Nochtann an tAthair Amorth rúin Shátan dúinn

Cad é aghaidh Shátan? Conas é a shamhlú? Cén bunús a bhfuil a léiriú le heireaball agus adharca? An mbraitheann sé cosúil le sulfair i ndáiríre?
Is spiorad íon é Satan. Is muidne a thugann léiriú corpartha dó chun é a shamhlú; agus glacann sé, nuair a dhealraíonn sé, gné íogair. Chomh gránna agus is féidir linn a léiriú, tá sé thar a bheith uafásach i gcónaí; ní ceist uaigneas corpartha í, ach slacht agus fad ó Dhia, an mhaith is airde agus toradh na háilleachta go léir. Sílim go dteastaíonn ón léiriú le adharca, eireaball, sciatháin sciatháin leathair, an díghrádú a tharla sa saol spioradálta seo a léiriú, rud a chruthaigh go maith agus go glé, atá éirithe folaigh agus foirfe. Mar sin samhlaímid, le cruthanna dár meon, rud beag domsa fear atá íosghrádaithe go céim ainmhí (adharca, crúba, eireaball, sciatháin ..). Ach is í ár samhlaíocht í. Chomh maith leis an diabhal, nuair a bhíonn sé ag iarraidh é féin a chur i láthair go feiceálach, glacann sé le gné íogair, bhréagach, ach mar atá le feiceáil: is féidir leis a bheith ina ainmhí scanrúil, ina fhear uafásach agus d’fhéadfadh sé a bheith ina fhear uasal galánta freisin; athraíonn sé de réir na héifeachta atá beartaithe aige a chur faoi deara, ar eagla nó ar mhealladh.
Maidir leis na boladh (sulfair, dóite, aoileach ...), is feiniméin iad seo is féidir leis an diabhal a chur faoi deara, mar go bhféadfadh sé feiniméin fhisiciúla a chur faoi deara ar ábhar agus drochíde fisiciúla i gcorp an duine. Féadann sé gníomhú ar ár psyche freisin, trí aislingí, smaointe, fantaisíochtaí; agus is féidir leis a mhothúcháin a chur in iúl dúinn: fuath, éadóchas. Is feiniméin iad seo go léir a tharlaíonn i ndaoine a dtéann drochíde satanacha i bhfeidhm orthu agus go háirithe i gcásanna seilbhe. Ach is fearr fíor-ghránna agus fíorghlan an spioradálta seo ná samhlaíocht an duine agus aon fhéidearthacht ionadaíochta.

An féidir leis an diabhal é féin a aimsiú i bhfear, i gcuid de, in áit? Agus an féidir leis comhchónaí leis an Spiorad Naomh?
A bheith ina spiorad íon, ní aimsíonn an diabhal é féin in áit nó i duine, fiú má thugann sé an tuiscint air. I ndáiríre ní ceist í féin a lonnú, ach gníomhú, tionchar a imirt. Ní láithreacht cosúil le duine a théann ó bheith i do chónaí i saol eile; nó cosúil leis an anam sa chorp. Tá sé cosúil le fórsa atá in ann gníomhú san intinn, i gcorp an duine ina iomláine nó i gcuid de. Mar sin uaireanta bíonn an tuiscint ag exorcists uaireanta go bhfuil an diabhal (is fearr linn olc a rá) sa bholg, mar shampla. Ach níl ann ach fórsa spioradálta a ghníomhaíonn sa bholg.
Mar sin bheadh ​​sé mícheart smaoineamh gur féidir leis an Spiorad Naomh agus an diabhal maireachtáil i gcorp an duine, amhail is dá mbeadh dhá iomaitheoir sa seomra céanna. Is fórsaí spioradálta iad ar féidir leo gníomhú go comhuaineach agus go difriúil san ábhar céanna. Tóg mar shampla cás naomh a bhfuil crá na seilbhe diabhalta air: gan amhras tá a chorp ina theampall den Spiorad Naomh, sa chiall go gcloíonn a anam, a spiorad, go hiomlán le Dia agus go leanann sé treoir an Spioraid Naofa. Dá gceapfaimis an t-aontas seo mar rud fisiceach, bheadh ​​galair neamh-chomhoiriúnach le láithreacht an Spioraid Naoimh; is é atá i láthair ná láithreacht an Spioraid Naoimh, a leigheasann an t-anam agus a threoraíonn gníomh agus smaointeoireacht. Sin é an fáth gur féidir le láithreacht an Spioraid Naoimh a bheith i gcomhthráth leis na fulaingtí a spreagann tinneas nó fórsa eile, mar atá an diabhal.

