ÁR LADY OF THE SACRED HEART, deabhóid chumhachtach

Is é an Fhéile Mhuire an Chroí Naofa an Satharn deireanach de Bhealtaine

LÁTHAIR

“Ag iarraidh ar an Dia is trócaireach agus is críonna fuascailt an domhain a chur i gcrích,‘ nuair a tháinig iomláine na haimsire, sheol sé a Mhac, a rinne bean ... ionas go bhfaighimis uchtáil mar leanaí ’(Gal 4: 4S). Shíolraigh sé dúinn na fir agus ar son ár slánú ó neamh atá incarnated trí obair an Spioraid Naoimh ón Mhaighdean Mhuire.

Nochtar rúndiamhair dhiaga an tslánaithe seo dúinn agus leanann sé ar aghaidh san Eaglais, a bhunaigh an Tiarna mar a Chorp agus ina gcaithfidh na dílseoirí a chloíonn le Críost an Ceann agus atá i gcomaoineach lena naoimh uile, an chuimhne a urramú i dtosach báire Maighdean Mhuire glórmhar agus riamh, Máthair Dé agus Tiarna Íosa Críost "(LG S2).

Seo tús chaibidil VIII de Bhunreacht "Lumen Gentium"; dar teideal "An Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, Máthair Dé, i rúndiamhair Chríost agus na hEaglaise".

Beagán níos faide anonn, míníonn Dara Comhairle na Vatacáine dúinn an nádúr agus an bunús a chaithfidh a bheith ag an gcultúr le Muire: “A Mhuire, mar gheall gur ardaigh Máthair Dé is naofa, a ghlac páirt i rúndiamhair Chríost, trí ghrásta Dé, tar éis di Tagann mac, thar aon aingeal agus fear, as an Eaglais a bhfuil onóir speisialta tugtha dó le adhradh speisialta. Cheana féin ó am ársa, i ndáiríre, tá an Mhaighdean Bheannaithe venerated leis an teideal "Máthair Dé" faoina garsún glacann an dílis impiriúil dídean i ngach contúirt agus riachtanas. Go háirithe ó Chomhairle Eifiséas d’fhás cultas mhuintir Dé i dtreo Mhuire go hiontach i veneration agus i ngrá, i nguí agus i aithris, de réir a cuid focal fáidhiúil: “Glaoidhfidh na glúine go léir orm beannaithe, toisc go bhfuil rudaí móra déanta ionam 'Almighty "(LG 66).

Chruthaigh an fás seo ar veneration agus grá "cineálacha éagsúla deabhóide do Mháthair Dé, a cheadaigh an Eaglais laistigh de theorainneacha na foirceadal fónta agus ceartchreidmheach agus de réir imthosca ama agus áite agus nádúr agus carachtar na gcreidmheach. "(LG 66).

Mar sin, in imeacht na gcéadta bliain, in onóir do Mhuire, tá rath ar a lán agus a lán ainm éagsúil: fíor-choróin na glóire agus an ghrá, a dtugann na daoine Críostaí ómós filial di.

Tá Misinéirí an Chroí Naofa an-díograiseach do Mháire freisin. Tá sé scríofa inár Riail: “Ó tharla go bhfuil Muire aontaithe go dlúth le rúndiamhair Chroí a Mac, iarraimid uirthi an t-ainm ÁR LADY OF THE SACRED HEART. Go deimhin, tá saibhreas neamh-inathnuaite Chríost ar eolas aici; tá sí líonta lena grá; treoraíonn sé sinn go Croí an Mhic atá mar léiriú ar chineáltas dosheachanta Dé i leith na bhfear go léir agus foinse neamhleithleach an ghrá a thugann saol nua dúinn ”.

Agus ó chroílár sagart uafásach ardspéisiúil na Fraince, an tAthair Giulio Chevalier, Bunaitheoir ár bPobal creidimh, a bhunaigh an teideal seo in onóir do Mháire.

Tá sé i gceist thar aon rud eile an leabhrán a chuirimid i láthair a bheith ina ghníomh buíochais agus dílseachta do Mhuire is Naofa. Tá sé beartaithe do na dílseoirí gan áireamh ar breá leo, i ngach cearn den Iodáil, onóir a thabhairt duit le hainm Mhuire an Chroí Naofa agus dóibh siúd a bhfuil súil againn go bhfuil go leor acu fós ag iarraidh stair agus brí an teidil seo a fháil.

Misinéirí an Chroí Naofa

BIT HISTORY
Julius Chevalier

15 Márta, 1824: Rugadh Giulio Chevalier mar theaghlach bocht i Richelieu, Tóuraine, an Fhrainc.

29 Bealtaine, 1836: Iarrann Giulio, tar éis dó a Chéad Chomaoineach a dhéanamh, dá thuismitheoirí dul isteach sa seimineár. Is é an freagra ná nach bhfuil seans ar bith ag an teaghlach íoc as a gcuid staidéir. “Bhuel, glacfaidh mé aon phost, ós rud é go bhfuil gá leis; ach nuair a bheidh rud éigin curtha i leataobh agam, rachaidh mé ag cnagadh ar dhoras clochar éigin. Iarrfaidh mé fáilte a chur romham staidéar a dhéanamh agus an ghairm a bhaint amach dá réir.

Ar feadh cúig bliana tá siopa óg M. Poirier, gréasaí as Richelieu, i measc na mbuachaillí fear óg a oibríonn timpeall boinn agus uachtair a chomhshaoránach, ach a bhfuil a intinn agus a chroí iompaithe go hiontach.

1841: tugann fear uasal post do athair Giulio mar fhoraoiseoir agus tugann sé deis don fhear óg dul isteach sa seimineár. Is é an mion-sheimineár deoise Bourges.

1846: tar éis na staidéir riachtanacha a rith, téann Giulio Chevalier isteach sa mhór-sheimineár. Tá an seimineár, a raibh baint dáiríre aige lena fhoirmiú, buailte ag smaoineamh na n-olc spioradálta agus ama a bhí ann. Bhí tionchar fós ag an bhFrainc, i ndáiríre, ar an neamhshuim reiligiúnach a chuir Réabhlóid na Fraince.

Labhraíonn ollamh diagachta le seimineáir Chroí Íosa. “Chuaigh an fhoirceadal seo díreach go croí. An níos mó a threáitear mé é, is mó a bhain mé taitneamh as. " Dá bhrí sin, bhí an leigheas ar an “olc nua-aimseartha” mar a thug Giulio Chevalier air. Ba é seo a fhionnachtain mhór spioradálta.

Ba ghá dul isteach sa domhan, chun a bheith ina misinéirí ar Ghrá Chríost. Cén fáth nach gcruthófá saothar misinéireachta chun an aidhm seo a bhaint amach? Ach an é seo toil Dé? “D’fhill mo spiorad ar an smaoineamh seo i gcónaí. Dúirt guth, nach bhféadfainn féin a chosaint uaidh, gan staonadh: Éireoidh leat lá amháin! Teastaíonn an obair seo ó Dhia! ... ”Roinneann beirt sheimineár, ag an nóiméad sin, a chuid aislingí. Maugenest agus Piperon.

14 Meitheamh, 1853: le lúcháir mhór spioradálta faigheann Giulio Chevalier ordanás sagartúil óna Easpag. “Rinne mé ceiliúradh ar an gcéad Aifreann sa séipéal atá tiomnaithe don Mhaighdean. Ag am an choisricthe, chuaigh mórmhaitheas na rúndiamhair agus smaoineamh mo neamhfhiúntais i bhfeidhm orm an oiread sin gur phléasc mé deora. Ba ghá spreagadh an tsagairt mhaith a chuidigh liom an Íobairt Naofa a chur i gcrích. "

1854: tar éis dó fanacht i roinnt paróistí sa deoise, faigheann an sagart óg géilleadh nua óna Easpag: coadjutor in Issoudun. Nuair a bhíonn sé ann, aimsíonn sé coadjutor óg eile: is é an cara Maugenest é. An comhartha é a thagann ó Dhia?

Bíonn muinín ag an mbeirt chara. Fillimid ar labhairt ar idéalach iontach. “Is gá go mbeadh sagairt ann a thiomnaíonn don chuspóir mór seo: Croí Íosa a chur in iúl d’fhir. Beidh siad ina misinéirí: MISNEACHA AN CHLÁR SACRED.

