Labhraíonn an tAthair Amorth faoi spioradáltacht, draíocht agus "Medjugorje"

Ceisteanna a cuireadh chuig an Athair Amorth roimh 16 Meán Fómhair, 2016, lá a astaithe chun na bhflaitheas.

A Athair Amorth, cad is spioradachas ann?
Is é an spioradáltacht ná na mairbh a thoghairm chun iad a cheistiú agus freagraí a fháil.

● An bhfuil sé fíor go bhfuil feiniméan an spioradachais ag éirí níos buartha?
Sea, ar an drochuair is cleachtas borradh é. Cuirim leis láithreach gur gné dhílis de nádúr an duine an fonn cumarsáid a dhéanamh leis na mairbh i gcónaí. Tá a fhios againn gur tharla cleachtais agus deasghnátha spioradálta i measc na bpobal ársaíochta go léir. San am atá caite, áfach, chleacht daoine fásta go príomha díshealbhú anamacha an duine nach maireann.
Sa lá atá inniu ann, áfach, is é sainchumas daoine óga é.

● Cén fáth, dar leat, a mhaireann an fonn labhairt leis an duine éagtha, nó go méadaíonn sé le himeacht ama?
Is féidir leis na cúiseanna a bheith difriúil. Toilteanas eolas a bheith agat ar fhíricí ón am atá thart nó ón todhchaí, cuardach a dhéanamh ar chosaint, uaireanta fiosracht faoi eispéiris dhomhanda eile.
Creidim gurb é an chúis is mó, áfach, ná diúltú glacadh le cailliúint grá duine, go háirithe i gcás báis de thaisme agus roimh am. An fonn, dá bhrí sin, leanúint ar aghaidh le teagmháil, banna a bhriseadh go brúidiúil go minic.
Ba mhaith liom a chur leis go bhfuil idirleathadh níos mó ag baint leis an spioradáltacht go háirithe in aimsir ghéarchéime an chreidimh. Taispeánann an stair, i ndáiríre, dúinn nuair a laghdaíonn creideamh go comhréireach méadaíonn an piseog, i ngach foirm. Sa lá atá inniu ann, is léir, tá géarchéim fhorleathan an chreidimh. Sonraí ar láimh Téann 13 milliún Iodálach chuig draoithe.
Caitheann daoine a bhfuil creideamh sámh, mura gcailltear go hiomlán iad, an t-asarlaíochta: is é sin, seisiúin spiorad, Satanism, draíocht.

● An bhfuil aon rioscaí ann dóibh siúd a ghlacann páirt sna deasghnátha seo anamacha na marbh a thoghairm?
Agus má tá, cad iad?
Tá na rioscaí ann dóibh siúd a ghlacann páirt sna deasghnátha seo, aonair nó comhchoiteann. Tá ceann amháin de nádúr an duine. Is féidir leis an drochíde a bheith ag caint le grá amháin atá marbh anois turraing mhór a dhéanamh, go háirithe na hábhair is mothúchánach agus is íogaire. Éilíonn na cineálacha tráma síceacha seo cúram síceolaí.
Is iomaí uair, áfach, is féidir, trí na doirse a oscailt do na seisiúin spiorad, go bhféadfadh eireaball an diabhail dul isteach freisin. Is é an riosca is mó, i ndáiríre, ar féidir aghaidh a thabhairt air, an t-idirghabháil deamhanta is cúis le suaitheadh ​​olc, suas go dtí an seilbh diabolical céanna atá ag na rannpháirtithe sa deasghnáth spioradálta. Braitheann scaipeadh an spioradachais, dar liom, freisin ar an bhfaisnéis fhorleathan faoi na rioscaí tromchúiseacha seo is féidir a theacht.