Níorbh fhéidir le Dia gníomh Satan a bhac? Nach bhféadfadh sé bac a chur ar obair na n-asarlaíochta agus na draoithe?
Ní dhéanann Dia é mar gheall air, trí aingil agus fir shaor a chruthú, ligeann sé dóibh gníomhú de réir a nádúir chliste agus saor. Ansin, sa deireadh, tabharfaidh sé achoimre agus tabharfaidh sé do gach duine an méid atá tuillte aige. Sílim go bhfuil parabal na cruithneachta agus na dtairsí an-soiléir maidir leis seo: ar iarratas ó na seirbhísigh na tairsí a dhíothú, diúltaíonn an t-úinéir agus ba mhaith leis go mbeifí ag súil le ham an fhómhair. Ní shéanann Dia a chuid créatúir, fiú má iompraíonn siad go dona; murach sin, má chuireann sé bac orthu, dhéanfaí an breithiúnas cheana féin, fiú sula mbeadh deis ag an gcréatúr é féin a chur in iúl go hiomlán. Is neacha teoranta muid; tá ár laethanta talmhaí uimhrithe, mar sin tá brón orainn as foighne Dé seo: ba mhaith linn an dea-luach saothair agus an t-olc a phionósú a fheiceáil láithreach. Fanann Dia, ag fágáil an ama ag an duine an diabhal a thiontú agus a úsáid freisin ionas gur féidir leis an duine dílseacht a thaispeáint dá Thiarna.

Ní chreideann go leor daoine sa diabhal toisc go ndéantar leigheas síceolaíoch nó síocanailíseach orthu.
Is léir nár bhain sé le droch-olc sna cásanna sin, i bhfad níos lú de sheilbh mhaslach. Ach níl a fhios agam go bhfuil na neamhoird seo riachtanach chun a chreidiúint go bhfuil an diabhal ann. Tá briathar Dé an-follasach maidir leis seo; agus tá an t-aiseolas a fhaighimid i saol an duine, an duine aonair agus an tsaoil shóisialta soiléir.

Déanann exorcists an diabhal a cheistiú agus freagraí a fháil. Ach más é an diabhal prionsa na bréaga, cén úsáid is féidir a bhaint as é a cheistiú?
Is fíor go bhfuil freagraí an deamhan le scrúdú agat ansin. Ach uaireanta éilíonn an Tiarna ar an diabhal an fhírinne a labhairt, a thaispeáint gur ruaigeadh Sátan le Críost agus go gcuirtear iallach air freisin géilleadh do leanúna Chríost a ghníomhaíonn ina ainm. Go minic deir an droch-dhuine go sainráite go gcuirtear iallach air labhairt, rud a dhéanann sé gach rud a sheachaint. Ach, mar shampla, nuair a chuirtear iallach air a ainm a nochtadh, is mór an náiriú dó é, comhartha ruaigeadh. Ach faraor má théann an t-exorcist amú taobh thiar de cheisteanna aisteach (a thoirmisceann an Deasghnáth go sainráite) nó má ligeann sé air féin é a threorú i bplé leis an diabhal! Go díreach toisc go bhfuil sé ina mháistir bréaga, fanann Satan náirithe nuair a chuireann Dia iallach air an fhírinne a insint.

Tá a fhios againn go bhfuil gráin ag Sátan ar Dhia. An féidir linn a rá go bhfuil gráin ag Dia ar Shátan freisin, as a shuaimhneas? An bhfuil idirphlé ann idir Dia agus Sátan?
"Is é Dia grá", mar a shainmhíníonn s é. Eoin (1 Jn 4,8). I nDia is féidir iompar a bheith dícheadaithe, ní fuath liom riamh: "Is breá leat rudaí atá ann cheana agus ní dhéanann tú an rud a chruthaigh tú a ghrain" (Sap 11,23-24). Is crá é fuath, b’fhéidir an crá is mó; níl sé inghlactha i nDia. Maidir le hidirphlé, is féidir le créatúir cur isteach air leis an gCruthaitheoir, ach ní vice versa. leabhar Iób, na cainteanna idir Íosa agus na demoniacs, dearbhaisc an Apocalypse; mar shampla: "Anois tá cúisí ár mbráithre, an té a rinne cúisí orthu roimh Dhia lá agus oíche" deasctha "(12,10:XNUMX), is dóigh linn nach bhfuil aon dúnadh ag Dia os comhair a chuid créatúir, áfach contrártha.