An bunús
Ach an é seo i ndáiríre, cad a theastaíonn ó Dhia? Molann an dá shagart óga iad féin do Mhuire is Naofa leis an ngeallúint go dtabharfaidh siad ómós di ar bhealach an-speisialta sa Phobal sa todhchaí. Tosaíonn úrscéal. Ar 8 Nollaig, 1854, ag deireadh an úrscéil, thairg duine éigin suim deas, ionas go bhféadfaí tús a chur le hobair ar mhaithe le spioradáltacht dílis na deoise agus na ndeoise comharsanacha. Is é an freagra é: is é áit bhreithe Chomhdháil Mhisinéirí an Chroí Naofa é.

8 Meán Fómhair, 1855: Fágann Chevalier agus Maugenest teach an pharóiste agus téann siad chun cónaithe i dteach bocht. Tá cead agus beannacht Ardeaspag Bourges acu. Mar sin a thosaigh an turas iontach ... Go gairid ina dhiaidh sin chuaigh Piperon isteach sa bheirt.

Bealtaine 1857: Fógraíonn an tAthair Chevalier don dá Mhisneach go dtabharfaidh siad, ina bPobal, onóir do Theideal ÁR LADY OF THE SACRED HEART! "Go humhal agus i bhfolach i dtosach, d'fhan an deabhóid seo anaithnid ar feadh roinnt blianta ...", mar a deir Chevalier féin, ach bhí sé i ndán dó scaipeadh ar fud an domhain. Níor leor é a chur in iúl. Chuaigh Mhuire an Chroí Naofa roimhe agus in éineacht le Misinéirí an Chroí Naofa i ngach áit.

1866: cuirtear tús le foilsiú na hirise ar a dtugtar: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Foilsítear inniu é i dteangacha éagsúla, in áiteanna éagsúla ar domhan. Scaipeann an iris deabhóid don Chroí Ró-Naofa agus do Mhuire an Chroí Naofa. Cuireann sé beatha agus aspal Mhisinéirí an Chroí Naofa in iúl. San Iodáil, priontálfar na "ANNALS" den chéad uair in Osimo, i 1872.

25 Márta, 1866: Cuireann an tAthair Giulio Chevalier agus an tAthair Giovanni M. Vandel, sagart naofa a tháinig isteach sa Phobal le déanaí, an chéad dréacht de rialáil OBAIR BHEAG AN CHLÁR ar altóir a Aifrinn . Ceaptha ag P. Vandel, ba í an institiúid seo máthair a lán gairmeacha. In é d’fhás an chuid is mó de Mhisinéirí an Chroí Naofa i ngrá le Dia agus le hanamacha.

30 Lúnasa, 1874: Bhunaigh an tAthair Chevalier Comhthionól Iníonacha N. Signora del S. Cuore. Amach anseo beidh siad ina gcomhoibritheoirí, lán le dúthracht agus íobairt, le Misinéirí an Chroí Naofa agus beidh líon mór saothar uathrialach acu i ngach cearn den domhan.

16 Aibreán, 1881: seo dáta iontach don Chomhdháil bheag. Glacann Chevalier, le misneach mór, nach bhfuil ann ach dóchas i nDia, an togra a rinne an Féach Naofa a thairgeann an t-aspal misinéirí san Aigéine, sna Vicariates aspalda, ar a dtugtar Melanesia agus Micrinéise ansin. Maidir leis na tailte sin, i bhfad i gcéin agus i ngan fhios dóibh, fágann triúr coadjutors Aithreacha agus beirt deartháireacha ar an gcéad de Mheán Fómhair na bliana sin.

1 Iúil, 1885: Chuir an tAthair Enrico Verjus agus an bheirt deartháireacha Iodálach Nicola Marconi agus Salvatore Gasbarra cos ar an nGuine Nua. Tosaíonn séasúr mór misinéireachta don Eaglais agus do Mhisinéirí an Chroí Naofa.

3 Deireadh Fómhair, 1901: Tá P. Chevalier os cionn 75 bliana d’aois agus níl sé go maith i gcúrsaí sláinte. Fágann sé oifig an Ard-Ghinearáil chuig duine de na daoine is óige atá aige. Idir an dá linn, sa Fhrainc, scaoiltear an ghéarleanúint frith-reiligiúnach. Caithfidh Misinéirí an Chroí Naofa an Fhrainc a fhágáil. Tá an tAthair Chevalier le roinnt bheag eile fós in Issoudun, mar Archpriest.

21 Eanáir, 1907: cuireann na póilíní doras theach paróiste Issoudun i bhfeidhm agus cuireann siad iallach ar P. Chevalier an áit chónaithe a fhágáil. Tá an sean-reiligiúnach á iompar ag arm paróiste diabhalta. Ar fud, scairt an slua suaithinseach: “Síos leis na gadaithe! Long beo P. Chevalier! ".

21 Deireadh Fómhair, 1907: in Issoudun, tar éis géarleanúint chomh cruálach sin, ar a chompord leis na sacraimintí deireanacha agus é timpeallaithe ag cairde agus ag dul i muinín, beannaíonn an tAthair Chevalier a phobal den chéad uair ar an talamh seo agus cuireann sé a shaol ar iontaoibh Dé, as a ghrá dó bhí sé ligthe i gcónaí é féin a threorú. Tá a lá talmhaí thart. Leanann a chuid oibre, a chroí ina leanaí, trína leanaí.

Mhuire an Chroí Naofa
Lig dúinn dul ar ais anois in am go luathbhlianta ár bPobal, agus go beacht go Bealtaine 1857. Choinnigh muid an taifead mar fhianaise an tráthnóna sin inar oscail an tAthair Chevalier, den chéad uair, a chroí do na Confreres ar an ionas gur roghnaigh sé an dearbhú a rinneadh do Mháire i mí na Nollag 1854 a chomhlíonadh.

Seo an méid is féidir a fháil ó scéal P. Piperon, compánach dílis P. Chevalier agus a chéad bheathaisnéisí: “Go minic, i samhradh, earrach agus samhradh 1857, ina shuí ar scáth na gceithre chrann aoil sa ghairdín, le linn Le linn a chuid ama áineasa, tharraing an tAthair Chevalier plean na hEaglaise a shamhlaigh sé ar an ghaineamh. Bhí an tsamhlaíocht ag rith ag luas iomlán "...

Tráthnóna amháin, tar éis tost beag agus le haer an-tromchúiseach, exclaimed sé: "I gceann cúpla bliain, feicfidh tú séipéal mór anseo agus na daoine dílis a thiocfaidh as gach tír".

"Ó! d’fhreagair confrere (an tAthair Piperon a chuimhníonn ar an eipeasóid) ag gáire go croíúil nuair a fheicim é seo, glaoidhfidh mé ar an míorúilt agus iarrfaidh mé fáidh ort! ".

"Bhuel, feicfidh tú é: is féidir leat a bheith cinnte de!". Cúpla lá ina dhiaidh sin bhí na hAithreacha ag caitheamh aimsire, ar scáth na gcrann aoil, mar aon le roinnt sagart deoise.

Bhí an tAthair Chevalier réidh anois chun an rún a bhí aige ina chroí le beagnach dhá bhliain a nochtadh. Ag an am seo bhí staidéar, meditated agus thar aon rud eile guí.

Ina spiorad bhí an ciontú as cuimse anois nach raibh aon rud a bhí contrártha leis an gcreideamh i dteideal Mhuire an Chroí Naofa, a “aimsigh sé” agus, go deimhin, go beacht don teideal seo, a gheobhadh Maria SS.ma glóir nua agus thabharfadh sé fir go Croí Íosa.

Mar sin, an tráthnóna sin, an dáta cruinn nach eol dúinn, d’oscail sé an plé faoi dheireadh, le ceist a raibh cuma sách acadúil uirthi:

“Nuair a thógfar an séipéal nua, ní chaillfidh tú séipéal atá tiomnaithe do Maria SS.ma. Agus cén teideal a iarrfaimid uirthi? ".

Dúirt gach duine a chuid féin: Coincheap gan Smál, Mhuire an Phaidrín, Croí Mhuire srl. ...

"Níl! atosaíodh an tAthair Chevalier, déanfaimid an séipéal a thiomnú d’ÁR LADY OF THE SACRED HEART! ».

Spreag an frása ciúnas agus suaiteacht ghinearálta. Níor chuala aon duine riamh an t-ainm seo tugtha don Madonna ina measc siúd a bhí i láthair.

