Admhaíonn an Pápa Proinsias mná chuig aireachtaí léachtóra agus acolyte

D'eisigh an Pápa Proinsias motu proprio Dé Luain ag leasú an dlí canóin chun ligean do mhná fónamh mar léitheoirí agus mar acolytes.

Sa motu proprio "Spiritus Domini", a eisíodh an 11 Eanáir, rinne an pápa modhnú canónach 230 § 1 den Chód Dlí Canónach chun: "Is féidir daoine tuata in aois oiriúnach agus le bronntanais arna gcinneadh le foraithne Chomhdháil na nEaspag a shannadh go buan , tríd an deasghnáth liotúirgeach seanbhunaithe, chuig aireachtaí léitheoirí agus acolytes; áfach, ní thugann bronnadh an róil seo teideal dóibh tacaíocht nó luach saothair a fháil ón Eaglais “.

Roimh an leasú seo, dúirt an dlí “gur féidir daoine tuata a bhfuil an aois agus na cáilíochtaí acu arna mbunú le foraithne na comhdhála easpag a ligean isteach go buan chuig aireachtaí léachtóra agus acolyte tríd an deasghnáth liotúirgeach forordaithe”.

Aireachtaí aitheanta go poiblí iad Lector agus acolyte a bhunaigh an Eaglais. Measadh go raibh róil ina “mion-orduithe” i dtraidisiún na hEaglaise agus d’athraigh an Pápa Pól VI iad ina aireachtaí. De réir dhlí na hEaglaise, "sula gcuirtear aon duine chun cinn go dtí an diaconáit bhuan nó idirthréimhseach, caithfidh go raibh aireachtaí léachtóra agus acolyte faighte aige".

Scríobh an Pápa Proinsias litir chuig an gCairdinéal Luis Ladaria, reachtaire an Phobal do Theagasc an Chreidimh, ag míniú a chinnidh mná a ligean isteach in aireachtaí léachtóra agus acolyte.

Sa litir seo, leag an pápa béim ar an idirdhealú idir aireachtaí “‘ bunaithe ’(nó‘ tuata ’) agus aireachtaí‘ ordaithe ’, agus léirigh sé dóchas go bhféadfadh oscailt na n-aireachtaí tuata seo do mhná“ an rud a léiriú níos fearr dínit baisteadh coitianta bhaill Phobail Dé ".

Dúirt sé: “Déanann an t-aspal Pól idirdhealú idir bronntanais carisms grásta (‘ charismata ’) agus seirbhísí (‘ diakoniai ’-‘ aireacht [cf. Rom 12, 4ss agus 1 Cor 12, 12ss]). De réir thraidisiún na hEaglaise, tugtar aireachtaí ar na foirmeacha éagsúla a bhíonn ag carisms nuair a aithnítear iad go poiblí agus a chuirtear ar fáil don phobal agus a misean i bhfoirm chobhsaí, ”a scríobh an pápa sa litir a foilsíodh an 11 Eanáir.

“I roinnt cásanna tá bunús na haireachta le sacraimint ar leith, Orduithe Naofa: is iad seo na haireachtaí‘ ordaithe ’, an t-easpag, an presbyter, an diacon. I gcásanna eile cuirtear de chúram ar an aireacht, le gníomh liotúirgeach an easpag, duine a fuair Baisteadh agus Daingniú agus a n-aithnítear carisms faoi leith, tar éis aistear ullmhúcháin leordhóthanach: labhraímid ansin faoi aireachtaí ‘tionscanta’.

Thug an Pápa faoi deara “sa lá atá inniu ann tá práinn níos mó ann i gcónaí comhfhreagracht na ndaoine uile a baisteadh san Eaglais a athfhionnadh, agus thar aon rud eile misean an leaid”.

Dúirt sé gur léirigh Sionad Amazon 2019 “an gá atá le smaoineamh ar‘ chosáin nua aireachta eaglasta ’, ní amháin don Eaglais Amazonian, ach don Eaglais iomlán, sna cásanna éagsúla”.

