Pearsantacht na nAingeal, obair agus feidhm an Aingeal Caomhnóra

A chairde an Archangel Michael agus na nAingeal naofa, san eagrán deireanach rinneamar machnamh le chéile ar an dogma a chruthaigh Dia Biotáille íon. Anois, sula dtugann muid aghaidh ar an dara fírinne creidimh, a mhol an Eaglais dúinn, titim na cuid de na hAingeal (a phléifimid sa chéad chruinniú eile), ba mhaith linn machnamh a dhéanamh ar roinnt mioncheisteanna a bhaineann le haingeolaíocht, arna staidéar ag na hAithreacha, ag Naomh Tomás agus ag údair ársa eile: gach ábhar spéisiúil dúinn inniu freisin.

CÉN UAIR A BHFUIL NA HÉILEANNA A CHRUTHÚ?

Tháinig an cruthú iomlán, de réir an Bhíobla (príomhfhoinse eolais), “sa tús” (Gn 1,1). Shíl roinnt Aithreacha gur cruthaíodh na hAingil an “chéad lá” (ib. 5), nuair a chruthaigh Dia “neamh” (ib. 1); daoine eile ar an “gceathrú lá” (ib. 19) nuair a dúirt “Dia: Tá soilse i gcruth na bhflaitheas” (ib. 14).

Chuir roinnt údair cruthú na nAingeal chun tosaigh, cuid eile i ndiaidh chruthú an domhain ábhartha. Labhraíonn hipitéis Naomh Tomás - an ceann is dóichí inár dtuairim - faoi chruthú comhuaineach. I bplean diaga iontach na cruinne, tá baint ag gach créatúr lena chéile: ní bheadh ​​deis ag na hAingeal, arna gceapadh ag Dia chun na cosmos a rialú, a ngníomhaíocht a dhéanamh, dá gcruthófaí é seo níos déanaí; os a choinne sin, dá mba rud é go raibh siad ann roimhe seo, bheadh ​​easpa maoirseachta orthu.

CÉN FÁTH A BHFUIL DUINE ANGELS A CHRUTHÚ?

Chruthaigh sé iad ar an gcúis chéanna a thug sé breith do gach créatúr eile: a fhoirfeacht féin a nochtadh agus a mhaitheas a léiriú trí na hearraí a thugtar dóibh. Chruthaigh sé iad, gan a gcuid foirfeachta (atá iomlán) a mhéadú, ná a sonas féin (atá iomlán), ach toisc go raibh na hAingil sásta go síoraí in adhartha Him Supreme Good, agus san fhís shuntasach.

Is féidir linn an méid a scríobhann Naomh Pól a chur ina laoidh mhór Chríostolaíoch: "... tríd (an Críost) cruthaíodh gach rud, iad siúd sna flaithis agus iad siúd ar talamh, na cinn infheicthe agus dofheicthe ... tríd agus i radharc uaidh "(Col 1,15-16). Ordaítear fiú na hAingeal, mar sin, cosúil le gach créatúr eile, do Chríost, a ndeireadh, aithris a dhéanamh ar fhoirfeachtaí gan teorainn Bhriathar Dé agus ceiliúradh a dhéanamh ar a mholtaí.

AN BHFUIL TÚ FHIOS AG UIMHIR ANGELS?

Tugann an Bíobla, i sleachta éagsúla de na Sean-Tiomna agus na Tiomna Nua, le tuiscint ar an iliomad ollmhór Aingeal. Maidir leis an teophany, a ndearna an fáidh Daniel cur síos air, léigh muid: "Tháinig abhainn tine os a chomhair [Dia], rinne míle míle seirbhís dó agus thug deich míle míle cúnamh dó" (7,10). San Apocalypse tá sé scríofa go bhfuil seer Patmos “agus é ag breathnú ar [thuiscint] guthanna a lán Aingeal timpeall an ríchathaoir [diaga] ... Ba é an líon a bhí acu ná iliomad iliomad agus na mílte” (5,11:2,13). Sa Soiscéal, labhraíonn Lúcás faoi “iliomad den arm neamhaí a mhol Dia” (XNUMX:XNUMX) ag breith Íosa, i mBeithil. Dar le Naomh Tomás, tá líon na n-aingeal níos mó go mór ná líon na créatúir eile go léir. Is é Dia, i ndáiríre, agus é ag iarraidh a foirfeacht dhiaga a thabhairt isteach sa chruthú a mhéid is féidir, is é seo a dhearadh: i gcréatúir ábhartha, ag leathnú go hiontach a n-uafás (e.g. réaltaí na foirme); sna cinn neamhchorpraithe (na biotáillí íon) ag iolrú na huimhreach. Dealraíonn sé go bhfuil an míniú seo ar an Dochtúir Aingeal sásúil dúinn. Mar sin is féidir linn a chreidiúint le réasún go bhfuil líon na n-aingeal, cé go bhfuil siad teoranta, teoranta, cosúil le gach rud cruthaithe, intinne dosháraithe ag an duine.