"Ah! Thuig mé sa deireadh gur bealach é P. Piperon a rá: an Madonna a bhfuil onóir air i séipéal an Chroí Naofa ”.

"Níl! Is rud níos mó é. Glaoimid ar an Muire seo mar, mar Mháthair Dé, tá cumhacht mhór aici ar Chroí Íosa agus tríd is féidir linn dul go dtí an Croí diaga seo ".

“Ach tá sé nua! Níl sé dleathach é seo a dhéanamh! ”. "Fógraí! Níos lú ná mar a cheapfá ... ".

Lean plé mór agus rinne P. Chevalier iarracht a mhíniú do gach duine cad a bhí i gceist aige. Bhí uair an chloig áineasa ar tí deireadh agus chuir an tAthair Chevalier deireadh lena chomhrá beoite, agus é ag casadh go magúil chuig an tAthair Piperon, a léirigh níos mó ná aon duine eile é féin, amhrasach: “Maidir le pionós scríobhfaidh tú timpeall ar an dealbh seo den Choincheap gan Smál (dealbh atá ann bhí sa ghairdín): Mhuire an Chroí Naofa, guigh orainn! ".

Ghéill an sagart óg le háthas. Agus ba é an chéad ómós seachtrach a íocadh, leis an teideal sin, leis an Mhaighdean gan Smál.

Cad a bhí i gceist ag an Athair Chevalier leis an teideal a cheap sé? An raibh sé ach ag iarraidh maisiúchán seachtrach amháin a chur le coróin Mhuire, nó an raibh ábhar nó brí níos doimhne leis an téarma "Mhuire an Chroí Naofa"?

Caithfimid an freagra thar aon rud eile a fháil uaidh. Agus seo an méid is féidir leat a léamh in alt a bhí le feiceáil in Annála na Fraince blianta fada ó shin: “Trí ainm N. Lady of the Holy Heart a fhuaimniú, gabhaimid buíochas agus glóir le Dia as Muire a roghnú, i measc na créatúir uile, chun foirm a dhéanamh ina broinn maighdean Croí adorable Íosa.

Tabharfaimid ómós go háirithe do mhothúcháin an ghrá, d’aighneacht uafásach, den mheas filial a thug Íosa ina Chroí dá Mháthair.

Aithneoimid tríd an teideal speisialta seo a thugann achoimre ar bhealach éigin ar na teidil eile go léir, an chumhacht dhosheachanta a thug an Slánaitheoir di thar a Chroí adorable.

Beimid ag impí ar an Mhaighdean atruach seo sinn a threorú chuig Croí Íosa; rúndiamhair na trócaire agus an ghrá atá sa Chroí seo ann féin a nochtadh dúinn; chun seoda na ngrásta a bhfuil sé ina bhfoinse dóibh a oscailt dúinn, chun saibhreas an Mhic a shíolrú ar gach duine a agairt uirthi agus a mholann iad féin dá hidirghuí cumhachtach.

Ina theannta sin, rachaimid lenár Máthair chun Croí Íosa a ghlóiriú agus na cionta a fhaigheann an Croí diaga seo ó pheacaigh a dheisiú léi.

Agus ar deireadh, ós rud é go bhfuil cumhacht idirghuí Mháire fíor-iontach, cuirfimid i muinín di rath na gcúiseanna is deacra, na cúiseanna éadóchasacha, san ord spioradálta agus san ord ama araon.

Gach seo is féidir linn agus ba mhaith linn a rá nuair a dhéanaimid an t-agairt arís: "A Mhuire an Chroí Naofa, guí ar ár son".

Scaipeadh deabhóid
Nuair a bhí intuigtheacht an ainm nua le tabhairt do Maria, tar éis machnaimh agus paidreacha fada, níor shíl an tAthair Chevalier i láthair na huaire an raibh sé indéanta an t-ainm seo a chur in iúl le híomhá áirithe. Ach ina dhiaidh sin, bhí imní air faoi seo freisin.

Téann an chéad íomhá de N. Signora del S. Cuore siar go 1891 agus tá sé imprinted ar fhuinneog gloine dhaite d’eaglais S. Cuore in Issoudun. Tógadh an séipéal i mbeagán ama le haghaidh díograis P. Chevalier agus le cabhair ó go leor tairbhithe. Ba í an íomhá roghnaithe an Coincheap gan Smál (mar a bhí sí le feiceáil i "Bonn Miraculous" Caterina Labouré); ach anseo is é an núíosach atá ina sheasamh os comhair Mhuire ná Íosa, in aois linbh, agus é ag taispeáint a Chroí lena lámh chlé agus lena lámh dheas léiríonn sé a Mháthair. Agus osclaíonn Muire a cuid arm fáilteach, amhail is dá mba chun glacadh lena Mac Íosa agus leis na fir go léir in aon chuimsiú amháin.

I dtuairim P. Chevalier, shiombail an íomhá seo, ar bhealach plaisteach agus infheicthe, an chumhacht dosheachanta atá ag Muire ar Chroí Íosa. Is cosúil go ndeir Íosa: “Más mian leat na grásta arb é mo Chroí foinse iad, cas ar mo Mháthair, is í a cisteoir í ”.

Ceapadh ansin pictiúir a phriontáil leis an inscríbhinn: "Mhuire an Chroí Naofa, guigh orainn!" agus thosaigh a idirleathadh. Cuireadh roinnt acu chuig na deoise éagsúla, scaipeadh an tAthair Piperon go pearsanta ar thuras mór seanmóireachta.

Cuireadh fíorbhuamáil ar cheisteanna ar na Misinéirí gan staonadh: “Cad a chiallaíonn Mhuire an Chroí Naofa? Cá bhfuil an tearmann tiomnaithe duit? Cad iad cleachtais an deabhóid seo? An bhfuil baint ag an teideal seo? " srl. … Srl. ...

Bhí an t-am tagtha anois chun míniú a thabhairt i scríbhinn ar an méid a theastaigh ó fhiosracht chráifeach an oiread sin dílis. Foilsíodh paimfléad humble dar teideal "Our Lady of the Holy Heart", a foilsíodh i mí na Samhna 1862.

Chuir eagrán na Bealtaine 1863 den "Messager du SacréCoeur" den PP le scaipeadh na chéad nuachta seo. Íosánach. Ba é an tAthair Ramière, Stiúrthóir an Apostolate of Prayer agus na hirise, a d’iarr a bheith in ann an méid a bhí scríofa ag an tAthair Chevalier a fhoilsiú.

Bhí an díograis go hiontach. Rith clú agus cáil an deabhóid nua i ngach áit don Fhrainc agus sháraigh sí a teorainneacha go luath.

Tá sé anseo a thabhairt faoi deara gur athraíodh an íomhá níos déanaí i 1874 agus de réir mhian Pius IX sa mhéid atá ar eolas agus grá ag gach duine inniu: Muire, is é sin, leis an bPáiste Íosa ina ghéaga, sa ghníomh a Croí a nochtadh do dílis, cé go gcuireann an Mac an Mháthair in iúl dóibh. Sa chomhartha dúbailte seo, d’fhan an smaoineamh bunúsach a cheap P. Chevalier agus a léirigh an cineál is ársa cheana féin, in Issoudun agus san Iodáil chomh fada agus is eol dúinn in Osimo amháin.

Thosaigh oilithrigh ag teacht ó Issoudun ón bhFrainc, rud a mheall an deabhóid nua do Mháire. Mar gheall ar an líon daoine a chaith ag méadú i gcónaí, bhí sé riachtanach dealbh bheag a chur: ní bheifí ag súil go leanfadh siad ag guí chuig Mhuire os comhair fuinneoige gloine dhaite! Bhí gá ansin le séipéal mór a thógáil.

Ag fás díograis agus iarradh dosháraithe na gcreidmheach iad féin, shocraigh an tAthair Chevalier agus na confreres a iarraidh ar an bPápa Pius IX an grásta a bheith in ann dealbh Mhuire a chrochadh go sollúnta. Cóisir iontach a bhí ann. Ar 8 Meán Fómhair 1869, tháinig fiche míle oilithrigh go Issoudun, faoi stiúir tríocha Easpaig agus thart ar seacht gcéad sagart agus rinne siad ceiliúradh ar bhua N. Mhuire an Chroí Naofa.

