Míníonn an tAthair Slavko feiniméan Medjugorje

Chun na teachtaireachtaí míosúla a thuiscint, ar féidir linn a threorú i rith na míosa, ní mór dúinn na príomhchinn a choinneáil roimh ár súile i gcónaí. Eascraíonn na príomhtheachtaireachtaí go páirteach ón mBíobla agus go páirteach ó thraidisiún na hEaglaise. Eascraíonn teachtaireachtaí na síochána, an tiontaithe, na paidreacha, an chreidimh, an ghrá, an troscaidh ón mBíobla... Is ó thraidisiún na hEaglaise a thagann na bealaí guí a forbraíodh leis na cianta: seo mar a mholann siad an tAifreann Naofa, an Phaidrín, adoration, veneration na Croise , léamh an Bhíobla; tugann siad cuireadh dúinn troscadh dhá lá sa tseachtain, díreach mar a bhí cheana féin i dtraidisiún na hEaglaise agus freisin i dtraidisiún na nGiúdach. Ina lán teachtaireachtaí dúirt Mhuire: Tá mé leat. D'fhéadfadh roinnt a rá: "Gabh mo leithscéal, a athair, ach tá Mhuire i láthair linn freisin". Tá sé ráite ag go leor oilithrigh liom sular tháinig siad go Medjugorje, dúirt a gcairde agus a muintir: “Cén fáth a bhfuil tú ag dul ann? Tá Mhuire linn freisin”. Agus tá an ceart acu. Ach ní mór dúinn a chur anseo focal a bhfuil an chuid nua den teachtaireacht: anseo "speisialta" láithreacht Mhuire, tríd an apparitions. Is é seo an t-aon bhealach Medjugorje a mhíniú.

Ón tús, tá iarracht déanta ag go leor feiniméan Medjugorje a mhíniú ar bhealach eile. Léirmhínigh na cumannaithe é mar fhrith-réabhlóid. Tá sé seo i ndáiríre beagán ridiculous. Samhlaigh sagart paróiste Proinsiasach a théann i gcoinne an chumannachais le seisear leanaí idir deich agus cúig bliana déag d’aois; i measc na gceathrar cailíní seo, cé chomh misniúil, ní leor iad le haghaidh frith-réabhlóide agus beirt fhear atá cúthail. Ach thug na Cumannaigh na mínithe seo go dáiríre: mar gheall air seo chuir siad an sagart paróiste i bpríosún agus chuir siad brú ar an pharóiste ar fad, ar na físairí, ar a dteaghlaigh, ar na Proinsiasach… I 1981 chuir siad Medjugorje i gcomparáid leis an gCosaiv! Ar an 15 Lúnasa, 1981, thug na Cumannaigh aonad póilíní speisialta isteach ó Sairéavó. Ach ag deireadh an lae dúirt ceannaire an ghrúpa: "Chuir siad anseo sinn amhail is dá mbeadh cogadh ann, ach anseo tá gach rud chomh ciúin agus atá i reilig." Ach fáithe maithe ab ea na Cumannaigh dóibh féin. Tar éis an chéad chruinnithe leis na fiosoirí, dúirt duine acu: "Cheapann tú é seo chun an cumannachas a mhilleadh". Fiú amháin iad siúd a raibh an diabhal i seilbh acu ba iad na chéad daoine a d’aithin Íosa mar Mhac Dé: “Cén fáth a tháinig tú anseo, Mac Dé, chun sinn a scrios?”. Agus cé go raibh na daoine eile ag smaoineamh an raibh sé fíor nó nach raibh, dúirt siad: "Tá tú ag déanamh seo chun sinn a mhilleadh". Fáithe maithe a bhí iontu… Tá daoine eile fós san Eaglais a mhíníonn Medjugorje mar easumhlaíocht na bProinsiasach. Cá gcuidíonn easumhlaíocht le daoine tiontú, urnaí, leigheas a fháil? Míníonn daoine eile fós é mar ionramháil ar na bráithre, cuid eile don airgead.

Is cinnte i Medjugorje, mar a thagann go leor daoine, tá airgead freisin, tógtar go leor tithe: ach ní féidir Medjugorje a mhíniú le hairgead; ach cuireann siad ina leith seo sinn. Sílim nach iad na Proinsiasach an t-aon eagraíocht ar domhan a thógann airgead. Ach ansin má tá modh maith aimsithe againn, is féidir leat é a chur i bhfeidhm leat féin freisin. Tusa, a athair (ag tabhairt aghaidh ar shagart i láthair), nuair a théann tú abhaile, tóg 5 nó 7 leanaí, ní 6 mar linne; tugann tú treoir bheag dóibh agus lá amháin deir siad: "Feicfidh muid a Mhuire!" Ná habair Banríon na Síochána, áfach, mar tá an t-ainm seo glactha againn cheana féin. Ina dhiaidh sin beidh go leor airgid. Má chuireann siad sa phríosún tú, tuillfidh tú fiú níos mó ná oibriú saor in aisce. Nuair a dhéantar anailís mar seo tá sé ridiciúil. Ach cuireann siad ina leith seo sinn agus creideann cuid de na daoine é. In ainneoin na mbotún go léir a rinne na bProinsiasach, na radharcanna, na hoilithrigh… Ní féidir Medjugorje a mhíniú gan láithreacht speisialta Mhuire. Is grásta é a thugann an Tiarna sna hamanna Marian seo, mar a ghlaonn an Pápa orthu agus mar sin ní féidir le Medjugorje a bheith gan fadhbanna. Leis na teachtaireachtaí a tugadh i Medjugorje Níor cháin Our Lady aon duine, níor spreag sí aon duine sa chiall dhiúltach. Ansin d'fhéadfadh gach duine nach bhfuil ag iarraidh teacht a bheith socair: is cuma liom... Ag déanamh anailíse ar na téacsanna go léir a labhrann i gcoinne Medjugorje, feictear go gceapann siad go leor rudaí, ansin imíonn gach rud cosúil le mboilgeog gallúnaí. Tá siad cosúil le tonnta: tagann siad, téann siad agus imíonn siad.

Geallaim duit nach bhfuil gach ceann acu naoimh i Medjugorje, freisin toisc go dtagann oilithrigh agus tá siad go léir naoimh! Ach táim cinnte go bhfuil áiteanna i bhfad níos measa ar domhan agus fós fágann siad a chéile ina n-aonar. Anseo ina ionad sin caithfidh siad ionsaí, ionsaí, cáineadh agus cáineadh. Scríobh mé chuig an Easpag freisin: “Más í Medjugorje an t-aon fhadhb atá ag an deoise, féadfaidh sé a bheith socair, faoi shíocháin. Déanaimid guí anseo níos mó ná sa deoise ar fad...”, fiú má chanaimid: “Is peacaigh sinn, ach do leanaí”. Má athrá a Mhuire: Tá mé leat, ní mór a thuiscint nach féidir Medjugorje a mhíniú gan láithreacht speisialta Mhuire. [Ach tá sí, cosúil le Íosa, comhartha contrártha].