Insíonn an tAthair Livio ó Radio Maria dúinn faoi dheich rún Medjugorje

Na deich rúin atá ag Medjugorje

Ní amháin go mbaineann spéis mhór apparitions Medjugorje leis an eachtra urghnách atá á léiriú ó 1981, ach freisin, agus níos mó agus níos mó, todhchaí láithreach an chine dhaonna go léir. Tá fanacht fada Banríon na Síochána i bhfianaise sliocht stairiúil atá lán de chontúirtí marfacha. Baineann na rúin a nocht Our Lady leis na físeoirí le himeachtaí atá le teacht a fheicfidh ár nglúin. Is peirspictíocht í don todhchaí a bhfuil an baol ann go n-ardóidh sí imní agus suaiteacht, mar a tharlaíonn go minic i bhfáidh. Tá Banríon na Síochána í féin cúramach a áiteamh ár bhfuinneamh ar chonair an tiontaithe, gan aon rud a thabhairt do mhian an duine eolas a bheith aici ar an todhchaí. Mar sin féin, tá sé bunúsach tuiscint a fháil ar an teachtaireacht atá an Mhaighdean Bheannaithe ag iarraidh a chur in iúl dúinn trí oideolaíocht rúin. Is ionann a nochtadh i ndáiríre agus bronntanas mór trócaire diaga.

Ar an gcéad dul síos ní mór a rá nach bhfuil na rúin, de réir imeachtaí a bhaineann le todhchaí na hEaglaise agus an domhain, nua do apparitions Medjugorje, ach go bhfuil a bhfasach faoi thionchar stairiúil urghnách i rún Fatima. Ar an 13 Iúil, 1917, nocht Mhuire do thriúr leanbh Fatima garbh Via Crucis na hEaglaise agus na daonnachta i rith an fhichiú haois. Rinneadh gach rud a d’fhógair sé a bhaint amach go poncúil ansin. Cuirtear rúin Medjugorje i bhfianaise seo, cé go luíonn an éagsúlacht mhór i ndáil le rún Fatima go nochtfar gach ceann dóibh sula dtarlóidh sé. Mar sin tá oideolaíocht rúndachta Marian mar chuid den phlean diaga slánúcháin sin a thosaigh i Fatima agus a chuimsíonn, trí Medjugorje, an todhchaí láithreach.

Ba chóir a mheabhrú freisin go bhfuil oirchill na todhchaí, arb é substaint na rúin é, mar chuid den bhealach a nochtann Dia é féin sa stair. Is tuar iontach é an Scrioptúr Naofa go léir, ar iniúchadh níos dlúithe a dhéanamh air agus ar bhealach speisialta is é a leabhar deiridh, an Apocalypse, a thugann solas diaga ar an gcéim dheireanach de stair an tslánaithe, an ceann a théann ón gcéad go dtí an dara teacht Íosa Críost. Agus an todhchaí á nochtadh aige, nochtann Dia a thiarnaíocht ar an stair. Go deimhin, is féidir leis féin a bheith cinnte le cinnte cad a tharlóidh. Is argóint láidir í réadú rúin ar mhaithe le creidiúnacht an chreidimh, chomh maith le cabhair a thairgeann Dia i gcásanna a bhfuil deacracht mhór acu. Go háirithe, beidh rúin Medjugorje mar thástáil ar fhírinne na n-apparitions agus léiriú grandiose ar thrócaire diaga i bhfianaise theacht shaol nua na síochána.

Tá líon na rúin a thugann Banríon na Síochána suntasach. Is uimhir Bhíobla í deichniúr, a mheabhraíonn deich bpléad na hÉigipte. Is teaglaim chontúirteach é, áfach, toisc nach “pionós” ceann amháin ar a laghad díobh, an tríú ceann, ach comhartha diaga an tslánaithe. Agus an leabhar seo á scríobh (Bealtaine 2002) maíonn triúr de na físeoirí, iad siúd nach mbíonn láithrithe laethúla ach bliantúla acu a thuilleadh, go bhfuair siad deich rúin cheana féin. Fuair ​​an triúr eile, áfach, iad siúd a mbíonn apparitions gach lá acu fós, naonúr. Níl a fhios ag aon duine de na daoine atá faoi rún rúin na ndaoine eile agus ní labhraíonn siad fúthu. Mar sin féin, ceaptar go mbeidh na rúin mar an gcéanna do gach duine. Ach ní bhfuair ach duine amháin de na físeoirí, Mirjana, an tasc ó Mhuire chun iad a nochtadh don domhan sula dtarlóidh siad.

Mar sin is féidir linn labhairt faoi dheich rúin Medjugorje. Baineann siad le todhchaí nach bhfuil i bhfad i gcéin, mar is í Mirjana agus sagart a roghnóidh sí chun iad a nochtadh. Is féidir a áiteamh le réasún nach dtosófar á réadú go dtí tar éis iad a bheith nochtaithe do na sé fhíséalaí. Seo a leanas achoimre ar an méid is féidir a bheith ar eolas faoi na rúin ag an bhfíséalaí Mirjana: «Bhí orm sagart a roghnú chun na deich rúin a insint dó agus roghnaigh mé an t-athair Proinsiasach Petar Ljubicic. Caithfidh mé a rá leis deich lá roimh cad a tharlaíonn agus cá háit. Caithfimid seacht lá a chaitheamh ag troscadh agus ag guí agus trí lá sula mbeidh air é sin a rá le gach duine. Níl aon cheart aige a roghnú: a rá nó gan a rá. Ghlac sé leis go ndéarfaidh sé gach rud leis na trí lá roimhe sin, mar sin feicfear gur rud de chuid an Tiarna é. Deir ár mBan i gcónaí: "Ná labhair faoi rúin, ach guí agus cibé duine a mhothaíonn mise mar Mháthair agus Dia mar Athair, ná bíodh eagla ort roimh rud ar bith" ».

Nuair a fiafraíodh di an mbaineann na rúin leis an Eaglais nó leis an domhan, freagraíonn Mirjana: «Níl mé ag iarraidh a bheith chomh beacht, toisc go bhfuil na rúin rúnda. Nílim ach ag rá go bhfuil na rúin don domhan ar fad. " Maidir leis an tríú rún, tá a fhios ag na físeoirí go léir agus aontaíonn siad agus é ag cur síos air: «Beidh comhartha ar chnoc na n-apparitions - a deir Mirjana - mar bhronntanas dúinn uile, toisc go bhfeicimid go bhfuil an Madonna i láthair anseo mar ár máthair. Is comhartha álainn a bheidh ann, nach féidir a dhéanamh le lámha an duine. Is réaltacht í a fhanann agus a thagann ón Tiarna ».