Ach bhí clú agus cáil an deabhóid nua tar éis teorainneacha na Fraince a thrasnú go han-luath agus bhí sé scaipthe beagnach i ngach áit san Eoraip agus fiú níos faide ná an tAigéan. Fiú san Iodáil, ar ndóigh. I 1872, bhí daichead a cúig easpaig Iodálach tar éis é a chur i láthair agus a mholadh do dhílseoirí a ndeoise. Fiú amháin roimh an Róimh, tháinig Osimo mar phríomhionad bolscaireachta agus ba chliabhán “Annála” na hIodáile é.

Ansin, in 1878, cheannaigh Misinéirí an Chroí Naofa, a d’iarr Leo XIII freisin, séipéal S. Giacomo, i Piazza Navona, a dúnadh chun adhradh ar feadh níos mó ná caoga bliain agus mar sin bhí Mhuire an Chroí Naofa aici Scrín sa Róimh, athdháileadh an 7 Nollaig, 1881.

Stopann muid ag an bpointe seo, freisin toisc nach eol dúinn féin an iliomad áiteanna san Iodáil inar tháinig deabhóid do Mhuire. Cé mhéad uair a bhí an t-iontas sona orainn ceann a fháil (íomhá i gcathracha, i mbailte, i séipéil, áit nach raibh muidne riamh, Misinéirí an Chroí Naofa!

CUR CHUN CINN CHUN ÁR LADY OF THE HEART
1. Croí Íosa

Bhí forbairt mhór ag an deabhóid do Chroí Íosa sa chéid seo caite agus sa chéad leath den chéid seo. Le cúig bliana is fiche anuas, tá an fhorbairt seo tar éis glacadh leis mar sos. Sos a bhí, áfach, ina ábhar machnaimh agus staidéir nua, tar éis an Encyclical "Haurietis aquas" le Pius XII (1956).

Ní mór a rá go bhfuil idirleathadh “móréilimh” an deabhóid seo, gan amhras, ceangailte leis na nochtaithe a rinne Naomh Margaret Maria Alacoque agus, ag an am céanna, le gníomhaíocht a lán zealots, go háirithe an PP. Íosánach, tionscnóir P. Claudio de la Colombière, stiúrthóir spioradálta S. Margherita Maria. Mar sin féin, tá a “fhréamh”, a bhunús, ársa, chomh sean leis an Soiscéal, go deimhin d’fhéadfaimis a rá chomh sean le Dia ársa. Toisc go dtugann sé orainn aitheantas a thabhairt do phríomhaíocht shíoraí ghrá Dé thar gach ní agus don sa a bheith infheicthe i bpearsa Chríost. Is é croí Íosa foinse an ghrá seo. Rud a theastaigh ó Eoin rabhadh a thabhairt dúinn, agus é ag glaoch ar ais orainn go bhfuarthas an “croí pollta” (Eoin 19, 3137 agus Zc 12, 10).

Déanta na fírinne is cosúil go bhfuil gotha ​​an tsaighdiúra, ar leibhéal an taifid, imthosca a bhfuil tábhacht an-choibhneasta acu. Ach léann an soiscéalaí, atá soilsithe ag an Spiorad, siombalachas as cuimse, dar leatsa mar bhuaic ar rúndiamhair na fuascailte. Mar sin, chun fianaise Eoin a threorú, bíonn an ócáid ​​seo ina ábhar machnaimh agus ina chúis le freagairt.

Is é an Slánaitheoir le croí pollta agus as a bhfuil a fhuil agus a uisce ag sreabhadh, an léiriú uachtarach ar ghrá fuascailte, an gníomh lena ndéanann Críost, tríd an mbronntanas iomlán uaidh féin don Athair, an cúnant nua i dtoradh a chuid fuil ..., agus ag an am céanna is léiriú uachtarach é ar an uacht shlánaithe, is é sin, de ghrá trócaireach Dé a mheallann creidmhigh, ina aon ghin, ionas go mbeidh siadsan, trí bhronntanas an Spioraid, ina “gceann” i gcarthanas. Agus mar sin creideann an domhan.

Tar éis tréimhse fhada, inar forchoimeádadh an gaisce machnamhach i dtreo fholús Íosa do “mionlach” spioradálta na hEaglaise (cuimhnímid ach cúpla ceann de na hainmneacha is suntasaí a ainmniú, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), bhris an deabhóid seo amach i measc na gcreidmheach coitianta. Tharla sé seo tar éis, tar éis na nochtaithe do S. Magherita Maria, shíl an Eaglais go raibh sé indéanta agus úsáideach iad a dhéanamh rannpháirteach freisin.

Ó shin i leith, chuidigh an deabhóid do Chroí Íosa go mór le Críostaithe a thabhairt níos gaire do shacraimintí an Phionóis agus an Eocairist, ar deireadh thiar d’Íosa agus dá Soiscéal. Sa lá atá inniu ann, áfach, táimid ag lorg plean athnuachana tréadach chun na cineálacha deabhóide sin go léir a bhfuil cuma níos mothúchánach agus sentimental orthu sa dara líne a chur ar fáil, chun na luachanna móra go léir a mheabhraítear agus a mholann spioradáltacht Chroí Chríost a mheabhrú. Luachanna atá, mar a dhearbhaíonn Pius XII ina chiclipéid, le fáil go soiléir sa Scrioptúr, i dtuairimí Aithreacha na hEaglaise, i saol liotúirgeach Phobail Dé, níos mó ná i nochtaithe príobháideacha. Dá bhrí sin, filleann muid ar lárnacht phearsa Chríost, an "Slánaitheoir le croí pollta".

Níos mó ná deabhóid don “Chroí Ró-Naofa”, mar sin, ba cheart dúinn labhairt ar adhradh, ar thiomantas grámhar don Tiarna Íosa, a bhfuil a chroí créachtaithe ina shiombail agus ina léiriú ar ghrá síoraí a lorgaíonn agus a réadaíonn saothair iontacha dúinn suas go bás ar an gcros.

I mbeagán focal, mar a dúirt muid ón tús, is ceist í príomhacht an ghrá, grá Dé, a bhfuil Croí Chríost ina léiriú uirthi a aithint i ngach áit agus ag an am céanna maidir le hobair na fuascailte an fhoinse. Trí shaol duine a threorú ar an machnamh seo ar Chríost, a mheastar i rúndiamhair a ghrá fuascailte agus naofa, bíonn sé éasca grá uile gan teorainn Dé a léamh, a nochtann é féin i gCríost agus a thugann é féin dúinn. Agus bíonn sé éasca an saol Críostaí ar fad a léamh mar ghairm agus mar thiomantas freagra a thabhairt ar an “trócaire” seo trí ghrá a thabhairt do Dhia agus do na deartháireacha.

Is é Croí Íosa pollta an “bealach” a thugann dúinn na fionnachtana seo, is é an foinse a thugann an Spiorad Naomh dúinn, rud a fhágann gur féidir linn iad a bhaint amach níos déanaí inár saol.

2. Bunú deabhóid do Mhuire an Chroí Naofa

Dúirt Pól VI, ag deireadh an tríú tréimhse den Chomhairle, agus é ag fógairt Mhuire “Máthair na hEaglaise”: “Thar aon rud eile ba mhaith linn go dtabharfaí aird shoiléir uirthi mar go bhfuil Muire, seirbhíseach umhal an Tiarna, go hiomlán i gcoibhneas le Dia agus le Críost, uathúil Ár n-idirghabhálaí agus ár Slánaitheoir ... Is éard atá i deabhóid do Mháire, seachas a bheith ina críoch ann féin, ina bhealach ordaithe go bunúsach chun anamacha a threorú chuig Críost agus mar sin iad a aontú leis an Athair, i ngrá an Spioraid Naoimh ”.

Ní mór a thuiscint go maith cad is brí leis an bPápa mór gan chuimhneamh. Ní “iomlán” í Muire, agus ní féidir léi a bheith, do na daoine Críostaí. Níl ach Dia. Agus is é Íosa Críost an t-aon Idirghabhálaí eadrainn agus Dia. Mar sin féin, tá áit an-uathúil, uathúil ag Muire san Eaglais, sa mhéid is go bhfuil sí “go hiomlán gaolmhar le Dia agus le Críost”.

