Cén fáth ar chomhlíon Íosa míorúiltí? Freagraíonn an soiscéal dúinn:

Cén fáth ar chomhlíon Íosa míorúiltí? I Soiscéal Mharcais, tarlaíonn an chuid is mó de mhíorúiltí Íosa mar fhreagairt ar riachtanas an duine. Tá bean tinn, tá sí slánaithe (Marcas 1: 30-31). Tá cailín beag demonized, tá sí saor in aisce (7: 25-29). Tá eagla ar na deisceabail báite, tá an stoirm ar maos (4: 35-41). Tá ocras ar an slua, cothaítear na mílte (6: 30-44; 8: 1-10). Go ginearálta, feidhmíonn míorúiltí Íosa chun an gnáth a athbhunú. [2] Níl ach drochthionchar ag mallacht an chrainn fige (11: 12-21) agus ní ghineann ach míorúiltí cothaithe raidhse den mhéid atá ag teastáil (6: 30-44; 8: 1-10).

Cén fáth ar chomhlíon Íosa míorúiltí? Cad a bhí iontu?

Cén fáth ar chomhlíon Íosa míorúiltí? Cad a bhí iontu? Mar a áitíonn Craig Blomberg, léiríonn míorúiltí Markan nádúr na ríochta a labhair Íosa (Marcas 1: 14-15). Tá strainséirí in Iosrael, mar shampla lobhar (1: 40-42), bean ag fuiliú (5: 25-34) nó Gentiles (5: 1-20; 7: 24-37), san áireamh i réimse tionchair an ríocht nua. Murab ionann agus ríocht Iosrael, atá faoi chosaint ag caighdeáin íonachta Leviticus, ní dhéanann Íosa an t-eisíontas a mbaineann sé leis a thruailliú. Ina áit sin, tá a bheannaíocht agus a íonacht tógálach. Íonaíonn sé léitheoirí (1: 40-42). Tá biotáillí olc sáraithe aige (1: 21-27; 3: 11-12). Is ríocht chuimsitheach í an ríocht a fhógraíonn Íosa a thrasnaíonn teorainneacha, aisiríoch agus buaiteach.

Cén fáth ar chomhlíon Íosa míorúiltí? Cad atá ar eolas againn?

Cén fáth ar chomhlíon Íosa míorúiltí? Cad atá ar eolas againn? Is féidir féachaint ar mhíorúiltí freisin mar chomhlíonadh na Scrioptúr. Geallann an Sean-Tiomna leigheas agus athchóiriú d’Iosrael (e.g. Isa 58: 8; Jer 33: 6), cuimsiú do na Gintlithe (e.g. Isa 52:10; 56: 3), agus bua ar fhórsaí spioradálta agus ama naimhdeach (e.g. Zeph 3: 17; Zech 12: 7), comhlíontar (go páirteach ar a laghad) i ngníomhais mhíorúilte Íosa.

Tá caidreamh casta ann freisin idir míorúiltí Íosa agus creideamh na dtairbhithe. Go minic molfar faighteoir an leighis as a gcreideamh (5:34; 10:52). Tar éis Íosa a mhúscailt, áfach, chun iad a shábháil ón stoirm, déantar na deisceabail a iomardú mar gheall ar a n-easpa creidimh (4:40). Ní dhiúltaítear don athair a admhaíonn go bhfuil amhras air (9:24). Cé gur minic a chuireann creideamh tús le míorúiltí, ós rud é nach dtáirgeann míorúiltí Mharcas creideamh, is iad eagla agus ionadh na freagraí caighdeánacha (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Go háirithe, tá peirspictíocht an-difriúil ag Soiscéal Eoin agus Lúcás maidir leis seo (e.g. Lúcás 5: 1-11; Eoin 2: 1-11).

Na scéalta

Tugadh faoi deara go bhfuil i racconti tá cosúlachtaí áirithe le parabail i roinnt míorúiltí Marian. Déanann roinnt míorúiltí aithris ar chosamhlachtaí, mar mhallacht an chrainn fige i Marcas (Marcas 11: 12-25) agus parabal Lucanian an chrainn fige (Lúcás 13: 6-9). Ina theannta sin, jesus úsáideann sé míorúiltí freisin chun ceacht oibiachtúil a mhúineadh maidir le maithiúnas (Marcas 2: 1-12) agus dlí na Sabóide (3: 1-6). Mar a thugann Brian Blount faoi deara go cabhrach ina leith seo, tá sé suntasach, b’fhéidir, den chéad cheithre huaire a thugtar Íosa mar mhúinteoir (didaskale), as dhá uair déag san iomlán i Soiscéal Mharcais, tá sé mar chuid de chuntas míorúilteach ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Is é an t-aon uair ar a dtugtar Rabbi (Rabbouni) le linn leighis na Bartimaeus dall (10:51).

An múinteoir

San eachtra, b’fhéidir, míorúilteach, seomra a eagrú chun an Cháisc a cheiliúradh (14:14), tugtar Íosa freisin "an múinteoir" (didaskalos). Níl baint ag sé cinn de na trí chás déag ina n-ainmníonn Íosa múinteoir dó (10:51 san áireamh) i Marcas lena theagasc féin ach le taispeántais de chumhacht osnádúrtha. Níl aon idirdhealú soiléir idir Íosa an múinteoir agus Íosa an taomaturge, mar a bheimis ag súil dá mba shnáithe ar leithligh den traidisiún iad an teagasc agus na míorúiltí. Nó an amhlaidh nach bhfuil déchotamaíocht dhian ann do Mharcas idir aireachtaí theagasc Íosa agus míorúiltí, nó b’fhéidir go bhfuil nasc níos doimhne eatarthu?

Má tá Íosa ina “mhúinteoir” freisin nó thar aon rud eile b’fhéidir nuair a dhéanann sé míorúiltí, cad a chiallaíonn sé seo do na deisceabail? B’fhéidir, cosúil leo siúd a lean a múinteoir, gurb é an chéad ról a bhí acu maidir le míorúiltí ná ról na bhfinnéithe. Más ea, cad a bhí á fheiceáil acu?