Maidir leis an seachtú rún deir Mirjana: «Ghuigh mé ar Mhuire más féidir go n-athrófaí cuid den rún sin ar a laghad. D'fhreagair sí go gcaithfimid guí. Guigh muid go leor agus dúirt sí go bhfuil cuid athraithe, ach nach féidir í a athrú níos mó anois, toisc gurb é toil an Tiarna é nach mór a bhaint amach ». Áitíonn Mirjana go láidir nach féidir aon cheann de na deich rúin a athrú faoin am seo. Fógrófar don domhan iad trí lá roimhe sin, nuair a déarfaidh an sagart cad a tharlóidh agus cá dtarlóidh an ócáid. I Mirjana (mar a tharla sna físitheoirí eile) tá an tslándáil phearsanta, nach bhfuil aon amhras ann, go gcomhlíonfar an méid a nocht an Madonna sna deich rúin.

Seachas an tríú rún atá ina “chomhartha” d’áilleacht urghnách agus an seachtú ceann, ar a bhféadfaí “sciúirse” a thabhairt air i dtéarmaí apacailipteach (nochtadh 15, 1), ní fios ábhar na rúin eile. Tá riosca i gcónaí ag baint leis an hipitéis a dhéanamh, mar ar an taobh eile léiríonn na léirmhínithe is díchosúla ar an tríú cuid de rún Fatima, sular cuireadh in iúl é. Nuair a fiafraíodh di an bhfuil na rúin eile “diúltach” d’fhreagair Mirjana: "Ní féidir liom tada a rá." Ach fós is féidir, le machnamh foriomlán ar láithreacht Bhanríon na síochána agus ar a cuid teachtaireachtaí go léir, teacht ar an tátal go mbaineann an tacar rúin go beacht leis an maitheas uachtarach síochána atá i mbaol inniu, agus contúirt mhór ann don todhchaí an domhain.

Is díol suntais é i bhfísitheoirí Medjugorje agus go háirithe i Mirjana, ar chuir Our Lady an fhreagracht mhór uirthi na rúin a chur in iúl don domhan mór, dearcadh an tsuaimhnis mhóir. Táimid i bhfad ó aeráid áirithe anró agus cos ar bolg a léiríonn go leor nochtaithe ceaptha a mhaireann san fhásach reiligiúnach. Déanta na fírinne, tá an t-asraon deiridh lán le solas agus dóchas. Is pasáiste fíor-chontúirteach é ar chonair an duine i ndeireadh na dála, ach as a dtiocfaidh bearradh solais an domhain ina gcónaíonn an tsíocháin. Ní luann an Madonna í féin, ina teachtaireachtaí poiblí, na rúin, fiú mura gcoinníonn sí ciúin faoi na contúirtí atá rompu, ach gur fearr léi breathnú níos faide, go dtí an t-earrach a dteastaíonn uaithi an daonnacht a threorú.

Gan amhras níor tháinig Máthair Dé “chun eagla a chur orainn”, mar is maith leis na físeoirí athrá a dhéanamh. Molann sí dúinn tiontú ní le bagairtí, ach le pléadáil an ghrá. A chaoin áfach: «Impigh mé ort, tiontaigh! »Léiríonn sé tromchúis an cháis. Léirigh na deich mbliana deiridh den chéid an méid síochána a bhí i mbaol sna Balcáin, áit a bhfuil Mhuire le feiceáil. Ag tús na mílaoise nua, tá scamaill bhagracha bailithe ar na spéire. Tá an baol ann go mbeidh an ollscriosta ina phríomhcharachtair i ndomhan a dtrasnaíonn creideamh, fuath agus eagla é. Ar tháinig muid go dtí an nóiméad drámatúil nuair a dhoirteofar na seacht mbabhla de fearg Dé ar talamh (cf. Revelation 16: 1)? An bhféadfadh go mbeadh sciúirse níos uafásaí agus níos contúirtí ann do thodhchaí an domhain ná cogadh núicléach? An bhfuil sé ceart comhartha an-mhór de thrócaire diaga a léamh i rúin Medjugorje sa cheann is drámatúla más i stair an chine daonna?

Anailís le rún Fatima

Ba í Banríon na Síochána í féin a mhaígh gur tháinig sí go Medjugorje chun a thuiscint cad a bhí tosaithe aici i Fatima. Mar sin is ceist í faoi phlean slánúcháin amháin nach mór a chur san áireamh ina fhorbairt aonadach. Sa pheirspictíocht seo, is cinnte go gcuideoidh cur chuige maidir le rún Fatima le deich rúin Medjugorje a thuiscint. Is ceist í maidir le hanailísí a thuiscint a chabhraíonn le tuiscint dhomhain a fháil ar a bhfuil Mhuire ag iarraidh oideolaíocht rúin a mhúineadh dúinn. Agus i ndáiríre is féidir tuiscint a fháil ar chosúlachtaí agus ar dhifríochtaí a dhéanann soilsiú agus tacaíocht dá chéile.

Ar dtús báire, caithfear freagra a thabhairt ar cheisteanna na ndaoine a cheap cad a bhí i gceist leis an tríú cuid de rún Fatima a nochtadh tar éis dó a bheith comhlíonta cheana féin. Tá luach mór leithscéil agus salvific ag an tuar má nochtar í roimh agus ní ina dhiaidh sin. An 13 Bealtaine, 2000, nuair a nochtadh an tríú rún i Fatima, scaipeadh mothú áirithe díomá i measc thuairim an phobail, a bhí ag súil le nochtadh maidir le todhchaí agus ní le himeacht an chine dhaonna.

Gan amhras, níor léirigh an fhionnachtain fionnachtana Via Crucis an domhain agus go háirithe géarleanúint fuilteach na hEaglaise, go dtí an t-ionsaí ar Eoin Pól II, ach beagán chun gradam breise a thabhairt do theachtaireacht Fatima. Mar sin féin, tá sé dlisteanach a fhiafraí cén fáth nár cheadaigh Dia an tríú cuid den rún a bheith ar eolas ach ag deireadh an chéid, nuair a bhí an Eaglais, i mbliain ghrásta na hIubhaile, ag iompú a gaisce i dtreo an tríú mílaois.

Maidir leis seo tá sé réasúnach a chreidiúint gur lig Eagna diaga tuar na bliana 1917 a bheith ar eolas anois, mar gheall ar an mbealach seo theastaigh uaithi ár nglúin a ullmhú don todhchaí atá le teacht, marcáilte ag rúin Bhanríon na Síochána. Trí bhreathnú ar rún Fatima, a ábhar agus a réadú urghnách, táimid in ann rúin Medjugorje a ghlacadh dáiríre. Tá oideolaíocht dhiaga ionmholta os ár gcomhair atá ag iarraidh fir ár linne a ullmhú go spioradálta chun aghaidh a thabhairt ar an ngéarchéim uaighe sa stair, nach bhfuil taobh thiar dár ndroim ach os comhair ár súl. Iad siúd a chuala nochtadh an rúin, a rinneadh an 13 Bealtaine, 2000 i esplanade mór an Cova da Iria, beidh siad mar an gcéanna a chloisfidh nochtadh rúin Bhanríon na Síochána trí lá sula mbainfear amach iad.