● Conas a mholfá tú féin a iompar dóibh siúd a bhfuil gaolta anamacha marbha acu, gan aon rud a dhéanamh chun iad a spreagadh?
Ní féidir apparitions an duine éagtha tarlú ach le cead Dé, ní le gairis dhaonna.
Ní éiríonn le gríosú an duine aon rud a dhéanamh, seachas an ceann olc. Mar sin is féidir le Dia ligean do dhuine éagtha láithriú a dhéanamh ar rud beo. Is cásanna an-annamh iad, áfach, tharla agus doiciméadaíodh iad ó na hamanna is ársa. Go leor samplaí díobh seo
tá léirithe ar an domhan thíos sa Bhíobla agus i saol roinnt naomh.
Sna cásanna seo, is féidir coigeartú de réir ábhar na n-apparitions seo, de réir an méid a dúirt nó a rinne an dara ceann acu go soiléir. Mar shampla, má fheictear anam duine brónach marbh do dhuine, ansin, fiú mura n-osclaíonn sé a bhéal, tuigeann an duine go bhfuil fulaingt ag teastáil ón duine seo. Uaireanta eile tá daoine nach maireann i láthair agus d’iarr siad go sainráite ar fhulaingtí, ceiliúradh na maiseanna a chuirtear i bhfeidhm orthu. Uaireanta, tharla sé freisin go raibh anamacha na marbh le feiceáil don bheo chun nuacht úsáideach a chur in iúl.
Mar shampla, fáil réidh le botúin a bhí ar tí a dhéanamh. I gceann de mo leabhair (Exorcists agus síciatraithe, eagráin Dehonian, Bologna 1996) thuairiscigh mé, maidir leis seo, i measc nithe eile, smaoineamh exorcist Piedmontese: “Maidir le hanamacha, is é an rud a éalaíonn fad purgóideach (más rud é is féidir leat labhairt faoi am!); ní leagann an Eaglais teorainneacha ar fhulaingtí.
Deir Naomh Pól (1Corinthians 15,29:XNUMX): "Mura mbeadh, cad a dhéanfadh na daoine a baisteadh ar na mairbh ansin?". Ag an am, measadh go raibh na hidirghabhálacha do na mairbh chomh héifeachtach, go dtí go bhféadfaidís Baisteadh a fháil dóibh ”.

● Conas is féidir le duine nádúr na huaimhe a aithint, cibé acu anam glantacháin nó an t-olc atá faoi cheilt?
Is ceist spéisiúil í. Is féidir leis an diabhal, i ndáiríre nach bhfuil aon chorp aige, cuma mhealltach a ghlacadh air ag brath ar an éifeacht atá sé ag iarraidh a chur faoi deara. Féadann sé cuma duine nach maireann anois a ghlacadh, chomh maith le cuma naomh nó aingeal.
Conas é a unmask? Is féidir linn an cheist seo a fhreagairt le muinín áirithe.
Bhí Saint Teresa of Avila, dochtúir na hEaglaise, ina múinteoir sa mhéid seo. Ba é an riail órga a bhí aige ina leith seo: i gcás apparitions of the disguised Evil One, mothaíonn an duine a fhaigheann an apparition sona agus blásta ar dtús, ansin fanann sé le searbhas mór, le brón mór.
A mhalairt ar fad a tharlaíonn i bhfianaise fíor-apparitions. Tá tuiscint eagla ort láithreach, tuiscint ar eagla. Ansin, ag deireadh an apparition, tuiscint iontach ar shíocháin agus serenity. Is é seo an critéar bunúsach chun fíor-apparitions a idirdhealú ó apparitions bréagacha.

● Athraímid an t-ábhar. Go minic tugann a lán daoine cuimhneacháin leo, m.sh., nuair a fhilleann siad ó thíortha a mheastar a bheith “draíochtúil” mar an Éigipt. ciaróga beaga. An molann tú iad a chaitheamh ar shiúl nó iad a choinneáil?
Má choinníonn duine é mar charm ádh le spiorad idolatry ansin is dochar é ansin caith amach é. Más rud gleoite simplí é a choinníonn mar sin, cuimhne bhlasta gan smaoineamh go bhfuil aon tionchar aige ansin is féidir leis é a choinneáil, níl aon rud cearr. Agus fiú an duine a thug an bronntanas seo, mura raibh droch-rún aige, ach ag iarraidh bronntanas a thaitin leis a dhéanamh, níl aon rud cearr. Mar sin is féidir leis é a dhéanamh go sábháilte, nach bhfuil spiorad idolatrous an t-ádh, de mo chosaint: ní shábhálann sé tú ó aon fhige triomaithe.