Is minic a labhraíonn Mhuire i Medjugorje faoi Shátan. An féidir a rá go bhfuil sé níos láidre inniu ná mar a bhí san am atá thart?
Ceapaim. Tá tréimhsí stairiúla ann ina bhfuil níos mó éillithe ná a chéile, fiú má aimsímid maith agus olc i gcónaí. Mar shampla, má dhéanaimid staidéar ar riocht na Rómhánach tráth mheath na hImpireachta, níl aon amhras ach go bhfaighimid éilliú ginearálaithe nach raibh ann tráth na Poblachta. Bhuail Críost Sa tana agus san áit a bhfuil Críost i gceannas, tugann Sátan isteach. Sin é an fáth go bhfaighimid i roinnt réimsí den phaganachas scaoileadh an diabhail níos fearr ná an méid a fhaighimid i measc pobail Chríostaí. Rinne mé staidéar, mar shampla, ar an bhfeiniméan seo i réimsí áirithe den Afraic. Sa lá atá inniu ann tá an diabhal i bhfad níos láidre sa sean-Eoraip Chaitliceach (an Iodáil, an Fhrainc, an Spáinn, an Ostair ...) mar gheall ar na tíortha seo tá meath an chreidimh scanrúil agus tá aifreann iomlán tar éis piseog a thabhairt dóibh féin, mar a thugamar le fios faoi na cúiseanna na n-olc olc.

Inár gcruinnithe paidir is minic a dhéantar saoradh ón olc, cé nach mbíonn aon exorcisms ann, ach paidreacha ar son na saoirse amháin. An gcreideann tú é nó an gceapann tú go gcuireann muid cosc ​​orainn féin?
Creidim ann mar creidim i gcumhacht urnaí. Cuireann an Soiscéal an cás saoirse is deacra i láthair dúinn, nuair a labhraíonn sé linn faoin bhfear óg sin ar ghuigh na haspail go neamhbhalbh air. Labhraíomar faoi sa dara caibidil. Bhuel, teastaíonn trí choinníoll ó Íosa: creideamh, paidir, troscadh. Agus is iad seo na bealaí is éifeachtaí i gcónaí. Gan amhras is láidre an phaidir nuair a dhéanann grúpa í. Seo freisin a insíonn an Soiscéal dúinn. Ní bheidh fonn orm riamh a athrá gur féidir le duine é féin a shaoradh ón diabhal le paidir agus gan exorcisms; riamh le exorcisms agus gan paidir.
Cuirim leis freisin nuair a dhéanaimid guí, go dtugann an Tiarna dúinn gach a theastaíonn uainn, fiú beag beann ar ár bhfocail. Níl a fhios againn cad a chaithfimid a iarraidh; is é an Spiorad a bhíonn ag guí ar ár son, "le gealaí do-chreidte". Mar sin tugann an Tiarna i bhfad níos mó dúinn ná mar a iarraimid, i bhfad níos mó ná an rud a leomhfaimis a bheith ag súil leis. Tharla mé go bhfaca mé daoine saor ón diabhal agus an tAth. Bhí Tardif ag guí ar son an leighis; agus tharla mé go bhfaca mé leigheasanna agus Msgr. Ghuigh Milingo ar son na saoirse. Guímis: smaoiníonn an Tiarna ansin ar na rudaí a theastaíonn uainn a thabhairt dúinn.