AN BHFUIL TÚ FHIOS AG AINMNEACHA NA n-AONAIR AGUS A n-ORDÚ HIERARCHICIÚIL?

Tá sé ar eolas go gciallódh an téarma “aingeal”, a thagann ón nGréigis (à ì y (Xc = fógra), “teachtaire” i gceart: léiríonn sé, mar sin, ní an t-aitheantas, ach feidhm na Biotáille neamhaí , a chuir Dia chun a thoil a fhógairt d’fhir.

Sa Bhíobla, ainmnítear aingil le hainmneacha eile freisin:

- Mic Dé (Iób 1,6)

- Naoimh (Iób 5,1)

- Seirbhísigh Dé (Iób 4,18)

- Arm an Tiarna (Js 5,14)

- Arm na bhFlaitheas (1Ki 22,19)

- Vigilants (Dn 4,10) etc. Tá ainmneacha “comhchoiteanna” sa Scrioptúr Naofa freisin a thagraíonn do na hAingeal: Seraphim, Cherubin, Thrones, Dominations, Cumhachtaí (Buanna), Cumhachtaí, Príomhoidí, Archangels agus Angels.

Is gnách go dtugtar "orduithe nó cóir" ar na grúpaí difriúla Biotáille neamhaí seo, a bhfuil a saintréithe féin ag gach ceann acu. Ceaptar go bhfuil idirdhealú na gcór de réir "tomhas a foirfeachta agus na gcúraimí a chuirtear orthu". Níor chuir an Bíobla fíor-aicmiú ar fáil dúinn ar na hImpireachtaí neamhaí, ná ar líon na gCór. Tá an liosta a léigh muid i Litreacha Naomh Pól neamhiomlán, toisc go gcuireann an tAspal deireadh leis trí rá: "... agus d'aon ainm eile is féidir a ainmniú" (Eph 1,21:XNUMX).

Sa Mheán-Aois, chloígh Naomh Tomás, Dante, Naomh Bernard, agus fiú miotas na Gearmáine, mar shampla Taulero agus Suso, Dominicans, le teoiric Pseudo-Dionysius, an Areopagite (IVN haois AD), údar an "Ordlathas" celeste ”scríofa i nGréigis, a thug S. Gregorio Magno isteach san Iarthar agus a aistríodh go Laidin timpeall 870. Rinne Pseudo-Dionysius, faoi thionchar an traidisiúin phátrúnaigh agus an neo-Phlatonachais, aicmiú córasach ar na hAingeal, roinnte ina naoi gcór agus a dháileadh i dtrí ordlathas.

An Chéad Ordlathas: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)

An Dara Ordlathas: Dominations (Col 1,16) Cumhachtaí (nó Buanna) (Ef 1,21) Cumhacht (Ef 3,10; Col 2,10)

An Tríú Ordlathas: Príomhoidí (Eph 3,10; Col 2,10) Archangels (Gd 9) Angels (Rm 8,38)

D’fhéadfadh an tógáil seiftiúil seo den Pseudo-Dionysius, nach bhfuil bunús bíobalta slán aige, fear na Meán-Aoise a shásamh, ach ní chreidmheach na Nua-Aoise é, mar sin ní ghlacann an diagacht leis a thuilleadh. Tá macalla de seo fós i ndúthracht an “Choróin Aingil”, cleachtas bailí i gcónaí, le moladh go croíúil do chairde na nAingeal.

Is féidir linn a thabhairt i gcrích, más ceart aon aicmiú saorga de na hAingil a dhiúltú (na cinn níos reatha go léir, arna bhfoirmiú le hainmneacha samhlaíocha a thugtar go treallach don stoidiaca: aireagáin íon gan aon bhunús, bíobalta, diagachta nó réasúnach!), Ní mór dúinn a admháil, áfach ord ordlathach i measc na Biotáille neamhaí, cé nach eol dúinn go mion é, toisc go bhfuil an struchtúr ordlathach ceart don chruthú go léir. Is ann a theastaigh ó Dhia a fhoirfeacht a thabhairt isteach, mar a mhíníomar: gach duine ag glacadh páirte ann ar bhealach difriúil, agus gach duine le chéile ag teacht le chéile iontach iontais.