Ciallaíonn sé seo gur bealach faoi phribhléid, an-speisialta é an deabhóid do Mhuire chun anamacha a threorú chuig Críost agus mar sin iad a cheangal leis an Athair i ngrá an Spioraid Naoimh. Ligeann an bunáit dúinn a thabhairt i gcrích, díreach mar atá rúndiamhair a Croí mar chuid de rúndiamhair Chríost, go ndéanann an fhíric freisin gur bealach faoi phribhléid agus an-speisialta í Muire chun na dílis a dhíriú ar Chroí an Mhic.

Agus ós rud é gurb é rúndiamhair Chroí Íosa pollta an léiriú deiridh agus uasta ar ghrá Chríost dúinn agus ar ghrá an Athar a thug an Mac chun ár slánú, mar sin is féidir linn a rá gurb í Muire an bealach an-speisialta atá ag teastáil ó Dhia a chur in iúl dúinn i ngach “fairsinge, fad, airde agus doimhneacht” (cf. Eph 3:18) rúndiamhair ghrá Íosa agus grá Dé dúinn. Go deimhin, níl a fhios ag aon duine níos fearr ná Muire Croí an Mhic: ní féidir le duine ar bith níos fearr ná Muire sinn a threorú chuig an bhfoinse saibhir grásta seo.

Is é seo go beacht bunús an deabhóid do Mhuire an Chroí Naofa, mar a thuig P. Chevalier. Ní raibh sé i gceist aige, dá bhrí sin, an t-achomharc seo a thabhairt do Mháire, ainm nua a fháil di agus ansin a dhóthain. Bhí sé de ghrásta aige, agus é ag tochailt isteach i ndoimhneacht rúndiamhair Chroí Chríost, an chuid iontach atá ag Máthair Íosa ann a thuiscint. Caithfear an t-ainm, teideal Mhuire an Chroí Naofa a mheas, go deimhin, an iarmhairt a bhaineann leis seo fionnachtain.

D’fhonn an deabhóid seo a thuiscint go hiomlán, is gá, dá bhrí sin, scrúdú a dhéanamh go cúramach agus go grámhar ar na gnéithe éagsúla den chaidreamh a cheanglaíonn Muire le Croí Íosa agus, ar ndóigh, le gach a bhfuil an Croí seo ina siombail di.

3. Dlisteanacht an deabhóid seo

Má thuigtear bunús an deabhóid seo go maith, níl aon amhras faoi dhlisteanacht a luach dochtúireachta agus a leas tréadach. Cén fáth go bhfuil sé de dhualgas orainn fiafraí díom féin: tar éis na soiléirithe go léir gur ó Vatacáin II roimh agus ón “Marialis cultus” (Exhortation of Paul VI 1974) a tháinig na daoine Críostaí ar fhíor-thiomantas do Mháire, tá cead fós onóir a thabhairt duit le teideal Ár Mhuire an Chroí Naofa?

Anois, is í an fhoirceadal an-bheacht a thagann chugainn ón Vatacáin II ná go gcaithfear gach fíor-thiomantas do Mháire a bhunú ar an gcaidreamh atá ann idir Muire agus Críost. “Ciallaíonn na cineálacha éagsúla deabhóide do Mháthair Dé a cheadaigh an Eaglais ... cé go dtugtar onóir do Mháthair Dé, is é an Mac, a bhfuil gach rud dírithe air agus inar shásaigh sé an tAthair Síoraí cónaí ann gach iomláine ’(Col 1:19), a bheith ar eolas go cuí, grá, glóir, agus a orduithe á gcomhlíonadh” (LG 66).

Bhuel, tá an deabhóid do Mhuire an Chroí Naofa chomh mór sin dá hainm agus thar aon rud eile as a cuid ábhar go n-aontaíonn sí Muire le Críost i gcónaí, lena Croí, agus chun na dílis a threorú dó, trínn.

Maidir lena chuid, tugann Pól VI, sa "Marialis cultus", tréithe cultúir barántúla Marian dúinn. Gan a bheith in ann mionléiriú a dhéanamh anseo chun iad a fhíorú ceann ar cheann, táimid teoranta dúinn tuairisc a thabhairt ar chonclúid an nochtaithe seo den Phápa, ag creidiúint go bhfuil sé míniúcháin go leor cheana féin: “Cuirimid leis go bhfuil an chúis dheiridh ag an gcultúr leis an Maighdean Bheannaithe in uacht neamh-inathnuaite agus saor Dé a dhéanann, mar charthanas síoraí agus diaga, gach rud de réir phlean an ghrá: bhí grá aige di agus d’oibrigh sé rudaí móra inti, grá aige dó féin agus grá mór aige dúinn freisin a thug dó é féin agus a thug é dúinn freisin "(MC 56).

Nuair a dhéantar comparáid idir na focail seo agus an méid atá ráite agus leis an méid a bheidh le rá fós ar na leathanaigh seo a leanas, feictear dúinn gur féidir a rá le fírinne nach “mealltacht steiriúil agus pasúil” nó “cinnte” é deabhóid do Mhuire an Chroí Naofa mar chreidiúnacht neamhbhalbh ", ach a mhalairt ar fad léiríonn sé" oifigí agus pribhléidí na Maighdine Beannaithe mar is ceart, a mbíonn i gcónaí chun na críche Críost, bunús na fírinne, naofachta agus na deabhóide "(cf. LG 67).

Tá an tiomantas do Mhuire an Chroí Naofa le feiceáil reatha, láidir, saibhir i luachanna bunúsacha Críostaí. Ní mór dúinn lúcháir a dhéanamh agus ní mór dúinn buíochas a ghabháil le Dia as an tAthair Chevalier a spreagadh agus as ligean dúinn a bheith in ann an teideal seo a agairt chomh ceart ó thaobh na diagachta de, iompróir dóchais agus atá in ann ár saol Críostaí a threorú agus a athnuachan go fírinneach.

4. Glóire Dé agus buíochas

Is é an chéad ghníomh a dtugtar cuireadh dúinn, ag tabhairt onóra do Mhuire leis an ainm Mhuire an Chroí Naofa, adhartha agus glóir Dé a roghnaigh Muire, ár deirfiúr, ina maitheas gan teorainn agus ina plean slánúcháin, mar gheall ar cruthaíodh Croí adorable Íosa ina bhroinn le hobair an Spioraid Naoimh.

Bhí sé i ndán don chroí feola seo, mar fheoil cosúil le croí gach duine, grá Dé dúinn agus freagairt uile an ghrá a bhfuil súil ag Dia uainn a bheith ann; chun an grá seo b’éigean é a tholladh, mar chomhartha doscriosta fuascailte agus trócaire.

Roghnaigh Dia Muire, i radharc agus ar fhiúntais Mhic Dé agus a Mhic; ar an gcúis seo bhí sí maisithe le bronntanais, an oiread sin ionas go dtabharfaí “lán an ghrásta” uirthi. Le “tá” chloígh sí go hiomlán le toil Dé, agus í ina Máthair an tSlánaitheora. Ina broinn bhí corp Íosa “fite” (cf. Ps 138, 13), ina broinn thosaigh sí ag bualadh Chroí Chríost, a raibh sé i gceist gurb é Croí an domhain é.

Buíochas go deo í Máire "lán de ghrásta". Deir a "Magnificat" amhlaidh. Trí bheith páirteach sna glúnta go léir a fhógróidh go beannaithe í, tugtar cuireadh dúinn machnamh a dhéanamh ina dtost agus na hiontais atá curtha i gcrích ag Dia a choinneáil inár gcroí, le Muire ag admháil a dearaí mistéireach agus sár-mhaith, le Muire ag glóiriú agus ag gabháil buíochais. "Cé chomh hiontach is atá do chuid saothar, a Thiarna: rinne tú gach rud le eagna agus le grá!". "Canfaidh mé grásta an Tiarna gan deireadh" ...

5. Smaoineamh agus aithris ar na mothúcháin a d’aontaigh croíthe an Mhic agus na Máthar

Nuair a labhraímid ar Mhuire mar Mháthair Íosa, ní féidir linn sinn féin a theorannú chun an mháithreachas seo a mheas mar fhíric fhiseolaíoch íon, beagnach mar a chaithfeadh Mac Dé a bheith ina bean le bheith i ndáiríre mar ár deartháir gur cuireadh Dia i bhfeidhm, le fórsa cúinsí , ceann a roghnú, é a shaibhriú le bronntanais osnádúrtha chun go mbeadh sé fiúntach ar bhealach éigin as an tasc ba chóir a bheith aige. Ach sin uile: ghin an mac, tusa leat féin agus leis féin.