Ach thar aon rud eile maidir leis an ábhar is féidir ceachtanna úsáideacha a bhaint as rún Fatima. Déanta na fírinne, má dhéanaimid anailís air ina chodanna uile, ní bhaineann sé leis na corraíl sa chosmas, mar a tharlaíonn de ghnáth i gcásanna apacailipteach, ach na corraíl i stair an duine, arna dtrasnú ag gaotha satanacha séanadh Dé, fuath, foréigean agus cogadh. Is é rún Fatima ná tuar faoi scaipeadh an chreidimh agus an pheaca ar domhan, le hiarmhairtí diana an scrios agus an bháis agus leis an iarracht dosheachanta an Eaglais a dhíothú. Is é an príomhcharachtar diúltach an dragan mór dearg a mheabhlaíonn an domhan agus a chuireann in aghaidh Dé é, ag iarraidh é a mhilleadh. Ní chun aon rud a osclaíonn an cás le fís ifreann agus a chríochnaíonn le fís na croise. Is é iarracht satan an líon is mó anamacha a mhilleadh agus ag an am céanna is é idirghabháil Mháire iad a shábháil le fuil agus paidreacha na mairtíreach.

Tá sé réasúnach smaoineamh go macallaíonn rúin Medjugorje, go substaintiúil, téamaí den chineál seo. Os a choinne sin, is cinnte nár scoir fir de chion a dhéanamh ar Dhia mar rinne ár mBan gearán ag Fatima. Go deimhin, is féidir linn a rá nach bhfuil ach tonn láibeach an uilc tar éis fás. Tá aindiachas stáit imithe i go leor tíortha, ach tá fís aindiachaí agus ábharthach den saol tar éis dul chun cinn i ngach áit ar domhan. Tá an daonnacht, ag tús an tríú mílaois, i bhfad ó aitheantas agus glacadh le hÍosa Críost, Rí na síochána. A mhalairt ar fad, tá creideamh agus mímhoráltacht, féinsmacht agus fuath fánach. Táimid tar éis dul isteach i gcéim den stair nach mbeidh aon leisce ar fhir, arna mhúscailt ag Sátan, na hionstraimí is uafásaí scrios agus báis a tharraingt amach as a n-arsenals.

Chun a dhearbhú go bhféadfadh roinnt gnéithe de rúin Medjugorje baint a bheith acu le cogaí tubaisteacha, ina n-úsáidtear airm ollscriosta, mar shampla cinn núicléacha, ceimiceacha agus baictéareolaíochta, is éard atá i gceist leis go bunúsach ná tuar réasúnta daonna a dhéanamh. Ar an láimh eile, ní mór dúinn dearmad a dhéanamh gur chuir Mhuire í féin i láthair i sráidbhaile beag Heirseagaivéin mar Bhanríon na Síochána. Dúirt tú gur féidir fiú cogaí a stopadh le paidir agus le troscadh, cé chomh foréigneach is atá siad. Cleachtadh gúna a bhí sna deich mbliana deiridh den chéid, le cogaí na Boisnia agus na Cosaive, tuar ar a bhféadfadh tarlú don chine daonna seo go dtí seo ó Dhia an ghrá.

«Ar léaslíne na sibhialtachta comhaimseartha - dearbhaíonn Eoin Pól II -, go háirithe an ceann is forbartha i gciall theicniúil-eolaíoch, tá comharthaí agus comharthaí an bháis i láthair go minic agus go minic. Smaoinigh ar rás na n-arm agus ar an gcontúirt bhunúsach a bhaineann le féin-scriosadh núicléach "(Dominum et viv 57). "Sa dara leath dár haois - beagnach i gcomhréir le hearráidí agus sáruithe ár sibhialtachta comhaimseartha - tá bagairt chomh uafásach sin ar chogadh núicléach nach féidir linn smaoineamh ar an tréimhse seo ach amháin i dtéarmaí carnadh neamhfhulaingthe fulaingthe, go dtí go féin-scriosadh féideartha an chine dhaonna ”(Salv doloris, 8).

Tá sé i gceist ag an tríú cuid de rún Fatima, níos mó ná an cogadh, áfach, aird a tharraingt le géarleanúint fíochmhar na hEaglaise, arna léiriú ag an Easpag gléasta go bán a dhreapann Calvary in éineacht le muintir Dé. Tá sé dlisteanach fiafraigh díom féin an amhlaidh nach bhfanfaidh géarleanúint níos brúidiúla ar an Eaglais go luath? B’fhéidir go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil freagra dearfach áibhéalacha ag an nóiméad seo, mar gheall ar an lá atá inniu ann go bhfaigheann an t-olc an bua is géire atá aige le hairm an mheabhrúcháin, a bhuíochas dó a mhúchann an creideamh, a fhuaraíonn carthanas agus a fholmhaíonn na heaglaisí. Mar sin féin, tá comharthaí méadaitheacha d’fhuath frith-Chríostaí, in éineacht le forghníomhú achomair, ag leathadh ar fud an domhain. Táthar ag súil go ndéanfaidh an dragan “urlacan” (nochtadh 12, 15) a fheallmharú go léir chun géarleanúint a dhéanamh orthu siúd a rinne buanseasmhacht, go háirithe féachfaidh sé le hóstach Mhuire, a d’ullmhaigh sí in aimsir an ghrásta seo, a dhíothú. go bhfuilimid ag fulaingt.

“Ina dhiaidh sin chonaic mé an teampall ina bhfuil Puball na Fianaise oscailte sa spéir; as an teampall tháinig na seacht n-aingeal a raibh na seacht sciúirse orthu, iad cóirithe i línéadach íon, lonrach, agus a bhí criosaithe ar a gcíoch le criosanna órga. Thug ceann de na ceithre dhaoine beo seacht mbabhla órga do na seacht n-aingeal a líonadh le fearg Dé a mhaireann go deo na ndeor. Líonadh an teampall leis an deatach a tháinig as glóir Dé agus as a chumhacht: ní fhéadfadh aon duine dul isteach sa teampall go dtí go mbeadh seacht sciúirse na seacht n-aingeal thart ”(nochtadh 15: 5-8).