● An bhfuil sé fíor go mbíonn tionchar ag deamhain ar astrology?
Is féidir drochghníomhartha a dhéanamh san astrology mar atá i ngach cineál draíochta. Ar aon chuma tá sé le cáineadh.

● Conas, mar shampla, a chosnaíonn leanbh é féin óna athair a dhéanann draíocht agus rudaí mar sin?
Agus má tá cailín ag dul leis an bhfear seo, conas is féidir léi í féin a chosaint?
Is ceist í seo a chuirtear chugam i go leor litreacha agus ag go leor daoine a ghlaonn orm ar Radio Maria: "Conas a chosnaíonn leanbh é féin ó athair Satanist, ó mháthair a dhéanann draíocht?"
Ar dtús báire lig dó a bheith soiléir go bhfuil Dia i bhfad níos láidre ná satan. Ar an gcéad dul síos, caithfidh sé a bheith soiléir ón gcoincheap seo nach féidir dochar a dhéanamh do dhuine ar bith atá leis an Tiarna agus atá leis an Tiarna. Dá bhrí sin tá tábhacht na hurnaí, na sacraimintí agus na cinnteachta má táimid beo aontaithe le Dia, mar a deir Naomh Séamas: "(...) ní féidir leis an olc teagmháil a dhéanamh linn, ní féidir leis an diabhal teagmháil a dhéanamh linn". Táimid armúrtha.
Conas a gheobhaidh tú tiontú na ndaoine seo? Teastaíonn go leor paidir uainn i ndáiríre! Tá sé an-deacair dóibh siúd a thiomnaigh draíocht agus Satanism tiontú toisc go bhfaigheann siad buntáistí suntasacha ábhair (féach cé mhéad duine a théann chuig draoithe agus áiritheoirí fortún agus gan dul saor in aisce, íoctar draoithe leo) agus ansin bíonn sé deacair go n-íoctar na daoine sin a dhéanann baineann siad leas as a thiontaíonn siad.
Deir Naomh Pól linn gurb é grá an airgid fréamh na n-olc go léir. Cé mhéad teaghlach aontaithe, a raibh grá acu dá chéile, a éiríonn ina mac tíre i gcoinne mac tíre mar gheall ar oidhreacht, itheann siad a chéile le brabús mór do na dlíodóirí. Sa Soiscéal léimid go dtéann fear óg chuig Íosa agus go ndeir sé leis “Ordaigh do mo dheartháir an oidhreacht a roinnt liom”, b’fhéidir go raibh an t-athair marbh agus go raibh an deartháir seo ag iarraidh gach rud a choinneáil dó féin. Ní thugann Íosa freagra díreach, deir sé nach bhfuil grá aige d’airgead, gan a bheith ceangailte le hairgead, chun rudaí na bhFlaitheas a lorg. Is fearr é a chailleadh ná síocháin a chailleadh, ná fuath teaghlaigh a chruthú.
Athghairm: gach rud atá síos againn anseo fágfaimid. Insíonn Iób dúinn chomh soiléir "Chomh nocht a tháinig mé as broinn mo mháthar, chomh nocht rachaidh mé isteach i mbroinn an domhain", cé chomh tábhachtach agus atá sé fanacht aontaithe le Dia agus carthanas a choinneáil.