Sa Bhíobla léigh muid, i dteannta na n-ainmneacha "comhchoiteanna", trí ainm phearsanta Angels freisin:

Michele (Dn 10,13ss .; Ap 12,7; Gd 9), rud a chiallaíonn "Cé cosúil le Dia?";

Gabriele (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Rud a chiallaíonn "Neart Dé";

Raffaele (T6 12,15) Leigheas Dé.

Is ainmneacha iad - déanaimid arís iad - a léiríonn misean agus ní céannacht na dtrí Archangels, a fhanfaidh “mistéireach” i gcónaí, mar a mhúineann an Scrioptúr Naofa dúinn in eipeasóid an Aingeal a d’fhógair breith Samson. Nuair a iarradh air a ainm a rá, d’fhreagair sé, “Cén fáth a bhfuil tú ag iarraidh d’ainm orm? Is mistéireach é "(Jg 13,18; féach freisin Gen 32,30).

Tá sé, mar sin, neamhbhalbh, a chairde na nAingeal, ligean orthu go bhfuil a fhios acu - mar ba mhaith le go leor daoine inniu - ainm aingeal Caomhnóra an duine, nó (níos measa fós!) Tabhair é dó de réir ár cách pearsanta. Ní mór go mbeadh urraim agus meas i gcónaí ag cur aithne ar an gCaomhnóir neamhaí. A Mhaois a chuaigh, ar Sinai, i dteagmháil leis an tor dóite gan dóite, d’ordaigh Aingeal an Tiarna dó a chuid sandals a thógáil amach “toisc gur talamh naofa an áit a bhfuil tú” (Ex 3,6).

Tá cosc ​​ar Magisterium na hEaglaise, ó am ársa, ainmneacha eile Angels nó Archangels a ligean isteach níos faide ná na trí ainm Bhíobla. Déantar an toirmeasc seo, atá i gcanóin Chomhairlí Laodiceno (360-65), Romano (745) agus Aachen (789), a athdhéanamh i ndoiciméad Eaglais le déanaí, a luadh muid cheana.

Lig dúinn a bheith sásta leis an méid a theastaigh ón Tiarna go mbeadh a fhios againn sa Bhíobla faoi na créatúir iontacha seo linne, arb iad ár mBráithre is sine iad. Agus táimid ag fanacht, leis an bhfiosracht agus an gean is mó, an saol eile chun aithne a chur orthu go hiomlán, agus buíochas a ghabháil, le chéile, le Dia a chruthaigh iad.

Aingeal an Guardian ag obair i saol S. Maria Bertilla Boscardin
Mainistir "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Bhí Maria Bertilla Boscardin ina cónaí sa chéad scór bliain den chéid seo caite: shroich bean rialta banaltra Institiúid Vicenza i S. Dorotea, foirfeacht ard Chríostaí sa dílseacht chomh díograiseach do inspioráidí diaga faoin treoir. den Aingeal Caomhnóra.

Ina nótaí pearsanta, simplí, macánta, réalaíocha, a d’úsáid sé mar thacaíocht agus mar phointe lainseála dá dhul chun cinn i gcosán na beannaitheachta, scríobh sé, bliain roimh a bhás, a tharla nuair nach raibh sé ach 34 bliana d’aois blianta: “Coinníonn m’Aingeal Caomhnóra mé suas, cuidíonn sé liom, tugann sé sólás dom, spreagann sé mé; fág Neamh agus fan liom i gcónaí chun cabhrú liom; inniu ba mhaith liom fanacht le chéile, guí dó go minic agus géilleadh dó ”.

Léamar saol Naomh Maria Bertilla i bhfianaise teistiméireachtaí an phróisis canónaithe, a chuireann i láthair í sa saol laethúil agus í ag dul chuig Dia ar “bhealach na vaigíní”, mar a dúirt sí, cosán na simplíochta, "Coitianta, ach ag feidhmiú as an ngnáth" i seirbhís humble agus i bhfolach na deartháireacha breoite.

Ba mhaith linn scrúdú a dhéanamh ar na buanna a fheidhmíonn an Naomh, ag iarraidh iontu an tionchar aingeal atá inaitheanta ina ghnéithe éagsúla: inspioráid, tacaíocht, cúnamh, compord.