An bhfuil áiteanna faoi phribhléid ann chun saoradh ó dhrochíde? Uaireanta cloisimid faoi.
Is féidir guí a dhéanamh i ngach áit, ach níl aon amhras ach go raibh sé i gcónaí - is iad áiteanna urnaí faoi phribhléid na háiteanna inar léirigh an Tiarna é féin nó iad siúd a choisric go díreach dó. Cheana féin i measc na ndaoine Giúdacha faighimid sraith iomlán de na háiteanna seo: áit ar léirigh Dia é féin d’Abrahám, d’Íosác, Iacób ... Smaoinímid ar ár scrínte, ár n-eaglaisí. Dá bhrí sin is minic nach dtarlaíonn saoradh ón diabhal ag deireadh an exorcism, ach ag tearmann. Bhí Candido ceangailte go háirithe le Loreto agus Lourdes, toisc gur saoradh cuid mhaith dá othair sna tearmann sin.
Is fíor go bhfuil áiteanna ann freisin ina dtéann na daoine a dtéann an diabhal i gcion orthu arís le muinín speisialta. Mar shampla i Sarsina, áit a raibh an coiléar iarainn, a úsáidtear le haghaidh pionóis ag s. Vicinio, ba mhinic an ócáid ​​le haghaidh saoradh; uair amháin chuaigh duine go dtí tearmann Caravaggio nó go Clauzetto, áit a bhfuil iarsma d’fhuil luachmhar ár dTiarna venerated; sna háiteanna seo, is minic a fuair na daoine a ndeachaigh an diabhal isteach orthu leigheas. Déarfainn go bhfuil úsáid áiteanna áirithe úsáideach freisin chun creideamh níos mó a spreagadh ionainn; agus sin an rud a áirítear.

Fuair ​​mé saor in aisce. Chuaigh paidir agus troscadh chun leasa dom níos mó ná exorcisms, nach raibh agam ach sochair shealadacha astu.
Measaim go bhfuil an fhianaise seo bailí freisin; go bunúsach thugamar os cionn an fhreagra cheana féin. Athdhearbhaímid an coincheap an-tábhachtach nach mór nach mbeadh dearcadh éighníomhach ag an íospartach, amhail is dá mba sa exorcist a bhí an tasc chun é a shaoradh; ach is gá go gcomhoibreoidh tú go gníomhach.

Ba mhaith liom a fháil amach cén difríocht atá ann idir an t-uisce beannaithe agus uisce Lourdes nó tearmann eile. Mar an gcéanna, cén difríocht atá ann idir an ola exorcised agus an ola a eascraíonn as íomhánna naofa áirithe nó a dhóitear sna lampaí a chuirtear i tearmann áirithe agus a úsáidtear le deabhóid.
Is sacraimintí iad uisce, ola, salann atá exorcised nó beannaithe. Ach fiú má fhaigheann siad éifeachtúlacht ar leith trí idirghuí na hEaglaise, is é an creideamh lena n-úsáidtear iad a thugann éifeachtúlacht dóibh i gcásanna nithiúla. Níl na cuspóirí eile a labhraíonn an t-iarratasóir sacraiminte, ach tugtar a n-éifeachtúlacht trí chreideamh, trína ndéantar an t-idirghuí a eascraíonn as a mbunús a agairt: ó Mhuire Lourdes, ó Leanbh Prág, srl.

Bíonn urlacan leanúnach agam ar seile tiubh agus friochta. Níor éirigh le haon dochtúir é a mhíniú dom.
Má bhaineann sé leas as, féadfaidh sé a bheith ina chomhartha saoirse ó dhrochthionchar éigin. Go minic iad siúd a fuair mallacht, ag ithe nó ag ól láimhdeachas rud éigin, fáil réidh leis trí urlacan tiubh agus friochta a urlacan. Sna cásanna seo molaim gach rud a mholtar nuair a bhíonn saoradh ag teastáil: go leor paidir, sacraimintí, maithiúnas croí ... a bhfuil ráite againn cheana. Ina theannta sin, deoch uisce beannaithe agus ola exorcised.

Níl a fhios agam cén fáth, tá an-éad orm. Is eagal liom go ndéanfaidh sé seo dochar dom. Ba mhaith liom a fháil amach an bhféadfadh drochíde a bheith mar thoradh ar éad agus éad.
Ní fhéadfaidh siad a bheith ina gcúis leo ach amháin más deiseanna iad droch-litriú a dhéanamh. Seachas sin is mothúcháin iad a thugaim dóibh siúd a bhfuil siad acu agus a chuireann isteach ar chomhchuibheas maith gan amhras. Ná déanaimis smaoineamh ach ar éad a chéile: ní drochíde is cúis leis, ach déanann sé pósadh a d’fhéadfadh a bheith rathúil míshásta. Ní chuireann siad tinnis eile.

