Cén fáth a seachnaíonn Búdaithe ceangaltán?

Is é prionsabal an neamhcheangail an eochair chun an Búdachas a thuiscint agus a chleachtadh, ach cosúil leis an oiread sin coincheapa san fhealsúnacht reiligiúnach seo, féadann sé daoine nua a chur amú agus fiú a dhíspreagadh.

Tá imoibriú den sórt sin coitianta i measc daoine, go háirithe san Iarthar, nuair a thosaíonn siad ag iniúchadh an Búdachais. Má cheaptar go mbaineann an fhealsúnacht seo le lúcháir, n’fheadar, cén fáth go dtógann sé chomh fada sin a rá go bhfuil an saol lán le fulaingt (dukkha), gur sprioc é an neamhcheangail agus gur céim í an t-aitheantas sin d’fholús (shunyata) i dtreo enlightenment?

Is fealsúnacht an-áthas é an Búdachas i ndáiríre. Ceann de na cúiseanna leis an mearbhall i measc daoine nua is ea gur tháinig coincheapa Búdaíocha sa teanga Sanscrait, nach n-aistrítear a bhfocail go Béarla i gcónaí. Rud eile is ea go bhfuil an creat tagartha pearsanta d’Iarthar an-difriúil ó chreat chultúir an Oirthir.

Eochair-beir leat: prionsabal an neamhcheangailt sa Bhúdachas
Is iad na ceithre fhírinne uasal bunús an Bhúdachais. Chuir an Búda iad ar fáil mar bhealach go nirvana, stát buan-áthas.
Cé go maíonn Fírinní Noble go bhfuil an saol ag fulaingt agus go bhfuil astú ar cheann de na cúiseanna leis an bhfulaingt sin, ní aistriúcháin chruinne iad na focail bhunaidh seo ar na téarmaí Sanscrait bunaidh.
Is fearr a aistreofaí an focal dukkha mar "míshástacht" seachas fulaingt.
Níl aon aistriúchán beacht ar an bhfocal upadana, ar a dtugtar ceangaltán. Cuireann an coincheap i bhfáth go bhfuil fadhbanna ag an dúil i gceangal le rudaí, ní go gcaithfidh tú gach rud a bhfuil grá agat a thabhairt suas.
Má chuirtear suas leis an drochíde agus leis an aineolas a chothaíonn an gá atá le ceangaltán, féadfar deireadh a chur leis an bhfulaingt. Cuirtear é seo i gcrích tríd an Noble Eightfold Path.
Chun coincheap an neamhcheangailteach a thuiscint, beidh ort a áit a thuiscint laistigh de struchtúr ginearálta fhealsúnacht agus chleachtas Búdaíoch. Tugtar na Ceithre Fhírinne Noble ar áitribh bhunúsacha an Bhúdachais.

Buneilimintí an Bhúdachais
An chéad fhírinne uasal: tá an saol "ag fulaingt"

Mhúin an Búda go bhfuil an saol mar is eol dúinn é inniu lán le fulaingt, an t-aistriúchán Béarla is gaire don fhocal dukkha. Tá go leor connotations ag an bhfocal seo, lena n-áirítear "míshástacht", ar aistriúchán níos fearr fós é ar "fulaingt". Le rá go bhfuil an saol ag fulaingt sa chiall Búdaíoch, is féidir a rá, cibé áit a théannimid, go bhfuil mothú doiléir againn nach bhfuil rudaí go hiomlán sásúil, nach bhfuil ceart go hiomlán. Aithnítear an mhíshástacht seo an rud a thugann Búdaithe ar an gcéad fhírinne uasal.

Is féidir fios a bheith agat cén chúis atá leis an bhfulaingt nó an míshástacht seo, áfach, agus tagann sé ó thrí fhoinse. Ar dtús báire, táimid míshásta toisc nach dtuigeann muid i ndáiríre fíorchineál rudaí. Is minic a aistrítear an mearbhall seo (avidya) mar aineolas, agus is í an phríomhghné atá leis ná nach eol dúinn idirnascthacht gach rud. Mar shampla, samhlaigh go bhfuil "Mise" nó "Mise" ann atá ann go neamhspleách agus ar leithligh ó gach feiniméan eile. B’fhéidir gurb í seo an mhíthuiscint lárnach a d’aithin an Búdachas, agus tá sé freagrach as an dá chúis eile atá le fulaingt.