Bhí an grá agus an cleachtas íonachta, a mheas na hAithreacha ársa mar an phríomh-bhua a bhí in ann fir a dhéanamh cosúil leis na hAingil, le feiceáil go mór i S. Maria Bertilla go dtí a hógántacht, nuair a rinne sí coisricthe ag aois 13, le gealladh do Dhia a mhaighdeanas: is féidir linn é a mheas mar inspioráid don Chaomhnóir neamhaí, íoctha go maith. Is féidir inspioráid agus tacaíocht aingil áirithe eile a fháil in iompar gaisce ár Naomh maidir le géilleadh, de bhua tipiciúil de "Cé cosúil le Dia?" agus a leanúna Angels. Déarfaidh an Máthair-mhúinteoir faoina tosaitheoir:

“Ghéill sé dá fheitheoirí uile, agus Dia á fheiceáil acu a ndearna siad ionadaíocht air; go deimhin bhí a fhios aige conas dul níos faide, chuir sé isteach go toilteanach, go spontáineach freisin ar a dheirfiúracha nua ”. Cheana féin ina shaol teaghlaigh, bhí an chách géilleadh do Naomh Maria Bertilla ar bhealach neamhchoitianta. Lá geimhridh amháin, chuaigh sé lena athair chun adhmad a dhéanamh. Dúirt an dara ceann acu, agus é ag dul isteach sa choill, dá iníon fanacht leis, ag fanacht ina seasamh ag an gcairt. Bhí an fuar dian. Thug compánach, a bhí ina chónaí san áit sin, cuireadh dó tearmann a ghlacadh ina teach, ach dhiúltaigh sí: “Dúirt Athair liom fanacht anseo,” a d’fhreagair sé agus d’fhan sé ann ar feadh dhá uair an chloig go dtí gur fhill sé.

Bua bunúsach eile, ina ndearna S. Maria Bertilla idirdhealú idir í féin, ba ea an umhlaíocht, a bhí sainiúil do na hAingeal freisin, a léirigh go hoscailte ina dtriail iad, i gcoinne bród Shátan agus a leanúna.

Nuair a bhí sí ina leanbh “chaith sí le‘ gé ’- tugann sí fianaise dá hathair - is é sin, ag aineolach, ní raibh Maria Bertilla míshásta, ná ní raibh aiféala uirthi. Dhealraigh sé chomh neamhíogair le díspeagadh agus le moladh. " Agus, mar bhean rialta, d’iarr sí ar Super-riora: “Ceartaigh mé i gcónaí”. Uair amháin do dheirfiúr, a dúirt léi: "Ach níl aon fhéin-ghrá aici!", D'fhreagair sé go simplí: "Sea braithim é ... ach bím ciúin faoi ghrá Dé".

Faoi threoir an Guardian Angel, a thug tacaíocht agus neartú di, throid Naomh Maria Bertilla le buanseasmhacht i gcoinne féin-ghrá agus bhuaigh sí i gcónaí. In ainneoin gur fhan sí ar feadh a saoil iomláin, mura raibh sí san abairt, go cinnte ó thaobh substainte de, bhí epithet "gé" - ní raibh a cumais intleachtúla thar cionn - fuair sí an dioplóma altranais. Mar gheall ar a humhlaíocht, a glacadh go suaimhneach lena dlíthiúlacht féin, agus a paidir muiníneach, bhí sí in ann na cúraimí a chuir a ceannasaithe uirthi a chomhlíonadh. An raibh baint ag dosháraitheacht i gcarthanas gníomhach leat i gconaí naofa uaireanta - spreagtha ag an Guardian Angel? - mar nuair a bhí a fhios aige, i mbarda leanaí diftéire, gur newbie an dochtúir a bhí ar glao, cheilt sé an gá le hintleacht do dhuine breoite, ag fanacht le casadh an chleachtais liachta. Ach thángthas ar an “gcluiche” naofa seo go luath agus fuair an Naomh iomrá na Bunscoile ina thost.

Thuill a flaithiúlacht i bhfeidhmiú grá comharsan, faoi chúram na ndaoine breoite - ní amháin leanaí ach freisin saighdiúirí créachtaithe, veterans an Chéad Chogaidh Dhomhanda - an teideal "Aingeal na carthanachta" uirthi.