Is í máithreachas Mháire cúis agus tús sraith caidrimh, idir dhaonna agus osnádúrtha, idir í agus an mac. Cosúil le gach máthair, aistríonn Muire rud éigin di féin chuig Íosa. Ag tosú ó na tréithe oidhreachtúla mar a thugtar orthu. Is féidir linn a rá mar sin go raibh aghaidh Íosa cosúil le h-aghaidh Mhuire, gur mheabhraigh aoibh gháire Íosa aoibh gháire Mhuire. Agus cén fáth nach ndéarfá gur thug Muire a cineáltas agus a binneas do dhaonnacht Íosa? Go raibh Croí Íosa cosúil le croí Mhuire? Má theastaigh ó Mhac Dé i ngach rud a bheith cosúil le fir, cén fáth ar chóir dó na bannaí seo a eisiamh a aontaíonn gach máthair lena mac féin i gcónaí?

Má dhéanaimid ansin ár léaslíne a leathnú chuig na caidrimh a bhaineann le hord spioradálta agus osnádúrtha, tá bealach ag ár n-amharc léargas a fháil ar an méid a bhí agus a aontaíonn an Mháthair agus an Mac, croí Mhuire agus croí Íosa, le mothúcháin fhrithpháirteacha, mar nach raibh riamh beidh siad in ann socrú i measc aon chréatúr daonna eile.

Bhuel, molann agus spreagann an deabhóid do Mhuire an Chroí Naofa sinn i dtreo an eolais seo. Eolas nach féidir, ar ndóigh, teacht as sentimentality nó staidéar intleachtúil simplí, ach ar bronntanas é ón Spiorad agus dá bhrí sin caithfear a iarraidh i nguí agus leis an dúil a mhúsclaíonn an creideamh.

Trí onóir a thabhairt di mar Mhuire an Chroí Naofa, foghlaimeoimid ansin an méid a fuair Muire i ngrásta agus i ngrá ón Mac; ach freisin saibhreas uile a fhreagra: fuair sé gach rud: thug sé gach rud. Agus foghlaimeoimid an méid a fuair Íosa ó ghrá, aire, airdeall óna Mháthair agus iomláine an ghrá, an urraim, an chách géillte a chomhfhreagraigh sé di.

Cuirfidh sé seo brú orainn gan stopadh anseo. Is í Máire í féin a fhásfaidh inár gcroí an fonn agus an neart na mothúcháin seo a bhaint amach freisin, le tiomantas laethúil. Agus muid ag teagmháil lenár nDia agus le Croí Chríost, agus muid ag teagmháil le Muire agus lenár ndeartháireacha, déanfaimid iarracht aithris a dhéanamh ar cé chomh iontach agus iontach a bhí idir an Mháthair agus an Mac.

6. Téann Muire go Croí Íosa ...

San íomhá de Mhuire an Chroí Naofa, theastaigh an tAthair Chevalier d’Íosa le lámh amháin a chroí a chur in iúl agus leis an gceann eile an Mháthair. Ní trí sheans a dhéantar é seo, ach tá an bhrí bheacht leis: tá gotha ​​Íosa ag iarraidh go leor rudaí a chur in iúl. Is é seo an chéad cheann díobh: féach ar mo Chroí agus féach ar Mháire; más mian leat teacht i mo chroí, is í an treoir shábháilte í.

An féidir linn diúltú breathnú ar Chroí Íosa? Rinneamar machnamh cheana más rud é nach dteastaíonn uainn cuireadh an Scrioptúir a ligean anuas, go gcaithfimid breathnú ar an “gcroí pollta”: “Casfaidh siad a n-amharc ar an té a rinne tolladh”. Tá focail Eoin, a athrá focail an fháidh Zechariah, ag tuar fíric a tharlóidh ón nóiméad sin ar aghaidh, ach thar aon rud eile is cuireadh láidir práinneach iad: do dhaoine nach gcreideann iad a chreidiúint; do chreidmhigh a gcreideamh agus a ngrá a mhéadú ó lá go lá.

Dá bhrí sin, ní féidir linn neamhaird a dhéanamh den chuireadh seo a thagann ó Dhia trí bhéal Zechariah agus Eoin. Is é briathar Dé atá ag iarraidh go n-aistreofaí é go hoibriú trócaire agus grásta. Ach cé mhéad constaic a sheasann eadrainn go minic agus Croí an Tiarna Íosa! Constaicí de gach cineál: fadhbanna agus saothair an tsaoil, deacrachtaí síceolaíochta agus spioradálta, srl. ...

Mar sin, cuirimid ceist orainn féin: an bhfuil bealach ann a éascóidh ár dturas? "Aicearra" le dul ann ar dtús agus níos fearr? Duine le “moladh” a dhéanamh chun machnamh a dhéanamh ar an “gcroí” atá lán de ghrásta do gach fear ar an saol seo? Is é an freagra tá: tá, tá. Maria atá ann.

Trí Mhuire an Chroí Naofa a ghlaoch uirthi, ní dhéanaimid béim ach air agus dearbhaímid é toisc go gcuireann an teideal seo i gcuimhne dúinn misean áirithe Mhuire a bheith ina treoir infallible ar Chroí Chríost. Cé mhéad áthas agus grá a dhéanfaidh tú ar an tasc seo, is féidir leatsa, cosúil le haon duine eile, a bheith ar an eolas faoin méid atá, ar fáil dúinn, sa “stór” neamhleithleach seo!

“Tar chun cuireadh a thabhairt dúinn Tarraingeoidh Mhuire an Chroí Naofa uisce as spriongaí an tslánaithe” (Is 12, 3): uisce an Spioraid, uisce an ghrásta. Fíor “lonraíonn sé os comhair Mhuintir fánaíochta Dé mar chomhartha dóchais agus sóláis” (LG 68). Trí idirghabháil a dhéanamh eadrainn leis an Mac, Treoraíonn sé sinn chuig foinse an uisce bheo a eascraíonn óna Chroí, a scaipeann dóchas, slánú, ceartas agus síocháin ar an domhan ...

7.… toisc go bhfuil ár gcroí cosúil le Croí Íosa

Bíonn machnamh Críostaí, an fíor a thagann, mar ghrásta, ón Spiorad i gcónaí ina shaol coincréite comhleanúnach. Ní coimhthiú riamh é, codlatacht an fhuinnimh, dearmad ar dhualgais an tsaoil. I bhfad níos lú is ea machnamh Chroí Chríost. Má théann Muire linn chun an Croí seo a fhionnadh, is é an fáth gur mian le duine ar bith cosúil leatsa ár gcroí ionainn, a bhfuil sé ag bun na Croise di, a bheith cosúil le Croí an Mhic. Tá sé ionann is dá mbeadh sí ag iarraidh giniúint inti féin, mar a bhí sé d’Íosa, ár gcroí, an “croí nua” a gheall Dia do gach creidmheach, trí bhéal Eseciel agus Ieremiah.

Má thugaimid ar iontaoibh Muire N. Bantiarna an Chroí Ró-Naofa é, tiocfaidh cumas Íosa i ngrá, dúthracht, géilleadh inár gcroí. Líonfar é le bog agus humility, misneach agus fortacht, mar a bhí Croí Chríost superabundant de. Beidh taithí againn ionainn féin ar an méid um chách géilleadh don Athair i gcomhthráth le grá don Athair: sa chaoi is nach mbeidh ár “sea” d’uacht Dé ina bhogha ceann a thuilleadh le go mbeidh sé dodhéanta éirí as a mhalairt, ach beidh sé in áit tuiscint agus glacadh, le do neart go léir, ar an ngrá trócaireach atá ag iarraidh maitheas gach fir.

Agus ní bheidh ár gcruinniú leis na deartháireacha measctha a thuilleadh le féinsmacht, le huacht chun sárú, bréag, míthuiscint nó éagóir. A mhalairt ar fad, is féidir an Samárach maith a lúbann síos, atá lán de mhaitheas agus dearmad air féin, tuirse agus pian a mhaolú, na créachtaí a chuireann cruálacht an oiread sin cásanna orthu a mhaolú agus a leigheas dóibh.