Tar éis aimsir an ghrásta, ar bhailigh Banríon na Síochána a muintir i “bPuball na Fianaise”, an dtosóidh tréimhse na seacht sciúirse, nuair a dhoirteann na haingil babhlaí na feirge diaga ar talamh? Sula dtabharfaidh tú freagra ar an gceist seo, is gá fíor-bhrí "fearg dhiaga" agus "sciúirse" a thuiscint. Déanta na fírinne, is é aghaidh Dé aghaidh an ghrá i gcónaí, fiú sna chuimhneacháin sin nuair nach mbíonn fir in ann é a fheiceáil a thuilleadh.

"Tá fuath agus cogadh ag teastáil ó Shátan"

Níl dabht ar bith ach go minic go dtarlaíonn íomhá Dé a chastises mar gheall ar pheacaí arís sa Scrioptúr Naofa. Faighimid é sa Sean-Tiomna agus sa Tiomna Nua. Maidir leis seo, is díol suntais é an t-admháil atá ag Íosa ar an bparabal a leigheas ag linn snámha Bethzata: «Féach, tá tú slánaithe; ná déan peaca níos mó, ionas nach dtarlóidh rud éigin níos measa duit ”(Eoin 5, 14). Is bealach é chun tú féin a chur in iúl a fhaighimid i nochtadh príobháideach freisin. Maidir leis seo, is leor tagairt a dhéanamh d’fhocail chroíúla Mhuire i La Salette: «Thug mé sé lá duit chun oibre, chuir mé an seachtú in áirithe, agus níor mhaith leat é a dheonú dom. Seo an rud a mheá lámh mo Mhic an oiread sin. Níl a fhios acu siúd a thiomáineann na carbaid conas mallacht a dhéanamh gan ainm mo Mhic a mheascadh leis. Seo iad an dá rud a mheá lámh mo Mhic an oiread sin ».

Lámh Íosa, réidh le dul ar stailc ar an domhan seo tumtha sa pheaca, conas a chaithfear a thuiscint ionas nach mbeidh aghaidh Dé nochtaithe, a bhfuil, mar is eol dúinn, grá prósúil agus gan teorainneacha? An bhfuil an Dia a phionósaíonn peacaí difriúil ón gCrosadh a thugann, ag nóiméad sollúnta an bháis, aghaidh ar an Athair ag rá: "A Athair, maithiúnas dóibh mar níl a fhios acu cad a dhéanann siad" (Lúcás 23, 33)? Ceist í seo a aimsíonn a réiteach sa Scrioptúr Naofa féin. Dia chastises gan scriosadh, ach a cheartú. Fad a bhíonn muid i gcúrsa an tsaoil seo, tá gach crosa agus gach cineál de chineálacha éagsúla dírithe ar ár n-íonú agus ár sanctóiriú. I ndeireadh na dála, is gníomh dá thrócaire é fiú pionós Dé, a bhfuil ár dtiontú mar chuspóir deiridh aige. Nuair nach bhfreagraíonn fear do theanga an ghrá, úsáideann Dia teanga an phian, d’fhonn í a shábháil.

Ar an láimh eile, tá fréamh eitneolaíoch an “phionóis” mar an gcéanna le “ruaig”. Déanann Dia “pionós a ghearradh” gan an t-olc a rinneamar a dhíoghail, ach “ruaig a chur orainn”, is é sin, íon, trí scoil mhór na fulaingthe. Nach fíor gur eispéiris saoil iad breoiteacht, cúlú eacnamaíochta, mí-ádh nó bás duine gaoil trína mothaímid neamhbhuana gach a bhfuil neamhthráthach agus a n-iompóimid ár n-anamacha chun rud atá fíor-thábhachtach agus riachtanach? Tá an pionós mar chuid den oideolaíocht dhiaga agus tá a fhios ag Dia, a bhfuil aithne mhaith againn air, an méid a theastaíonn uainn mar gheall ar ár “muineál crua”. Déanta na fírinne, cén t-athair nó an mháthair nach n-úsáideann lámh seasta chun cosc ​​a chur ar leanaí dosháraithe agus míchúramach cosán contúirteach a ghlacadh?

Mar sin féin, ní mór dúinn smaoineamh, cé gur ar chúiseanna oideolaíochta é, gurb é Dia i gcónaí a sheolann "na pionóis" chugainn chun muid a cheartú. D’fhéadfadh sé seo a bheith indéanta freisin, go háirithe maidir le corraíl an nádúir. Nach tríd an tuile a phionós Dia an daonnacht as claonpháirteachas uilíoch (cf. Geineasas 6: 5)? Cuireann Our Lady at La Salette í féin sa pheirspictíocht seo freisin nuair a deir sí: “Má théann an fómhar go dona, is ortsa amháin atá an locht. Thaispeáin mé duit é anuraidh le prátaí; níor thug tú faoi deara. A mhalairt ar fad, nuair a fuair tú damáiste dóibh, mhallaigh tú agus chuir tú isteach ainm mo Mhic. Leanfaidh siad ag lobhadh, agus i mbliana um Nollaig ní bheidh níos mó ». Rialaíonn Dia an domhan nádúrtha agus is é an tAthair neamhaí a chuireann báisteach air ar an mhaith mar ar an olc. Trí nádúr tugann Dia a bheannacht d’fhir, ach ag an am céanna tugann sé aghaidh ar a thagairtí oideolaíocha freisin.

Mar sin féin, tá pionóis ann a dhéanann peaca na bhfear go díreach. Smaoinímid, mar shampla, ar an sciúirse atá ag an duine atá ionam, a bhfuil féinsmacht agus saint na ndaoine sin nach bhfuil ag iarraidh teagmháil a dhéanamh lena ndeartháir bocht. Smaoinímid freisin ar an sciúirse atá ag go leor galair, a mhaireann agus a scaipeann mar gheall ar fhéiniúlacht an domhain a infheistíonn a chuid acmhainní in airm seachas i sláinte. Ach tá sé thar aon rud eile is uafásach de gach sciúirse, cogadh, a spreagann fir go díreach. Is é an cogadh is cúis le drochíde gan áireamh agus, chomh fada agus a bhaineann lenár sliocht stairiúil áirithe, is ionann é agus an chontúirt is mó a bhí ag an gcine daonna riamh. Déanta na fírinne inniu d’fhéadfadh deireadh an domhain a bheith mar thoradh ar chogadh a théann as láimh, mar is féidir a tharlú.