D’fhág dochtúir, a d’oibrigh leis an Naomh i mbarda leanaí diftéire i Treviso, an fhianaise álainn seo dúinn, ceann de go leor, toisc go bhféadfaí go leor eile a thabhairt ar aird: “Lá amháin chuir cás an-tromchúiseach i láthair é féin: leanbh asphyxiated., I Bhí mé díreach tar éis céim a bhaint amach. Fuair ​​an tSiúr Bertilla agus mé féin os comhair linbh marbh ... Dúirt an bhean rialta liom: ‘Agus déanaim iarracht, Deirfiúr Dochtúir, de farghe an traicéatamaíocht’. Spreag mé gur chleacht mé an traicéatamaíocht go gasta. Arís mé arís, bhí an buachaill chomh marbh. Tar éis leath uair an chloig de riospráid shaorga, tháinig an leanbh ar ais agus ghnóthaigh sé níos déanaí. Thit an tSiúr Bertilla, tar éis na hoibríochta sin, go talamh beagnach fite fuaite, mar gheall ar an iomarca teannas néaróg a thug an cás di ". Aistríodh é chuig sanatorium Viggiù (VA), áit a raibh saighdiúirí eitinn san ospidéal ag deireadh an chéad chogaidh dhomhanda, i 1918, agus thug an Naomh, a raibh meall uirthi, a thabharfaidh bás di, samplaí de charthanas gaisce. Ní amháin gur chabhraigh an caomhnóir An-gelo léi, ach, mar a scríobh sí féin, “d’fhág sí Neamh agus bhí sí ann i gcónaí chun cabhrú léi”: is é seo an tuiscint a gheobhaidh tú i ndáiríre, ag léamh na léirithe carthanúla de S. Maria Bertilla i dtreo saighdiúirí breoite: tá éifeacht stuama acu. Deir finné: “Ní rachadh sí, a bhí in ann balm a fháil do dhuine breoite, chun na tine, agus níor thug sí suaimhneas, agus ní fios cé mhéad uair sa lá a chuaigh sí síos agus suas an staighre fada céad céim chun dul go dtí an chistin chun é seo a thógáil nó sin ... Is cuimhin liom eipeasóid amháin: bhí an grippe, nó an Spáinnis, i dteagmháil lenár n-ospidéal. D'ardaigh an fiabhras a raibh tionchar ag an gcuid is mó dínn air go cion scanrúil. Chodlaíomar leis na fuinneoga ar oscailt le haghaidh socruithe sanatorium agus chun fuar na hoíche a theannadh bhí cead againn an buidéal uisce te a úsáid. Tráthnóna déanach amháin i mí Dheireadh Fómhair, mar gheall ar bhriseadh síos i gcoire na cistine, ní raibh aon téamh beag ann. Ní féidir liom an pandemonium a tharla san uair sin a rá! Is ar éigean a rinne an leas-stiúrthóir iarracht an suaitheadh ​​a cheistiú, agus é ag iarraidh a chur ina luí ar na saighdiúirí breoite le réasúnaíocht chuí ... Ach is iontach an rud é! I rith na hoíche rith bean rialta beag an buidéal uisce te faoi na clúdaigh! Bhí an fhoighne aige é a théamh i bpotaí beaga go tine seiftithe i lár an chlóis ... agus mar sin riachtanas gach duine a shásamh. An mhaidin dar gcionn bhí gach duine ag caint faoin mná rialta sin, an tSiúr Bertilla, a chuaigh i mbun a hoifige gan scíth a ligean, le suaimhneas ciúin Aingeal, ag éalú ó mholadh a lán. " Fiú amháin san imthoisc seo, mar a tharla i go leor eile, d’fhan an Naomh dílis dá paidir cuspóra, a foirmíodh tráth an novitiate: "A Íosa, lig dom bás seachas go mbeadh orm gníomh amháin a dhéanamh le go bhfeicfí é". Bhí foghlamtha aige go maith chun aithris a dhéanamh ar na hAingil a dhéanann - mar a deir siad - “go maith gan éisteacht a thabhairt dóibh féin”.

Aontaíonn na finnéithe go léir agus iad ag cur síos ar S. Maria Bertilla “ag miongháire i gcónaí” agus téann duine chomh fada agus a rá go raibh “meangadh aingeal” aici.

Thug a Caomhnóir neamhaí sólás di, anois trí bhuíochas croíúil dóibh siúd a bhí mar chuspóir ag a carthanas comhbhách, anois í a chur go díreach le suaimhneas agus suaimhneas sa chroí i measc a trialacha morálta agus corpartha pianmhara.

Tar éis na máinliachta deireanaí, cúpla lá sula bhfaigheann sé bás, déanfaidh ár Naomh, ag miongháire, arís agus arís eile: "Táim sásta ... táim sásta, mar déanaim toil Dé".

Cuimhneoidh deirfiúr a thug cúnamh di ar leaba a báis: “Is minic a agairt aingeal an Guardian; agus ag pointe áirithe, nuair a d’éirigh sí níos áille agus níos binne ina h-aghaidh, fiafraíodh di cad a chonaic sí: ‘Feicim m’Aingeal beag - d’fhreagair sé - ó, bhí a fhios aige cé chomh hálainn is atá sé!’.

A chairde na nAingeal, an dteastaíonn uainn anois fíorú inmheánach ó chroí a dhéanamh, chun tionchar ár ndíograis ar Arcange-lo Michele nó an Guardian Angel inár saol a fháil amach? Má fheicimid dul chun cinn ar ár dturas chun foirfeachta Críostaí, i gcleachtadh buanna, gabhaimid buíochas ó chroí lenár gCairde Neamh, a spreagann sinn, a thacaíonn linn, a chabhraíonn linn, a thugann sólás dúinn, fanacht linn i gcónaí. Ar an láimh eile, má thugaimid marbhántacht nó aischéimniú spioradálta faoi deara, tréithimid é ar ár gcomhfhreagras bocht leis na rúin aingeal, agus tosaímid go cróga láithreach chun téarnamh cinnte a dhéanamh.