Cosúil le Críost, beimid in ann “ualach laethúil” ár ndaoine féin agus daoine eile a ardú, atá anois ina “cuing éadrom agus mhín” ar ár ngualainn. Cosúil leis an Aoire Mhaith, rachaimid sa tóir ar na caoirigh chaillte agus ní bheidh eagla orainn ár mbeatha a thabhairt, mar go mbeidh ár gcreideamh cumarsáideach, foinse muiníne agus neart dúinn féin agus dóibh siúd go léir atá gar dúinn.

8. Le Muire molaimid Croí Chríost, déanaimid na cionta a fhaigheann Íosa a dheisiú

Is deartháir é Íosa i measc na mbráithre. Is é Íosa an "Tiarna". Tá sé thar a bheith lovable agus adorable. Ní mór dúinn ár nguí a athrú chun moladh a thabhairt do Chroí Chríost. "Hail, o Chroí Íosa ionmholta: molaimid thú, glóire tú, beannaímid thú ...". Déanann Misinéirí an Chroí Naofa tar éis an tAthair Chevalier an phaidir álainn seo a athrá gach lá, arna spreagadh ag díograiseoir mór Chroí Íosa, Naomh Eoin Eudes.

Ós rud é gur léiriú é Croí Chríost ar an ngrá go léir a bhí aige dúinn agus, dá bharr sin, léiriú ar ghrá síoraí Dé, tugann machnamh an Chroí seo orainn, caithfidh sé sinn a threorú, a mholadh, a ghlóiriú, a chur chun abair gach maith. Tugann tiomantas do N. Signora del S. Cuore cuireadh dúinn é seo a dhéanamh, agus sinn a aontú le Máire, chun a moladh. Mar a tharla sa Seomra Uachtarach leis na hAspail, tagann Muire linn chun urnaí ionas go dtiocfadh toradh nua ón Spiorad uainn chun na paidir seo.

Iarrann Maria orainn fós a bheith páirteach sa deisiúchán. Ag bun na Croise, thairg sí í féin arís agus arís eile: "Féach banlámh an Tiarna, déan mé de réir do bhriathair". Chomhcheangail sé a “tá” le “tá” Íosa a Mhac. Agus ní hé seo toisc go raibh gá le slánú an domhain, ach toisc go raibh Íosa, i maitheas trócaireach a Chroí ag iarraidh amhlaidh, ag ceangal na Máthar leis an méid a rinne sí. Is é a láithreacht in aice le hÍosa a mhisean i gcónaí. Má ghlactar go saor agus go grámhar le huacht Dé is Maighdean dílis í. Dílis go dtí an deireadh, as dílseacht chiúin láidir, a chuireann ceisteanna orainn faoinár ndílseacht: toisc go bhfuil sé indéanta go n-iarrann Dia orainn é seo freisin: a bheith ann cathain agus cá bhfuil sé ag iarraidh go dteastaíonn sé uainn.

Is féidir linn, mar sin, fiú amháin inár n-ainnise, ár “tá” a cheangal le ceann Mhuire, ionas go bhféadfaidh an domhan tiontú go Dia, filleadh ar bhealaí Dé, trí eolas a chur ar Chroí Chríost. Iarrtar orainn freisin fulaingt agus trua a fhulaingt le cur i gcrích ionainn “an rud atá in easnamh i bPáise Chríost” (cf. Col 1:24). Cad is fiú an gníomh seo linne riamh? Ach is taitneamhach do Chroí Íosa é, is taitneamhach le Dia é. Is taitneamhach agus iarrtar é. Beidh sé níos tábhachtaí fós má thairgtear dó le lámha Mháire é, í atá ina Bantiarna N. den Chroí Naofa.

9. An "chumhacht dosheachanta"

Fillfimid arís ar íomhá N. Signora del S. Cuore. Rinneamar machnamh ar chomhartha lámha Íosa: cuireann sé a Chroí agus a Mháthair i láthair dúinn. Anois tugaimid faoi deara go bhfuil Croí Íosa i lámha Mhuire. "Ó tharla go bhfuil cumhacht idirghuí Mhuire fíor-iontach, míníonn an tAthair Chevalier dúinn, cuirfimid i muinín di rath na gcúiseanna is deacra, na cúiseanna éadóchasacha, san ord spioradálta agus san ord ama araon".

Ghlaoigh Naomh Bernard an rúndiamhair seo go tuisceanach: “Agus cé níos oiriúnaí ná tusa, a Mháire shona, labhairt le croí ár dTiarna Íosa Críost? Labhair, a Mhuire, mar go n-éisteann do Mhac leat! " Is é "omnipotence suppliant" Mháire é.

Agus Dante, ina filíocht ionmholta: “A bhean, má tá sí chomh mór agus chomh fiúntach sin go bhfuil an grá atá uaithi agus nach dtaitníonn lena mí-ádh, ba mhaith léi eitilt gan sciatháin. Ní chuidíonn do chineáltas leo siúd a iarrann, ach laethanta fada faoi shaoirse iad a iarraidh. "

Dá bhrí sin, cuireann Bernardo agus Dante, cosúil le go leor agus go leor eile, in iúl creideamh leanúnach na gCríostaithe i neart idirghuí Mhuire. Bhí an t-aon idirghabhálaí idir Dia agus fir, Íosa Críost, ina mhaitheas, ag iarraidh Muire a aontú lena idirghabháil. Nuair a dhéanaimid teideal N. Lady of the Holy Heart a agairt uirthi, déanaimid ár gcreideamh sa rúndiamhair seo a athnuachan, ag cur béime faoi leith ar an bhfíric go bhfuil “cumhacht dosheachanta” ag Muire ar Chroí an Mhic. Cumhacht a thugtar duit le huacht do Mhic diaga.

Ar an gcúis seo, is deabhóid paidir agus dóchas é deabhóid do Mhuire. Ar an gcúis seo, casaimid chugat, muiníneach nach féidir leat diúltú ar bith a fháil. Beimid ag impí oraibh go léir as gach rún a dhéanaimid inár gcroí (buíochas le hordú ama freisin): tuigeann máthair níos fearr ná aon duine eile na hábhair imní agus na fulaingtí a chuireann anacair orainn ó am go chéile, ach ná déanaimis dearmad go ndéanann N. Signora del S. Cuore i dtosach báire, tá sé ag iarraidh orainn páirt a ghlacadh sa bhronntanas uachtarach a thagann ó Chroí Chríost: a Spiorad Naomh, is é sin an Saol, an Solas, an Grá ... Sáraíonn an bronntanas seo gach rud eile ...

Mar sin cinnte, tuigfear condescension agus paidir Mhuire do Chroí Íosa le buíochas as. Grásta an rud a iarraimid a fháil, más chun leasa é seo. Grásta an neart a fháil chun glacadh leis agus athrú a dhéanamh ar ár staid atá do-ghlactha go maith, mura féidir linn an rud a iarraimid a fháil toisc go gcuirfeadh sé sinn ó bhealaí Dé. "A Mhuire Chroí Ró-Naofa Íosa, guí ar ár son!".

MASS IN HONOR OF ÁR LADY
(NB. Téacs ceadaithe ag Comhthionól na Deasghnátha ar 20121972)

IONTRÁIL ANTIFON Ger 31, 3b4a

Bhí grá agam duit le grá síoraí, as seo déanaim trua duit fós; líonfar tú le lúcháir, a Mhaighdean Iosrael.

BAILIÚ
A Dhia, a nocht saibhreas neamh-inathnuaite do charthanais i gCríost agus rúndiamhair a ghrá theastaigh uait an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire a cheangal, deonaigh, guímid ort, go bhfuilimidne mar pháirtithe agus mar fhinnéithe ar do ghrá san Eaglais. Ar son ár dTiarna Íosa Críost, do Mhac, atá ina Dhia, agus a chónaíonn agus a rialaíonn leat, in aontacht an Spioraid Naoimh, go deo na ndeor. Amen

AN CHÉAD LÉAMH
Feicfidh tú é agus beidh lúcháir ar do chroí.

Ó leabhar an fháidh Íseáia 66, 1014

Déanaigí gairdeas le Iarúsailéim, déan iad siúd a bhfuil grá aici di a shaothrú. Bíonn lúcháir ar gach duine agaibh a ghlac páirt ina caoineadh. Mar sin tarraingfidh tú ar a chíche agus beidh tú sásta lena sóláistí; beidh áthas ort as raidhse a cíche.