Maidir le sciúirse ollmhór an chogaidh ní mór dúinn a rá mar sin gur ó fhir amháin a thagann sé agus, i ndeireadh na dála, ón drochdhuine a instealladh nimh an fhuatha ina gcroí. Is é cogadh an chéad toradh den pheaca. Is é a fhréamh ná diúltú do ghrá Dé agus a chomharsa. Trí chogadh, meallann sa tana fir chuige féin, déanann sé páirt iontu den fhuath agus den chothroime, glacann sé seilbh ar a n-anamacha agus úsáideann iad chun pleananna trócaire Dé ina leith a leá. “Teastaíonn cogadh agus fuath ó Shátan”, tugann sé rabhadh do Bhanríon na Síochána i ndiaidh thragóid an dá thúr. Taobh thiar de ghránna an duine tá an duine a bhí ina dhúnmharfóir ón tús. Cén chiall, mar sin, is féidir a rá, mar a dhearbhaigh Our Lady ag Fatima, go bhfuil "Dia ar tí an domhan a phionósú as a chuid coireanna, trí chogadh ..."?

In ainneoin na brí pionósaí dealraitheach, tá luach fuascailte fós ag an bhfírinne, agus is féidir é a rianú siar go plean trócaire diaga. Déanta na fírinne, is olc an cogadh is cúis leis an bpeaca a ghlac seilbh ar chroí an duine agus mar sin is ionstraim satan é chun an daonnacht a mhilleadh. Tháinig Mhuire ag Fatima chun an fhéidearthacht a thabhairt dúinn eispéireas ifreannach mar eispéireas an Dara Cogadh Domhanda a sheachaint, a bhí ar cheann de na sciúirse ba scanrúla a bhuail an chine daonna riamh. Níor chuala siad agus nár scoir siad de chion a dhéanamh ar Dhia, thit siad isteach i bhfuath fuath agus foréigin a d’fhéadfadh a bheith marfach. Ní comhtharlú ar bith é gur stop an cogadh díreach nuair a forbraíodh airm núicléacha, a bhí in ann scriosadh do-athraithe a dhéanamh.

Ón eispéireas iontach seo, de bharr chruas an chroí agus an diúltú tiontú, tharraing Dia an mhaith sin go bhfuil a fhios agam go bhféadfadh a thrócaire gan teorainn a fháil. Ar an gcéad dul síos fuil na mairtíreach, a fuair beannacht dhiaga ar an domhan lena gcarthanas, a gcuid paidreacha agus ofráil a saoil agus a shábháil onóir an chine daonna. Ina theannta sin, fianaise ionmholta an chreidimh, na flaithiúlachta agus na misnigh atá ag daoine gan áireamh, a d'eascair taoide an-olc leis na dambaí dea-oibreacha. Le linn an chogaidh lonraigh an cóir sa spéir cosúil le réaltaí de ghile dosháraithe, agus doirteadh fearg Dé ar na daoine neamhchaighdeacha, a bhí cráite go deireadh ar chonair na héagóra. I gcás go leor, áfach, ba é an sciúirse cogaidh céanna glaoch chun tiontaithe, toisc nach gnách leis an bhfear, leanbh síoraí, an mheabhlaireacht satanic a bhaint amach ach nuair a mhothaíonn sé na hiarmhairtí uafásacha ar a chraiceann.

Is cinnte gur plánaí iad babhlaí na feirge diaga a scaipeann Dia ar fud an domhain (cf. Revelation 16: 1) a phionósaíonn sé an daonnacht as a bpeacaí go díreach nó go hindíreach. Ach tá siad dírithe ar thiontú agus slánú síoraí anamacha. Ina theannta sin, maolaíonn trócaire diaga iad mar gheall ar ghuí na bhfíréan. Déanta na fírinne, tá na cupáin órga ina siombail d’urnaí na naomh (féach nochtadh 5, 8) a lorgaíonn idirghabháil dhiaga agus na héifeachtaí a eascraíonn as: bua an mhaith agus pionós chumhachtaí an uilc. Déanta na fírinne, ní féidir le haon sciúirse, áfach, a spreagann fuath Sátanach é, a sprioc a bhaint amach chun an daonnacht a mhilleadh go hiomlán. Ní féidir fiú an sliocht criticiúil reatha sa stair, a fheiceann cumhachtaí an uilc “a scaoileadh óna slabhraí”, a mheas gan dóchas. Caithfear na deich rúin de Medjugorje a fheiceáil mar sin ó pheirspictíocht chlasaiceach an chreidimh. Fanann siad, fiú má thagraíonn siad d’imeachtaí scanrúil agus marfacha ar mhaithe le maireachtáil an chine dhaonna (cosúil le cogaí tubaisteacha le hairm ollscriosta), faoi rialtas an ghrá trócaireach ar féidir leo, lenár gcabhair, maitheas a bhaint amach fiú amháin ón rud is mó olc.

Rúin Medjugorje, tuar an Bhíobla

Caithfear nochtadh na todhchaí, a thagann chugainn ó neamh, a léiriú i gcónaí mar ghníomh de ghrá athar Dé, fiú má táimid ag plé le himeachtaí drámatúla. Déanta na fírinne, ar an mbealach seo ba mhaith le hEagna diaga a chur in iúl dúinn cad iad na hiarmhairtí a bhíonn mar thoradh ar an bpeaca agus an diúltú tiontú. Tugann sé an-mhaith freisin cúrsa na n-imeachtaí a idirghabháil agus a athrú lena gcuid paidreacha. Mar fhocal scoir, i gcás impenitence agus cruas croí, tugann Dia bealach slánúcháin don cheart nó, bronntanas níos mó fós, grásta na mairtíreachta.

Is nochtadh iad na deich rúin de Medjugorje faoin todhchaí a léiríonn go foirfe an t-oideolaíocht dhiaga. Níl siad i gceist eagla a chur orthu, ach sábháil. De réir mar a bhíonn na hamanna ag druidim, ní bhíonn Banríon na Síochána riamh ag athrá nach mór dúinn a bheith eagla. Déanta na fírinne, tá a fhios acu siúd a fhaigheann iad féin i ndiaidh a solais go bhfuil sí ag ullmhú bealach amach as an gaiste infernal a rinne an droch-dhuine le chéile chun an chine daonna a tharraingt isteach i duibheagán dorcha an éadóchais.

Chun tromchúis agus creidiúnacht rún Fatima a thuiscint maidir le rún Medjugorje, is gá a choinneáil i gcuimhne go léiríonn siad struchtúr bunúsach tairngreachtaí an Scrioptúir Naofa. Iadsan, déanann Dia, trína fháithe, eachtra a thuar má tharlaíonn an glao chun tiontaithe ar chluasa bodhar. Maidir leis seo, tá tuar Íosa faoi scriosadh an teampaill in Iarúsailéim an-oiliúnach. De réir an fhoirgnimh grandiose seo deir sé nach bhfanfaidh cloch le cloch, toisc nár glacadh leis an nóiméad a rith grásta an tslánaithe.