Maith thú!

Dialann Spioradálta na Beannaithe Maria Bertilla "leis an Athair Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, lch. 58.

TUAIRISC CHRIST, AN BREITHIÚNAS OLLSCOIL AGUS AN ARCHANGEL MICHELE
Chuir glóir Íosa Críost cumhacht an Aon olc i gcoinne fir agus chuir sé tús le Ríocht Dé. Trí idirghabháil an Mhic, "prionsa an domhain seo", ruaigeadh Sátan, a bhí nua d’fhir atá á gcúisí go neamhbhalbh os comhair an Ard-Aoise d’fhonn a bheith in ann iad a shealbhú, iad a mhealladh lena chuid bréaga agus ansin iad a dhaoradh sa bhreithiúnas deiridh.

A Dhia, áfach, Grá agus Trócaire, má cheadaíonn sé “créacht”, tugann sé an ointment freisin chun é a leigheas, is é sin, má thástálann sé ár gcreideamh mar Chríostaithe uaireanta, tugann sé an neart is gá chun an deacrachtaí agus iontaoibh dúinn aturnae a chuid aingeal ionas nach mbeidh geataí ifreann i réim, mar a thug an Tiarna é féin cinnte (cf. Mt 16,18:XNUMX).

Is é Michele, Curadh urghnách Dé seo, an t-aingeal a dhéanann an Eaglais agus na daoine mar chaomhnóir speisialta a agairt, mar gheall ar gach nóiméad den saol, aonair agus comhchoiteann, cosnaíonn sé anamacha ó réamhrá bréagach an diabhail, go háirithe sa uair an chloig den troid uachtarach, chinnte, bás an bháis, agus an duc i bPáras (i Soiscéal apocryphal Nicodemus, figiúirí Arcan-gelo conas (Praepositus Paradisi), faoi dheireadh, iad a mheas lena chothromaíocht cheart gan imeacht má thugtar iad i lámha agus ar thrócaire an diabhail, nach bhfuil aon cháilíochtaí acu chun iad a mheas agus, aingí agus bréagach, a thabharfadh droch-bhreith orthu.

Is gá aird a thabhairt, áfach, agus fios a bheith agat go mbeidh Críost féin mar bhreitheamh sa bhreithiúnas a leanfaidh ag deireadh an domhain, a "thiocfaidh i nglóir a Athar, lena aingil, agus ansin a thabharfaidh sé do gach duine de réir a shaothair" (Mt 16:17), is é sin, déanfaidh sé an ceartas, mar gheall ar an lá sin “tabharfaidh fir cuntas ar gach focal neamhbhalbh a luaigh siad” agus “beidh údar maith agat le do chuid focal agus le do chuid focal daoradh thú” (Mt 12, 36-37). Déanta na fírinne, thug an tAthair gach breithiúnas don Mhac, "Déanfaidh Dia breithiúnas trí Íosa Críost ar ghníomhartha rúnda na bhfear" (Rom 1: 6).

"De réir a chuid saothar", a thugann le tuiscint meastóireacht, meá fiúntais agus demerits, bíseanna agus buanna gach anama de réir smaoineamh morálta an mhaith agus an uilc.

Ach an cúram a bhaineann le hanamacha a mheá, níor mhiste leis na daoine é a chur ar iontaoibh na diadhachta céanna, ós rud é go raibh an chuma air go raibh sé teorannaithe, neamhfhiúntach a fhollasacht, dá bhrí sin bhí an chuma air go nádúrtha an misean seo a thiomnú do dhuine de na hairí is mó a shaothraigh Dia, ceannaire na Mílíste neamhaí, Michael .

Sa chás seo, tugaimid neamhaird ar fhís phágánach an taisc seo, ó chomparáidí agus díorthaigh, níl suim againn ann. Ní thugaimid faoi deara ach gur trí sheans a thit an rogha ar an Archangel seo: léirítear é sa Scrioptúr Naofa mar chéile comhraic síoraí dochreidte Lucifer, as an aingeal reibiliúnach sármhaith sin agus mar réamhtheachtaí ar chearta doshannta Dé, a ndéanann sé troid ina choinne. caoin Mi-ka El, "Cé cosúil le Dia?"; agus "cuireadh an nathair frith-chomh, an té a dtugaimid an Diabhal agus an Sátan air agus a mheabhlaíonn an domhan go léir, ar talamh, agus cuireadh a chuid aingeal leis" (Ap 12, 9).

