ardaithe.