"Iarúsailéim, Iarúsailéim, a mharaíonn na fáithe agus a chloch na daoine a chuirtear chugat, cá mhéad uair a theastaigh uaim do pháistí a bhailiú, mar a bhailíonn cearc sicíní faoina sciatháin, agus nár theastaigh uait!" (Matha 23, 37). Anseo díríonn Íosa ar fhréamh na déithe a ghoilleann ar an gcine daonna ar feadh a staire. Baineann sé le creideamh agus cruas croí in aghaidh ghlaonna na bhflaitheas. Níl na hiarmhairtí a leanann as seo inchurtha i leith Dé, ach ag na fir féin. Maidir leis na deisceabail a chuaigh chuige chun go ndéanfadh sé foirgnimh an teampaill a urramú, freagraíonn Íosa: «An bhfeiceann tú na rudaí seo go léir? Fíor a deirim leat, ní bheidh aon chloch ar chloch anseo nach gcaitear anuas uirthi ”(Matha 24, 1). Tar éis dóibh an Meisias spioradálta a dhiúltú, thaistil na Giúdaigh cosán na teachtaireachta polaitiúla go dtí an deireadh, agus chuir na legions Rómhánacha deireadh leo.

Anseo táimid ag tabhairt aghaidh ar scéim riachtanach tuar an Bhíobla. Ní tuairimíocht theibí í seo amach anseo, d’fhonn fiosracht ghalánta a shásamh nó chun an mealladh a bhaineann le ham ceannasach agus imeachtaí na staire a chothú, nach bhfuil ach Dia ina Thiarna. A mhalairt ar fad, tá sé freagrach dúinn as imeachtaí a bhfuil a réadú ag brath ar ár saor-roghanna. Is é an comhthéacs i gcónaí ná cuireadh chun tiontaithe, chun iarmhairtí tubaisteacha dosheachanta an uilc a sheachaint. Ag Fatima, d’fhógair Mhuire cogadh “níos measa fós” mura scoirfeadh fir de chion a dhéanamh ar Dhia. Níl aon amhras ach, dá nglacfaí leis an gcuireadh chun pionóis, go mbeadh an todhchaí difriúil. Is mar an gcéanna an pictiúr foriomlán chun rúin Medjugorje a chur. Is í Banríon na Síochána a rinne an glao is práinní ar chomhshó a tharla riamh ó thosach na fuascailte. Is sainairíonna imeachtaí sa todhchaí an fhreagairt a thugann fir ar na teachtaireachtaí a thugann sí dúinn.

Rúin Medjugorje, bronntanas trócaire diaga

Cuidíonn peirspictíocht an Bhíobla chun deich rúin Medjugorje a chur linn sinn féin a shaoradh ó aeráid shíceolaíoch anró agus eagla agus féachaint don todhchaí le suaimhneas an chreidimh. Tá Banríon na Síochána ag cur a lámh le plean sármhaith slánúcháin, a dtéann a thús ar ais go Fatima agus atá faoi lánseol inniu. Tá a fhios againn freisin go bhfuil pointe teachta ann a thuairiscíonn Our Lady mar bhláth an earraigh. Ciallaíonn sé seo go mbeidh ar an domhan dul trí thréimhse sioc sa gheimhreadh ar dtús, ach ní bheidh sé chomh dona le todhchaí an chine dhaonna a chur i mbaol. Is cinnte gurb é an solas dóchais seo a shoilsíonn an todhchaí an chéad bhronntanas is mó de thrócaire diaga. Déanta na fírinne, fulaingíonn fir fiú na tástálacha is deacra má tá siad cinnte go mbeidh toradh dearfach orthu sa deireadh. Déanann an castabhealach a fhuinneamh a dhúbailt má fhaigheann sé spléachadh ar mhurascaill an tsolais a bhfuil fonn air ar na spéire. Gan ionchais saoil agus dóchais, caitheann fir an tuáille gan troid agus cur i gcoinne níos mó.

Ní féidir dearmad a dhéanamh, cé go dtiocfaidh na rúin nochtaithe i gcrích anois, áfach, maolaíodh ceann acu, an ceann is suntasaí is dócha. Chruthaigh an seachtú rún mothúchán láidir sa Mirjana físiúil a d’iarr ar Mhuire go gcuirfí ar ceal é. D’iarr Máthair Dé paidreacha ar an rún seo agus cuireadh deireadh leis an rún. Sa chás seo, níor baineadh amach an méid a insíonn an Bíobla faoi sheanmóireacht an fháidh Ióna i gcathair mhór Nineveh, rud a sheachain go hiomlán an pionós a d’fhógair neamh trí ghlacadh leis an nglaoch chun tiontaithe.

Ach, conas is féidir linn a mhainneachtain an maolú seo ar an seachtú rún teagmháil mháthar Mhuire a thaispeánann “tubaiste” amach anseo a fheiceáil i bhfís, ionas gur féidir le paidir an mhaith í a bhaint go páirteach ar a laghad? D’fhéadfadh cuid acu agóid a dhéanamh: “Cén fáth nach ndearna an Tiarna é ionas go bhféadfadh cumhacht an idirghuí agus na híobairtí é a scriosadh go hiomlán? ". B’fhéidir lá amháin go dtuigfimid go raibh cibé rud a shocraigh Dia ar siúl riachtanach chun ár bhfíor-mhaitheas.

Go háirithe, is cosúil go bhfuil an bealach a theastaigh ó Mhuire dúinn na deich rúin a nochtadh mar chomhartha ionmholta de thrócaire diaga. Is bronntanas urghnách é an léiriú don domhan trí lá sula dtarlaíonn aon imeacht agus b’fhéidir nach mbeidh muid in ann a luach dosheachanta a thuiscint ach sa nóiméad sin. Ná déanaimis dearmad go mbeidh réadú an chéad rún ina rabhadh do gach duine maidir le tromchúis na tairngreachtaí Medjugorje. Gan amhras féachfar orthu siúd a leanann aird agus oscailteacht chroí níos mó. Is é an éifeacht a bheidh ag nochtadh poiblí láithreach gach rúin agus réadú ina dhiaidh sin ná an creideamh agus luach na creidiúnachta a neartú. Ullmhóidh sé freisin anamacha atá oscailte do ghrásta chun aghaidh gan eagla cad a chaithfidh tarlú (féach Lúcás 21, 26).