Tar éis an titim, lorgaíonn Sátan díoltas agus, ag treisiú a bhrú seductive ar fhir, oidhrí le Críost Pa-radiso, “cosúil le leon roaring téann sé timpeall ag lorg cé le caitheamh” (1 Pt S, 8).

I ngach nóiméad den saol, mar sin, agus go háirithe ag pointe an bháis, impím ar thrócaire Chríost an Archangel Michael a chur i gcabhair orainn, ionas go dtacóidh sé linn sa streachailt agus go rachaidh sé ar neamh chun na bhflaitheas. anam roimh a ríchathaoir.

Beidh a fhios ag Dia le scálaí an cheartais “m’ionracas” Q1-6). I gcruinniú Baldassarre, míníonn Daniel ceann de na trí fhocal mistéireach a scríobhadh ar an bplástar “le lámh fear”, tecel: “Meádh tú ar na scálaí agus fuarthas go raibh tú ró-éadrom” (Dan 5, 27).

Bhuel, déantar an streachailt idir spiorad an dorchadais agus an Mi-chele archangel a athnuachan go síoraí agus tá sé fós ann inniu: tá Sátan fós beo agus gníomhach go mór ar domhan. Déanta na fírinne, b’fhéidir nach é an t-olc atá timpeall orainn, an neamhord morálta atá le fáil sa tsochaí, cogaí fratricidal, fuath idir pobail, scriosadh, géarleanúint agus marú leanaí neamhchiontach, éifeacht ghníomh tubaisteach dorcha na Sátan, as an suaitheadh ​​seo ar chothromaíocht mhorálta an duine nach mbíonn aon leisce ar Naomh Pól “dia an domhain seo” a ghlaoch air? (2Cor 4,4).

Dhealródh sé mar sin go bhfuil an seducer ársa ag buachan an chéad bhabhta. Mar sin féin, ní féidir leis bac a chur ar thógáil Ríocht Dé. Le teacht Chríost an Slánaitheoir, baintear daoine as seandacht mharfach an Diabhail. Leis an mBaisteadh Naofa, faigheann an duine bás don pheaca agus éiríonn sé chun beatha nua.

Bíonn sonas síoraí ag na dílseoirí a chónaíonn agus a fhaigheann bás i gCríost fiú sular fógraíodh go bhfillfidh sé mar bhreitheamh (parousia); tar éis a mbáis choirp is é an chéad aiséirí é, a bhfuil dlúthbhaint ag a nádúr agus a chuspóir leis an bpribhléid “a bheith i gceannas le Críost”: “Scríobh: Is beannaithe anois na daoine marbh a fhaigheann bás sa Tiarna” (Rev 14:13). Tá na mairtírigh agus na naoimh, i ndáiríre, ina bpáirtithe sa Ríocht Celestial anois agus tá siad díolmhaithe ón "dara bás", a bheidh ar siúl ag deireadh an domhain le breithiúnas deifnídeach agus neamh-inúsáidte Chríost (féach parabal an duine shaibhir agus Lazarus bocht, Lúc 16,18:31 XNUMX).

Mar sin, is é an bás an corp-rale sin, nuair a ghlacann sé sinn sa pheaca, atá cumraithe don anam mar an "chéad bhás". Is é an “dara bás” an ceann nach bhfuil féidearthacht aiséirí ann a thuilleadh, an damnú síoraí, gan éalú, a tharlóidh ag deireadh na n-amanna a bhunaigh Dia. Ansin baileofar na náisiúin uile os comhair ríchathaoir Chríost, ardóidh na mairbh arís agus “iad siúd a rinne maitheas, ardóidh an saol (an dara aiséirí: tiocfaidh na comhlachtaí le chéile arís chun anamacha), ardóidh na daoine a rinne an t-olc, le cáineadh "(Eoin 5: 4), agus beidh siad mar" an dara bás ”, an bás síoraí. Ceanglóidh Michael, aingeal an cheartais dhiaga, a bhuaigh cheana féin, leis an gcumhacht a thagann chuige ó Dhia, le slabhraí agus an uair seo caithfidh sé Sátan ón talamh i ndorchadas an duibheagáin a dhúnfaidh sé os a chionn, "ionas go mbeidh mealladh níos mó daoine ”, ansin tabharfaidh sé na heochracha do Chríost bhuadhach a thabharfaidh scéal stairiúil-eiticiúil an chine dhaonna i gcrích: osclóidh sé doirse an Iarúsailéim nua.