● A Athair Amorth, an gcreideann tú go bhfuil tú íogair?
Creidim sa charismatics, is é sin, i ndaoine a fuair bronntanais ar leith ón Spiorad Naomh.
Bí cúramach áfach; Deir uimhir 12 de Lumen Gentium gur faoi na heaspaig atá sé a fhíorú an bhfuil ceann acu carismatach i ndáiríre. Tá go leor carisms ann, ach léigh an chéad litir de Naomh Pól chuig na Corantaigh a chuimsíonn go leor.
Ach caithfidh gach duine a bheith ar an eolas faoi na riachtanais a dhéanann idirdhealú idir an carismatics. Caithfidh siad a bheith ina ndaoine le paidir mhór, ach ní leor é. Déanta na fírinne, tá draoithe ann a théann go dtí an eaglais, a dhéanann comaoineach, agus a satanists.
Ansin caithfidh siad a bheith ina ndaoine humble. Má deir duine go bhfuil carisms aige, is cinnte nach bhfuil sé acu, mar gheall ar an gcosúlacht a cheilt. Tá siad ag déanamh an phróisis beatification chuig friar Capuchin a bhí ina chónaí sa 500ú haois, an tAthair Matteo D'Agnone.
In ainneoin go raibh an oiread sin carisms aige, ní dhearna sé idirghabháil ach faoi cheannas a fheabhais, murach sin riamh. Ní raibh a fhios ag aon duine faoi na carisms a bhí aige. Níor ghníomhaigh sé ach as géilleadh. Leigheas sé agus shaor sé an oiread sin demoniacs, bhí sé i ndáiríre portent. Níor imigh sé riamh as a thoil, mar rinne sé iarracht na bronntanais seo a cheilt i ngach umhlaíocht. Anseo, is breá le fíor-charismatics dul i bhfolach. Bí aireach faoi na daoine a thugann bratach ar na bronntanais agus a bhfuil línte fada ag fanacht leo.

● Cad é an difríocht idir draoi agus exorcist?
Seo mé ag magadh faoi. Gníomhaíonn an draoi (an fíor) le neart Sátan. Gníomhaíonn an t-exorcist le neart ainm Chríost: "i m'ainm féin a chaithfidh tú deamhain amach".

● An féidir go bhféadfadh “cathanna” spioradálta a bheith ann i gcásanna áirithe idir an draoi dubh agus an t-exorcist, is é sin, go ndéanann an draoi frith-exorcisms ar an duine atá á chóireáil?
Sea, tharla sé dom uair amháin. Ar dtús níor thuig mé cén fáth ar fhill an fear bocht níos mó agus níos mó de chúram ar fhuinneamh dhiúltach tar éis gach exorcism, ansin tháinig gach rud soiléir. Sa deireadh, cuimhnigh go bhfuil Dia níos láidre ná Sátan agus go mbuaileann sé i gcónaí.

● An peaca é dul chuig na áiritheoirí ádh?
Is peaca piseog é, ach d’fhéadfadh sé a bheith níos tromchúisí nó níos lú. Mar shampla, tá aintín agam a dhéanann na cártaí agus a thairgeann dom mar chluiche chun ligean dom na cártaí a léamh, sa chás seo ní théann muid níos faide ná mar a bhí sé, ach nochtann muid na rioscaí a bhaineann le nascáil.

● An bhfuil slabhraí Naomh Antaine díobhálach?
Sa Róimh is gnách plandaí a dháileadh le saothrú agus duilleoga eile a thabhairt do chairde agus do lucht aitheantais. Tá mallacht anseo, tá piseog anseo. Caithfear litreacha Naomh Antaine a dhó agus tá cos an deamhan ann toisc go bhfuil piseog ann.
Is iomaí uair a dhéanann an diabhal gach rud i bhfolach. B’fhéidir go dtiocfaidh sé go bhfuil na frithghníomhartha an-bheag ar an gcéad exorcisms, is féidir go dtarlóidh sé is mó a leanann tú ar aghaidh is ea is mó a éiríonn na frithghníomhartha. Nuair a thuigeann duine go mbíonn fulaingt ag baint le héifeachtaí an exorcism, ní mór buíochas a ghabháil leis an exorcist toisc go bhfuil éifeacht ag paidir. Má leanann na exorcisms le himeacht ama, ná bí ag smaoineamh ar go leor ar an drochuair gurb é locht an neamhábaltachta an exorcist, a shaorann an Tiarna, buíochas a ghabháil leis an Tiarna as bualadh le exorcist a chuir do chúis i gcroí agus a threoróidh tú i dtreo leighis.
Is iad na exorcists is mó a bhfuil meas orthu agus iad ag déanamh exorcisms nó má tá clochar cloisteáilte acu a bhíonn ag guí agus iad ag déanamh na ngrúpaí urnaí nó paidir exorcism a bhíonn ag guí, fiú mura bhfuil siad i láthair ar an suíomh is cuma. Tá sé thar a bheith tábhachtach, áfach, go bhfuil duine éigin i láthair le linn an exorcism.