Ba chóir a aibhsiú freisin má nochtann tú a bhfuil ar tí tarlú trí lá roimh ré agus cén áit a dtarlóidh sé, ciallaíonn sé féidearthachtaí gan choinne a thairiscint le haghaidh slánú. Ní féidir linn anois bronntanas na trócaire diaga a thuiscint ina mhórgacht agus ina impleachtaí nithiúla, ach tiocfaidh an t-am nuair a thuigfidh fir é. Maidir leis seo ba chóir a aibhsiú nach bhfuil aon ghanntanas fasach Bhíobla an-liodánach, nuair a nochtann Dia tubaiste roimh an am, ionas gur féidir leis an maitheas iad féin a shábháil. Nach amhlaidh an cás nuair a scriosadh Sodom agus Gomorrah, nuair a bhí Dia ag iarraidh Lot agus a theaghlach a bhí ina gcónaí ann a shábháil?

"Nuair a bhris breacadh an lae, d'áitigh na haingil ar Lot, ag rá: 'Tar isteach, tóg do bhean chéile agus do iníonacha anseo agus téigh amach ionas nach mbeidh tú sáraithe i bpionós na cathrach.' Chuaigh Lot i gcion air, ach thóg na fir sin é, a bhean agus a bheirt iníon de láimh, as gníomh mór trócaire an Tiarna ina leith; thug siad amach é agus threoraigh siad as an gcathair é ... Nuair a bhuail an Tiarna sulfair agus tine ón Tiarna ó neamh go tobann ar Sodom agus ar Ghomorrah. Scrios sé na cathracha seo agus an gleann ar fad le háitritheoirí uile na gcathracha agus fásra na talún "(Geineasas 19, 15-16. 24-25).

Tá an imní maidir le féidearthacht slánúcháin a thabhairt do na daoine cearta a chreideann le fáil freisin i bhfáidh Íosa ar scriosadh Iarúsailéim a réadaíodh, mar is eol dúinn ón stair, i measc cruálacht do-chreidte. Maidir leis seo, cuireann an Tiarna é féin in iúl: “Ach nuair a fheiceann tú Iarúsailéim timpeallaithe ag arm, bíodh a fhios agat go bhfuil a léirscrios gar. Ansin lig dóibh siúd atá in Iúdá teitheadh ​​chuig na sléibhte, iad siúd atá taobh istigh de na cathracha ag imeacht uathu, agus ní fhilleann na daoine faoin tuath ar an gcathair; laethanta díoghaltais a bheidh iontu i ndáiríre, ionas go gcomhlíonfar gach a bhfuil scríofa "(Lúcás 21, 20-22).

Mar is cosúil go soiléir, is cuid d’oideolaíocht dhiaga na tairngreachtaí an fhéidearthacht slánúcháin a thairiscint dóibh siúd a chreideann. Maidir le deich rúin Medjugorje, luíonn bronntanas na trócaire go beacht sa airleacan trí lá seo. Ní haon ionadh mar sin gur leag an físiúil Mirjana béim ar an ngá an rud a nochtfar a chur in iúl don domhan mór. Fíor-bhreithiúnas Dé a bheidh ann a rachaidh trí fhreagairt na ndaoine. Tá fíric neamhghnách os ár gcomhair i stair na Críostaíochta, ach le fréamhacha a théann isteach sa Scrioptúr. Tugann sé seo gné na huaire eisceachtúla atá le teacht ar léaslíne an chine dhaonna.

Tugadh le fios i gceart gur bronntanas grásta é an tríú rún, maidir leis an gcomhartha infheicthe, doscriosta agus álainn, a fhágfaidh Mhuire ar shliabh na gcéad apparitions a shoilsíonn panorama áit nach mbeidh aon easpa drámatúil ann radhairc agus is cruthúnas infheicthe é seo cheana féin ar an ngrá trócaireach. Tá sé úsáideach a thabhairt faoi deara, áfach, go rachaidh an tríú rún roimh an seachtú agus daoine eile nach eol dúinn a n-ábhar. Is bronntanas iontach é seo freisin ó Mhuire. Déanta na fírinne, neartóidh an tríú rún creideamh na ndaoine is laige agus thar aon rud eile coimeádfaidh sé dóchas i nóiméad na trialach, ós comhartha buan é, “a thagann ón Tiarna”. Beidh a sholas ag taitneamh i ndorchadas aimsir an anacair agus tabharfaidh sé neart do na daoine maithe maireachtáil agus fianaise a thabhairt go dtí an deireadh.

Is é an pictiúr foriomlán a thagann chun cinn ón gcur síos ar na rúin, chomh fada agus a thugtar eolas dúinn, ná anamacha a chur ar a suaimhneas a ligeann dóibh féin a bheith soilsithe ag an gcreideamh. I ndomhan a shleamhnaíonn ar an eitleán claonta a bhfuil fothrach mar thoradh air, cuireann Dia leigheasanna an-mhór ar fáil chun an tslánaithe. Ar ndóigh, dá mbeadh an chine daonna tar éis freagra a thabhairt ar theachtaireachtaí Medjugorje agus fiú roimh achomhairc Fatima, chuirfí cosc ​​air dul tríd an gcruachás mór. Mar sin féin, fiú amháin anois is féidir toradh dearfach a fháil, go deimhin tá sé cinnte.

Tháinig Mhuire go Medjugorje mar Bhanríon na Síochána agus sa deireadh brúfaidh sí ceann dragan an fhuatha agus an éad atá ag iarraidh an domhan a scriosadh. Is dócha gurb é an rud a tharlóidh sa todhchaí ná obair na bhfear, níos mó agus níos mó ag trócaire spiorad an uilc mar gheall ar a mbród, a gcreideamh sa soiscéal agus a mímhoráltacht gan srian. Mar sin féin, chinn an Tiarna Íosa, ina mhaitheas gan teorainn, an domhan a shábháil ó iarmhairtí a chuid éagóra, freisin mar gheall ar chomhfhreagras an mhaith. Gan amhras is bronntanas iad Rúin óna Chroí trócaireach a bhfuil a fhios aige, fiú amháin ó na drochíde is mó, conas earra gan choinne agus neamh-tuillte a tharraingt.

Rúin Medjugorje, cruthúnas ar chreideamh

Ní thuigfimis saibhreas na hoideolaíochta diaga a chuirtear in iúl trí rúin Medjugorje mura ndéanfaimis aibhsiú gur tástáil iontach creidimh iad. Baineann focal Íosa leo freisin ar dá réir a thagann an slánú ón gcreideamh i gcónaí. Go deimhin, tá Dia réidh cataracts an ghrá trócaireach a oscailt, fad is atá duine ann a chreideann, a idirghabhann agus a chuireann fáilte roimh mhuinín agus tréigean. Conas a d’fhéadfaí na daoine Giúdacha os comhair na Mara Rua a shábháil mura gcreideann siad i gcumhacht Dé agus más rud é, nuair a bhí na huiscí oscailte, nach raibh an misneach acu iad a thrasnú le muinín iomlán in uilechumhacht diaga? Ba é an chéad duine a chreid, áfach, ná Maois agus dhúisigh agus chothaigh a chreideamh creideamh na ndaoine go léir.