Bhí an-tóir ar na téamaí seo sa litríocht, sa deabhóid agus san ealaín ó na Meánaoiseanna luatha. Taispeántar an t-archangel Michael, a bhí i gcónaí ar an airdeall i gcoinne an olc, leis an gclaíomh nó an sleá agus é ag trampáil ar an ollphéist dragan, Satan, atá ruaigthe anois. Rinne a lán ealaíontóirí, go minic san iomlán breithiúnas uilíoch, ionadaíocht ar an Archangel mar ardaitheoir anamacha ar bhealaí éagsúla: uaireanta cuirtear an t-anam ar a ghlúine ar na scálaí, agus sa cheann eile tá teidil na creidmheas, leabhair fiachais, diabhal beag a léiríonn peacaí; déanann uiríll eile, atá níos beoga agus níos suaimhní, cur síos ar iarracht na ndeamhan an meáchan a ghoid trí chrochadh ar phláta na dtástálacha a rinneadh.

Rud eile atá suimiúil go stairiúil is ea an bunfhaoiseamh a admhaíonn tuama an Impire Anraí II (973 - 1002) a rinne Ti-manu Riemenschueider (1513) in ardeaglais Bamberg. Thug an t-impire naofa seo gobán do Thearmann Gargano, atá i Músaem Bam-berg faoi láthair: Cuireann S. Lorenzo an chailís i scálaí an Pesatore diaga, agus ar an gcaoi sin crochadh an pláta ar an taobh ina bhfuil an fecit bona quae, agus tugtar faoi deara roinnt diabhal go scramble siad ar fionraí ar an pláta.

Ba é an Breithiúnas Deireanach an téama ar a ndeachaigh ealaíontóirí móra agus beaga i bhfiontar, ó Giotto go dtí an Rinaldo is lú aithne ó Taranto agus Giovanni Baronzio ó Rimini (1387ú haois), ó Fra Angelico (1455-1999) go dtí an Miche-langelo mór, chuig an Pléimeannach Vari der Weyden agus Memling. Ní féidir linn an nótaire seo a thabhairt i gcrích gan trácht ar dtús ar an mósáic iontach a cruthaíodh, i XNUMX, sa dara séipéal príobháideach den phápa, cúpla céim ón Sistine, an ceann ar a bhfuil an t-ainm "Redemptoris Mater".

Tomas Spidlik, Moravian, a rinne an obair le comhoibriú Marko Ivan Rupnik, Slóivéinis ó Zadlog, Alexander Komoukhov na Rúise agus an mósáiceoir Iodálach Rino Pastorutti a choimisiúnaigh Giovanni Palo II. Insíonn an comhdhéanamh iontach, iontach seo radhairc shlánaithe ón Tiomna Nua i bhfís theo-loighciúil íon, rarefied. Tá sé, áfach, ar an mballa iontrála go léim an fhís apacailipteach le déanaí: an Críost an breitheamh, céimeanna na mairtíreach lena n-ainmneacha scríofa i dteanga gach duine, Caitlicigh agus admhálacha eile, mar shampla an lute-frog Elizabeth von Tadden, a mharaigh na Naitsithe, nó an Orthodox Pavel Florenskij, a d’fhulaing na Sóivéadaigh. An aiséirí gan ainm go léir marcáilte le "tau" an tslánaithe ...

Agus ansin an breithiúnas deiridh: cuireann an arcan-gelo Michele a lámh ar an scála chun níos mó meáchain a thabhairt do na dea-oibreacha, agus i stain dhearg an duibheagáin ní thiteann ach deamhan dubh. Sa chás go léirítear talamh grianmhar, an leanbh ag imirt liathróide, an péintéir leis an gclár, an teicneoir leis an ríomhaire agus, i gcúinne, tá Eoin Pól II lena eaglais ina láimh , mar chustaiméir.

Le comóradh 50 bliain na sagartachta a fháil, fuair an Pápa Wojtyla mar bhronntanas ó na cairdinéil suim airgid a cheap sé a bhronnfadh sé ar athdhéanamh bunúsach an tséipéil, ag iarraidh an smaoineamh nóiméad a chruthú sa Vatacáin a chur i bhfeidhm. ealaín agus creideamh a bhí ina siombail den aontas idir Thoir agus Iarthar. Aisling faoi chuing agus á shaothrú le teas agus righneas: ceann de na gnéithe iomadúla a bhí mar thréithe dá phroifisiún agus a fhigiúr mór gan chuimhneamh de chuid sagart na hEaglaise uilíche atá, cinnte, á thionlacan ag an archangel Michael agus ag fáiltiú roimhe i Paradise ó Mháthair Dé beloved, a agairt i gcónaí ("Totus Tuus"), faigheann sí duais an tsóláis shíoraí anois i machnamh beannaithe na Tríonóide Naofa.

foinse: http://www.preghiereagesuemaria.it/