Tugadh comhairle dom guí go minic chun Satan a thréigean. Níor thuig mé cén fáth.
Tá athnuachan na ngeall baisteadh an-úsáideach i gcónaí, ina n-athdhearbhaímid ár gcreideamh i nDia, ár ngreamaithe dó, agus déanaimid Sátan agus gach a thagann chugainn ón diabhal a thréigean. Ceapann an chomhairle a tugadh di go bhfuil bannaí ar conradh aici a chaithfidh sí a bhriseadh. Iad siúd a dhéanann draoithe go minic, déanann siad banna olc leis an diabhal agus leis an draoi; mar sin iad siúd a fhreastalaíonn ar sheisiúin spiorad, earnálacha satanacha, srl. Is cuireadh leanúnach é an Bíobla iomlán, go háirithe an Sean-Tiomna, gach ceangal le híodail a bhriseadh agus dul go cinntitheach leis an aon Dia amháin.

Cad é an luach cosanta a bhaineann le híomhánna naofa a chaitheamh timpeall do mhuineál? Úsáidtear boinn, crosaire, scapulars go forleathan ...
Tá éifeachtúlacht áirithe acu má úsáidtear na rudaí seo le creideamh, agus ní amhail is gur amulets iad. Áitíonn an phaidir a úsáidtear chun íomhánna naofa a bheannú dhá choincheap: aithris a dhéanamh ar bhuanna na ndaoine a léiríonn an íomhá agus a gcosaint a fháil. Dá gcreidfeadh duine go bhféadfadh sé contúirtí a nochtadh dó féin, mar shampla, dul chuig cult satanic, cinnte go gcosnófaí é ó dhrochiarmhairtí toisc go gcaitheann sé íomhá naofa timpeall a mhuineál, bheadh ​​sé an-mícheart. Caithfidh íomhánna naofa sinn a spreagadh chun an saol Críostaí a chónaí go comhleanúnach, mar a thugann an íomhá féin le fios.

Éilíonn mo shagart paróiste gurb é an exorcism is fearr ná admháil.
Tá a shagart paróiste ceart. Is é an bealach is dírí a throidann Sátan ná admháil, toisc gurb é an sacraimint a sciobann anamacha ón diabhal, a thugann neart in aghaidh an pheaca, a aontaíonn níos mó agus níos mó le Dia trí anamacha a sheoladh chun a mbeatha a chomhlíonadh níos mó agus níos mó leis an toil dhiaga. Molaimid admháil go minic, b’fhéidir go seachtainiúil, dóibh siúd go léir a dtéann droch-olc i bhfeidhm orthu.

Cad a deir Catechism na hEaglaise Caitlicí faoi exorcisms?
Déileálann sé go sonrach leis i gceithre mhír. Ag uimh. Cuimhníonn 517, agus é ag labhairt ar an bhFuascailt a rinne Críost, ar a chuid exorcisms. An N. Deir 550 focal ar fhocal: “Is é teacht Ríocht Dé ná ruaig ríocht Shátan. “Má chaithim deamhain amach de bhua Spiorad Dé, is cinnte go mbeidh Ríocht Dé tagtha i measc tú” (Mt 12,28:12,31). Saoraíonn exorcisms Íosa fir áirithe ó chéasadh na ndeamhain. Tá siad ag súil le bua mór Íosa ar “phrionsa an domhain seo” (Eoin XNUMX:XNUMX) ».
An N. Pléann 1237 leis na exorcisms a cuireadh isteach sa bhaisteadh. «Ós rud é go gciallaíonn baisteadh saoradh ón bpeaca agus a thionscnóir, fuaimnítear an diabhal, exorcisms amháin nó níos mó ar an iarrthóir. Tá sé ungtha le hola na catechumens, nó cuireann an ceiliúraí a lámh air, agus déanann sé Satan a thréigean go sainráite. Arna ullmhú amhlaidh, is féidir leis creideamh na hEaglaise a sheachadadh trína ndéanfar é a bhaisteadh ».
An N. Is é 1673 an ceann is mionsonraithe. Deir sé cé mar san exorcism is í an Eaglais a iarrann go poiblí agus le húdarás, in ainm Íosa Críost, go gcosnaítear duine nó réad i gcoinne thionchar an Aon olc. Ar an mbealach seo feidhmíonn sé an chumhacht agus an tasc exorcising, a fhaigheann Críost. "Tá sé mar aidhm ag Exorcism deamhain a thiomáint amach nó saor ó thionchar deamhanta."
Tabhair faoi deara an soiléiriú tábhachtach seo, ina n-aithnítear go bhfuil ní amháin seilbh diabolical fíor, ach cineálacha eile tionchair deamhanta freisin. Tagraímid don téacs le haghaidh na soiléirithe eile atá ann.