“Tá sé práinneach go gcuirfí chun cinn iad agus go dtugann siad aireachtaí d’fhir agus do mhná ... Is í Eaglais na bhfear agus na mban baiste nach mór dúinn a chomhdhlúthú tríd an aireacht a chur chun cinn agus, thar aon rud eile, feasacht ar dhínit baiste,” a dúirt an Pápa Proinsias, ag lua doiciméad deiridh an tsionaid.

Chuir an Pápa Pól VI deireadh leis na mionorduithe (agus an fho-dhiaconáit) agus chuir sé aireachtaí an léitheora agus an acolyte ar bun sa motu proprio, "Ministeria quaedam", a eisíodh i 1972.

“Tionscnaítear an acolyte chun cuidiú leis an diacon agus chun freastal ar an sagart. Tá sé de dhualgas air, dá bhrí sin, aire a thabhairt do sheirbhís na haltóra, cuidiú leis an diacon agus leis an sagart i seirbhísí liotúirgeacha, go háirithe agus an tAifreann Naofa á cheiliúradh ”, a scríobh Pól VI.

I measc na bhfreagrachtaí a d’fhéadfadh a bheith ar acolyte tá an Comaoineach Naofa a dháileadh mar aire urghnách mura bhfuil na hairí sin i láthair, taispeáint phoiblí Sacraimint na hEocairiste le haghaidh adhradh ag na dílis in imthosca urghnácha, agus “treoir dílis eile, a, bonn go sealadach, cabhraíonn sé leis an diacon agus leis an sagart i seirbhísí liotúirgeacha tríd an diúracán, an chros, na coinnle, srl. "

Deir "Ministeria quaedam": "Foghlaimíonn an acolyte, atá beartaithe ar bhealach speisialta do sheirbhís na haltóra, na coincheapa sin go léir a bhaineann le adhradh poiblí diaga agus déanann sé a dhícheall a bhrí phearsanta agus spioradálta a thuiscint: ar an mbealach seo is féidir leis é féin a thairiscint dó féin , gach lá, go hiomlán do Dhia agus a bheith, sa teampall, ina eiseamláir do chách as a iompar tromchúiseach agus measúil, agus freisin as grá ó chroí a bheith aige do chorp mistéireach Chríost, nó do dhaoine Dé, agus go háirithe do dhaoine laga agus an tinn. "

Ina fhoraithne, scríobhann Pól VI gur tionscnaíodh an léitheoir “chun na hoifige, mar is ceart dó, as briathar Dé a léamh sa chomhthionól liotúirgeach”.

"Caithfidh an léitheoir, agus é ag mothú freagracht na hoifige a fuarthas, gach rud is féidir a dhéanamh agus úsáid a bhaint as na modhanna iomchuí chun grá agus eolas milis agus beo an Scrioptúir Naofa a fháil níos iomláine, d’fhonn a bheith ina dheisceabal níos foirfe don Tiarna" , a dúirt an fhoraithne.

Dhearbhaigh an Pápa Proinsias ina litir go mbeidh sé suas le comhdhálacha easpag áitiúla critéir iomchuí a bhunú chun iarrthóirí a aithint agus a ullmhú d’aireachtaí léachtóra agus acolyte ina gcríocha.

“Trí thairiscint do dhaoine tuata den dá ghnéas an fhéidearthacht rochtain a fháil ar aireacht an acolyte agus ar an léitheoir, de bhua a rannpháirtíochta sa tsagartacht baiste, méadófar an t-aitheantas, freisin trí ghníomh liotúirgeach (institiúid), as an gcion luachmhar a chuireann go leor daoine tuata. , fiú amháin mná, iad féin a thairiscint do shaol agus do mhisean na hEaglaise ”, a scríobh an Pápa Proinsias.