● Má aimsíonn tú droch-rudaí taobh istigh den teach, cad ba cheart duit a dhéanamh?
Comhairle chun beannacht a thabhairt don réad le huisce beannaithe agus ansin é a scriosadh, más rud dóite é a dhó, más rud miotalach é a chaitheamh san áit a shreabhann an t-uisce (aibhneacha, farraigí srl.).

● Cén chaoi a gcríochnaíonn bréid, drochrudaí srl. Sna cúisíní?
Caithfimid breathnú ar na rialacha mionsonraithe. Is cruthúnas ar mhallacht leanúnach iad na rudaí seo a aimsiú sna cúisíní (píosaí iarainn, tadhlaí coróin, ainmhithe beo) má tá siad nasctha le cásanna a mheabhraíonn láithreacht mhaslach. Is torthaí olc iad, torthaí sonrasc, dá bhrí sin is féidir a rá le cinnte go gcuireann deamhain iad.
Chonaic mé ceangail olla cosúil le hainmhithe, ceangailte chomh docht sin nach bhféadfadh aon fhórsa daonna rudaí mar sin a dhéanamh.
Is féidir leo a bheith ina gcomharthaí den olc, den sonrasc. Ansin beannaíonn tú, dódh, guí agus cosnaíonn tú tú féin ag úsáid na modhanna chun tú féin a shaoradh ón olc.

● Conas is féidir rudaí a bhfuil cursed orthu in ór a dhíchur?
Is é mo thuairim nach leor an bheannacht má tá an réad mallaithe go fírinneach mar atá i gcás rudaí a bhronn draoi, nó talismans a íocadh go daor mar gheall ar ábhair luachmhara srl. Sna cásanna seo, ní leor an bheannacht, mar sin, nó l déantar an réad a dhó nó a chaitheamh san áit a shreabhann uisce (farraige, abhainn, séarach).
I gcás rudaí óir, is féidir iad seo a leá. Nuair a leáítear iad caillfidh siad gach diúltachas.

● Críochnaímid trí labhairt ar ábhar conspóideach do roinnt dílis: Medjugorje feiniméan barántúil Marian nó fíochmhar spioradico-satanach?
Beidh mé gairid: tá an Mhaighdean le feiceáil i ndáiríre i Medjugorje agus tá eagla ar an diabhal faoin áit bheannaithe sin.
Bhí mé ann tríocha uair ar a laghad agus bhain mé an spioradáltacht mhór a dhéanann tú análú agus a ghearradh ina slisní trí bhronntanais flúirseacha ó Neamh.
Is féidir liom a dhearbhú, gan eagla go ndiúltófar dom, gur chreid an Pápa Wojtyla (Eoin Pól II) ní amháin go raibh Our Lady le feiceáil i Medjugorje ach gur theastaigh uaidh fiú dul ann ar oilithreacht le linn a turais aspalda chuig an iar-Iúgslaiv. Sa deireadh níor chuaigh sé ann ionas nach ndéanfadh sé ‘léim thairis’ agus cion a dhéanamh ar Easpag Mostar ar bhealach chomh soiléir, i gcónaí i measc na gcéimeanna detractors.
Tagann na mílte agus na mílte duine go Medjugorje ó gach cearn den domhan agus admhaíonn siad, cuireann siad iad féin i síocháin leis an Tiarna, filleann siad ar shaol urnaí, tiontaíonn siad go Caitliceachas, scaoiltear saor iad ó sheilbh diabolical.
Mar sin má tá sé fíor mar atá sé scríofa sa Soiscéal go n-aithníonn na torthaí an crann, conas is féidir linn a rá gurb é Medjugorje saothar an Duine olc?

Foinse: veniteadme.org