Mar seo a deir an Tiarna: “Féach, cuirfidh mé rathúnas ag sreabhadh i dtreo na habhann mar abhainn; cosúil le torrent go hiomlán saibhreas na bpobal; iomprófar a pháistí ina ghéaga, beidh siad faoi chúram a ghlúine.

De réir mar a thugann máthair sólás do mac, mar sin tabharfaidh mé consól duit; in Iarúsailéim gheobhaidh tú sólás. Feicfidh tú é agus beidh lúcháir ar do chroí, beidh do chnámha luxuriant cosúil le féar úr. Léireofar lámh an Tiarna dá sheirbhísigh ”.

Briathar Dé Gabhaimid buíochas le Dia

PSALM FREAGRACH Ó Salm 44
R / Is ionatsa, a Thiarna, a chuir áthas orm.

Éist, a iníon, féach, tabhair cluas, déan dearmad ar do mhuintir agus is breá le teach d’athar d’áilleacht.

Is é do Thiarna é: guí air Rit.

Is iontach an rud é Iníon an Rí, is é GEMS agus fabraic órga a gúna. Agus á gcur i láthair an Rí i bróidnéireacht luachmhar, léi tá na compánaigh mhaighdean duit faoi stiúir. Deasghnáth.

Treoraithe le lúcháir agus áibhéil, téann siad isteach i bpálás an Rí le chéile. Tiocfaidh do pháistí i gcomharbacht ar d’aithreacha; déanfaidh tú ceannairí na talún díobh go léir. Deasghnáth.

AN DARA LÉAMH
Chuir Dia Spiorad a Mhic.

Ó litir Naomh Pól an tAspal chuig Galataigh 4, 47

A bhráithre, nuair a tháinig iomláine na haimsire, chuir Dia a Mhac, a rugadh de bhean, a rugadh faoin dlí, mar gheall air agus ansin chuig an duine eile a céasadh leis. fuaireamar uchtáil do leanaí. Agus is cruthúnas air seo gur leanaí tú gur chuir Dia Spiorad ár Mac inár gcroí: Abbà, Athair! Mar sin ní sclábhaí tú a thuilleadh, ach mac; más mac tú ansin, is oidhre ​​le toil Dé tú freisin.

Briathar Dé Gabhaimid buíochas le Dia

SONG TO THE GOSPEL Lk 11, 28

Alleluia! Alleluia!

Is beannaithe iad siúd a chloiseann focal Dé agus a choinníonn é. Alleluia!

GOSPEL

Seo do Mháthair.

Ón Soiscéal de réir Eoin 19,2537

Ag an uair sin, sheas siad ag crois Íosa a mháthair, deirfiúr a mháthar, Muire Cléofa agus Muire Magdala. Ansin, nuair a chonaic Íosa an Mháthair agus ansin in aice léi, an deisceabal a raibh grá aige dó, dúirt sé leis an Máthair: "A bhean, féuch do mhac!". Ansin dúirt sé leis an deisceabal, "Seo do Mháthair!" Agus ón nóiméad sin thug an deisceabal í isteach ina theach.

Ina dhiaidh seo, dúirt Íosa, agus a fhios aige go raibh gach rud curtha i gcrích anois, an Scrioptúr a chomhlíonadh: "Tá tart orm". Bhí crúsca lán d’fhínéagar ann, mar sin chuir siad spúinse sáithithe i bhfínéagar ar bharr bairille agus chuir siad gar dá bhéal é. Agus tar éis dó an fínéagar a fháil, dúirt Íosa: "Déantar gach rud!". Agus, ag cromadh a chinn, d’éag sé.

Lá Parasceve agus na Giúdaigh a bhí ann, ionas nach bhfanfadh na coirp ar an gcros le linn na Sabóide (lá sollúnta a bhí ann i ndáiríre, an tSabóid sin), d’fhiafraigh Pioláit go raibh a gcosa briste agus tógtha. Mar sin tháinig na saighdiúirí agus bhris siad cosa an chéad duine. Ansin tháinig siad chuig Íosa agus nuair a chonaic siad go raibh sé marbh cheana féin, níor bhris siad a chosa, ach bhuail duine de na saighdiúirí a thaobh leis an sleá agus láithreach tháinig fuil agus uisce amach.

Tá an té a chonaic béir ina fhinné air agus tá a fhianaise fíor agus tá a fhios aige go bhfuil sé ag insint na fírinne, ionas go gcreideann tusa freisin. Tharla sé seo i ndáiríre toisc gur comhlíonadh an Scrioptúr: "Ní bhrisfear aon chnámh". Agus deir sliocht eile den Scrioptúr fós: "Casfaidh siad a n-amharc ar an té a rinne tolladh".

Briathar an Tiarna Moladh duit, a Chríost

Deirtear lá an Sollúntachta an Creed

AR OIFIGIGH
Glac leis, a Thiarna, na paidreacha agus na bronntanais a ofrálaimid duit in onóir na Maighdine Beannaithe Muire, ionas go bhféadfaimis, mar í féin, na mothúcháin chéanna a bheith againn agus atá ag do Mhac Íosa Críost, mar í.

Tá sé ina chónaí agus i gceannas go deo na ndeor. Amen

Réamhrá na Maighdine Beannaithe Muire I (ag urramú Mhuire an Chroí Naofa) nó II

ANTIPHON CUMARSÁIDE 1 Jn 4, 16b

Is é Dia grá; an té a bhfuil grá aige, tá sé ina chónaí i nDia agus tá Dia ina chónaí ann.

TAR ÉIS POBAIL
Sásta ag foinsí an tSlánaitheora sa cheiliúradh seo ar an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, impímid oraibh, a Thiarna: mar gheall ar an gcomhartha seo d’aontacht agus de ghrá, déan toilteanach i gcónaí an rud is maith leat a dhéanamh agus freastal ar ár deartháireacha.

Do Chríost ár dTiarna Amen

(Is féidir leo siúd atá ag iarraidh cóipeanna den Aifreann seo, i bhformáid mhisin nó i mbileoga, é a iarraidh ag ár seoladh.) Treoir "ANNALI" Corso del Rinascimento 23 00186 ROME

PRÍOCHT CHUN ÁR LADY
Cuirimid dhá phaidir i láthair Mhuire. Téann an chéad cheann ar ais chuig ár mBunaitheoir; tógann an dara ceann na téamaí. buneilimintí an chéad cheann, ach iad a chur in oiriúint d’athnuachan an chultúir Marian a éilíonn Dara Comhairle na Vatacáine.

Cuimhnigh, O Mhuire Chroí Ró-Naofa Íosa, an chumhacht dhosheachanta a thug do Mhac diaga duit thar a Chroí adorable.

Agus muid lánmhuiníneach as do thuillteanais, tagaimid chun do chosaint a agairt.

A Chisteoir neamhaí Chroí Íosa, as an gCroí sin atá mar fhoinse neamhleithleach gach grásta agus ar féidir leat a oscailt le do phléisiúr, chun seoda uile an ghrá agus na trócaire, an tsolais agus na sláinte a thagann ar fhir Tá sé ann féin.

Deonaigh dúinn, impímid ort, na fabhair a iarraimid ort ... Níl, ní féidir linn diúltú ar bith a fháil uait, agus ós tusa ár Máthair, nó Mhuire Chroí Ró-Naofa Íosa, fáiltímid roimh ár gcuid paidreacha go neamhurchóideach agus deign chun iad a fhreagairt. Bíodh sin mar atá.

Casaimid chugat, a Mhuire an Chroí Naofa, ag cuimhneamh ar na hiontais atá curtha i gcrích ag an Uilechumhachtach ionat. Roghnaigh sé thú do Mháthair, theastaigh sé uait gar dá chros; anois déanann sé ort páirt a ghlacadh ina ghlóir agus éisteacht le do phaidir. tabhair ár moladh agus ár mbuíochas dó, cuir ár gceisteanna i láthair dó ... Cuidigh linn maireachtáil mar tusa i ngrá do Mhic, ionas go dtiocfaidh a Ríocht. Treoraigh na fir go léir chuig foinse an uisce bheo a shníonn óna Chroí agus a scaipeann dóchas agus slánú, ceartas agus síocháin ar fud an domhain. Féach lenár muinín, freagra a thabhairt ar ár bpléadáil agus taispeáin dúinn féin ár Máthair i gcónaí. Amen.

Déan aithris ar an agairt uair amháin ar maidin agus uair amháin sa tráthnóna: "A Mhuire Croí Naofa Íosa, guí ar ár son".