Beidh creideamh dosháraithe ag teastáil ón am a bheidh faoi rún ag rúin Bhanríon na Síochána, thar aon rud eile dóibh siúd a roghnaigh Our Lady mar fhinnéithe. Ní comhtharlú ar bith é go dtugann Mhuire cuireadh dá lucht leanúna go minic a bheith ina “bhfinnéithe ar an gcreideamh”. Ar a mbealach beag féin, caithfidh an Mirjana físiúil ar an gcéad dul síos, mar sin freisin an sagart a roghnaigh sí chun rúin a nochtadh don domhan, a bheith mar araltais an chreidimh ag an nóiméad sin ina gclúdóidh dorchadas an chreidimh an talamh. Ní féidir linn beag is fiú a dhéanamh den tasc atá sannta ag Mhuire don bhean óg seo, atá pósta agus máthair beirt leanaí, agus í ag cur in iúl d’imeachtaí an domhain nach aon áibhéil é a bheith cinntitheach.

Maidir leis seo, tá tagairt d’eispéireas aoirí beaga Fatima úsáideach. Bhí comhartha curtha in iúl ag Mhuire don apparition deireanach an 13 Deireadh Fómhair agus ba mhór an t-ionchas a bhí ag na daoine a chuaigh i dtreo Fatima freastal ar an ócáid. Bhí eagla ar mháthair Lucia, nár chreid sna apparitions, faoi shaol a hiníne mar gheall ar an slua mura dtarlódh aon rud. Agus í ina Críostaí dílis, theastaigh uaithi go rachadh a hiníon chun admháil ionas go mbeadh sí ullamh d’aon eachtra. Bhí Lucia, áfach, chomh maith lena beirt chol ceathrar Francesco agus Giacinta, an-daingean lena chreidiúint go mbainfí amach an méid a gheall ár mBan. D’aontaigh sí dul chun admháil, ach ní toisc go raibh amhras uirthi faoi fhocail Mhuire.

Ar an gcaoi chéanna, caithfidh an físiúil Mirjana (níl a fhios againn cén ról a shannfaidh an Madonna do na cúig fhísitheoirí eile, ach beidh orthu tacú léi go léir le chéile) a bheith daingean agus gan staonadh sa chreideamh, ag nochtadh ábhar gach rún i láthair na huaire a bhunaigh an Madonna. Caithfidh an creideamh céanna, an misneach céanna agus an muinín chéanna a bheith agat as an sagart a roghnaigh tú cheana féin (is é an friar Proinsiasach Petar Ljubicic), a mbeidh sé de chúram air gach rún a fhógairt don domhan go beacht, go soiléir agus gan leisce. . Míníonn seasmhacht an anama a éilíonn an tasc seo an fáth ar iarr Mhuire orthu seachtain urnaí agus troscadh ar arán agus uisce, sula bhfoilseofar na rúin.

Ach ag an bpointe seo, in éineacht le creideamh na bpríomhcharachtair, caithfidh creideamh lucht leanúna an “Gospa” a shoilsiú, is é sin, dóibh siúd a d’ullmhaigh sí don am seo, tar éis glacadh lena glao. Beidh an fhianaise shoiléir dhiongbháilte atá acu thar a bheith tábhachtach don domhan mealltach dochreidte ina mairimid. Ní bheidh siad in ann seasamh ag an bhfuinneog agus seasamh thart le feiceáil conas a éiríonn rudaí. Ní bheidh siad in ann fanacht amach go taidhleoireachta, ar eagla go gcuirfidh siad isteach orthu féin. Beidh orthu fianaise a thabhairt go gcreideann siad in Mhuire agus a rabhaidh a ghlacadh dáiríre. Beidh orthu an domhan seo a chroitheadh ​​óna dhraíocht agus é a ullmhú chun sliocht Dé a thuiscint.

Caithfidh gach rún, a bhuí le slógadh serene arm Mháire, a bheith ina chomhartha agus ina mheabhrúchán don chine daonna uile, chomh maith le hócáid ​​shlánaithe. Conas is féidir linn a bheith ag súil go dtuigfidh an domhan grásta nochtadh rúin má cheadaíonn finnéithe Mhuire iad féin a bheith pairilisithe ag amhras agus eagla? Cé ach cabhróidh siad leis na daoine neamhshuimiúla, neamhchreidmheacha agus naimhde Chríost iad féin a shábháil ón taoide ag ardú anró agus an éadóchais? Cé, mura lucht leanúna an “Gospa”, atá forleathan anois ar fud an domhain, a bheidh in ann cabhrú leis an Eaglais maireachtáil sa chreideamh agus súil a bheith aici leis na hamanna is deacra i stair an chine daonna? Tá ár mBan ag súil le go leor uathu siúd a d’ullmhaigh sí le haghaidh amanna na trialach. Caithfidh a gcreideamh taitneamh a bhaint as súile gach fir. Beidh ar a misneach tacú leis na daoine is laige agus beidh ar a ndóchas muinín a mhúscailt le linn na loingseoireachta stoirmiúla, go dtí go sroichfear an cladach.

Ní mór dóibh siúd ar mhaith leo, laistigh den Eaglais, plé agus argóint a dhéanamh faoi fhormheas eaglasta apparitions Medjugorje, a fhreagairt le ráiteas a rinne Our Lady ó na hamanna is luaithe. Dúirt sí nár ghá dúinn a bheith buartha faoi, mar go dtabharfadh sí aire dó go pearsanta. Ina ionad sin ba chóir go mbeadh ár dtiomantas dírithe ar chonair an tiontaithe. Bhuel, beidh sé go beacht in am na ndeich rúin nuair a léireofar fírinne na n-apparitions.

Beidh an comhartha ar an sliabh, a dúradh leis an tríú rún, ina mheabhrúchán do chách, chomh maith le cúis machnaimh agus bua don Eaglais. Ach is iad na himeachtaí ina dhiaidh sin a léireoidh d’fhir grá máthar Mhuire agus a hiarraidh ar ár slánú. In aimsir na trialach, ina ndéanfaidh Máthair Íosa idirghabháil in ainm a Mac chun bealach dóchais a léiriú, gheobhaidh an chine daonna iomlán rítheacht Chríost agus a tiarnas ar fud an domhain. Is í Máire a bheidh ann, ag obair trí fhinné a leanaí, a thaispeánfaidh d’fhir cad é an creideamh barántúil, ina mbeidh siad in ann slánú a fháil agus súil le todhchaí na síochána.

Foinse: Leabhar "An bhean agus an dragan" leis an Athair Livio Fanzaga