Fionnachtain uatha nua ar an tilma Guadalupe
Ní amháin go bhfuil leigheasanna dochreidte Lourdes nó rúndiamhair mhór íomhá an Holy Shroud, nach bhfuil inrochtana fós sa lá atá inniu ann maidir leis na léasair excimer is cumhachtaí i saotharlanna Enea Frascati.
Sa chruinne Chaitliceach (agus inti amháin) tá go leor rúndiamhair eile, go leor dúshlán mór eile don eolaíocht agus don chreideamh (cuimhnigh go ndeir an Eaglais Chaitliceach nach bhfuil aon mhíorúilt riachtanach do chreideamh an chreidmhigh, is féidir go gcabhróidh sé, más ann dó, ach riamh an “chúis” cén fáth go bhfuil duine ina chreidmheach), agus is cinnte gurb é ceann acu seo an íomhá de Mhuire Guadalupe atá tógtha ar an gcloich (ar a dtugtar "Tilma" freisin) a bhain le Juan Diego Cuauhtlatoatzin, tar éis an apparition a tharla i Meicsiceo i 1531. Caomhnaítear clóca Juan Diego sa tearmann a tógadh, ar a raibh íomhá Mhuire le feiceáil, a léirítear mar bhean óg le craiceann dorcha (tugtar an dílis Virgen morenita uirthi).
Ní thaispeánann an íomhá aon rian de ruaimeanna de bhunadh glasraí, mianraí nó ainmhithe, mar a thug duais Nobel don cheimic Richard Kuhn faoi deara i 1936 agus tá figiúr Mháire tógtha go díreach ar na snáithíní fabraice (tá páirteanna beaga péinteáilte ann, mar shampla "retouching ”, Déanta níos déanaí), mar a chinntear sna grianghraif infridhearg de bhithfhisiceoir Ollscoil Florida, Philip Serna Callahan i 1979, a dúirt nach féidir an íomhá a dhéanamh go heolaíoch ag fear. I 1977 rinne an t-innealtóir Peruvian José Aste Tonsmann anailís ar na grianghraif ar ríomhaire méadaithe 2500 uair agus fuair sé amach go bhfuil líníocht eile le feiceáil i ndaltaí Maria, nó saghas grianghraf den nóiméad nuair a thaispeáin Juan Diego an clóca don Easpag Juan de Zumárraga , i láthair beirt fhear eile agus bean. Mar sin d’éireodh súile na Maighdine ar an maintlín cosúil le súile an duine, a léiríonn an méid a fheiceann siad trí éifeacht ar a dtugtar íomhánna Purkin-Sampson, agus a dhéanfadh “grianghraf” den radharc le rothlú beag difríochta idir an dá shúil, mar is gnách. mar gheall ar uillinn dhifriúil an tsolais a shroicheann na daltaí. Ag a lár dóibh d’fheicfimis radharc eile, níos lú, seo le carachtair éagsúla freisin.
Gné an-mistéireach eile is ea fad agus caomhnú na fabraice: ní féidir leis an snáithín maguey atá mar chanbhás na híomhá, i ndáiríre, maireachtáil níos mó ná 20 nó 30 bliain. Roinnt céadta bliain ó shin rinneadh macasamhail den íomhá a phéinteáil ar éadach snáithín maguey den chineál céanna, agus díscaoileadh í tar éis cúpla scór bliain. Cé, beagnach 500 bliain tar éis an mhíorúilt líomhnaithe, tá íomhá Mháire fós foirfe mar an chéad lá. I 1921 chuir Luciano Pèrez, ionsaitheoir a chuir an rialtas, buama i bhfolach i bouquet bláthanna a cuireadh ag bun na haltóra; rinne an pléascadh damáiste don basilica, ach d'fhan an clóca agus an ghloine a rinne cosaint air slán. Faoi dheireadh, ní bheadh socrú na réaltaí ar an maintlín randamach ach léireodh sé iad siúd a bhí indéanta sa spéir, as Cathair Mheicsiceo, oíche an 9 Nollaig, 1531, a fheiceáil
Rinneadh fionnachtain iontais matamaiticiúil-eolaíoch le déanaí: ó shár-sheasamh na réaltaí agus na bláthanna ar an íomhá, nuair a thabharfar ar ais don fhoireann iad, tiocfaidh comhréiteach foirfe chun cinn (anseo an tséis a tháinig chun cinn). Cuireadh an fhionnachtain i láthair le linn comhdhála ag halla éisteachta San Pio X sa Vatacáin.
Le linn na Ceardlainne Idirnáisiúnta ar an gcur chuige Eolaíoch i leith Íomhánna Acheiropoietos a tionóladh ag ENEA Frascati in 2010, rinne JC Espriella den Centro Mexicano de Sindonología cur síos ar an bhfeiniméan, ag díriú freisin ar na staidéir eolaíochta a rinneadh agus mar sin ag críochnú: «an íomhá atá i láthair ar an Tilma de Tá Guadalupe dírithe ar a bheith ina íomhá acheropite, mar de réir fhormhór mór na dtaighdeoirí a rinne staidéar air le modh dian eolaíochta, téann a bunús níos faide ná an míniú nádúrtha agus go dtí seo, níor cruthaíodh aon mhíniú sásúil ”.