An dara fírinne uasal: seo na cúiseanna lenár bhfulaingt
Mar thoradh ar ár n-imoibriú ar an míthuiscint seo faoinár scaradh ar domhan tá ceangaltán / ceangaltán nó aisiompú / fuath. Tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios agat nach bhfuil aistriúchán beacht Béarla ag an bhfocal Sanscrait don chéad choincheap, upadana; tá a bhrí liteartha "indóite", cé go n-aistrítear go minic é go brí "iatán". Ar an gcaoi chéanna, níl aistriúchán liteartha Béarla ag an bhfocal Sanscrait ar aversion / fuath, devesha. Le chéile, tugtar na Trí Nimhe ar na trí fhadhb seo - aineolas, ceangaltán / ceangaltán agus aisiompú - agus is í an Dara Fírinne Noble a n-aitheantas.

An tríú fírinne uasal: is féidir deireadh a chur le fulaingt
Mhúin an Búda freisin go bhfuil sé indéanta gan fulaingt. Tá sé seo bunúsach maidir le dóchas lúcháireach an Bhúdachais: an t-aitheantas gur féidir deireadh a chur le dukkha. Baintear é seo amach tríd an drochíde agus an t-aineolas a chothaíonn an ceangaltán / an ceangaltán agus an aisiompú / fuath a fhágann go bhfuil an saol chomh míshásúil. Tá ainm a bhfuil aithne mhaith ag beagnach gach duine air ag deireadh na fulaingthe sin: nirvana.

An ceathrú fírinne uasal: seo an bealach chun deireadh a chur le fulaingt
Faoi dheireadh, mhúin an Búda sraith rialacha agus modhanna praiticiúla chun bogadh ó riocht aineolais / astaithe / aisiompú (dukkha) go staid bhuan áthais / sástachta (nirvana). I measc na modhanna tá an Conair Ocht Fillte cáiliúil, sraith moltaí praiticiúla maidir le maireachtáil, atá deartha chun cleachtóirí a bhogadh feadh an chosáin go nirvana.

Prionsabal an neamhcheangail
Dá bhrí sin, is frithchomhad é an neamhcheangailt leis an bhfadhb iatáin / astaithe a thuairiscítear sa Dara Fírinne Noble. Más coinníoll é iatán / ceangaltán chun an saol a fháil míshásúil, tá sé loighciúil gur coinníoll é an neamhcheangail a chabhródh le sástacht na beatha, coinníoll de nirvana.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara, áfach, nach í an chomhairle Búdaíoch ná scaradh ó dhaoine sa saol nó san eispéireas, ach aitheantas a thabhairt don neamhcheangailt is gné dhílis den tús. Is difríocht an-tábhachtach é seo idir fealsúnachtaí Búdaíocha agus fealsúnachtaí reiligiúnacha eile. Cé go ndéanann reiligiúin eile iarracht staid áirithe ghrásta a bhaint amach trí obair chrua agus shéanadh gníomhach, múineann an Búdachas go bhfuilimid lúcháireach go bunúsach agus nach mbaineann sé ach lenár nósanna agus ár réamhthuairimí míchearta a thabhairt suas agus a thréigean ionas go bhféadfaimis taithí a fháil ar na buneilimintí. Buddahood atá ionainn uile.

Nuair a dhiúltaímid don mhealltacht go bhfuil “Mise” againn atá ann ar leithligh agus go neamhspleách ó dhaoine agus feiniméin eile, aithnímid go tobann nach gá sinn féin a dhícheangal, toisc go raibh muid idirnasctha le gach rud i gcónaí.

Deir múinteoir Zen, John Daido Loori, gur cheart neamhcheangailt a thuiscint mar aontacht le gach rud:

“[A] de réir dhearcadh na Búdaíoch, tá neamhcheangailt díreach os coinne an idirscartha. Chun ceangaltán a bheith agat teastaíonn dhá rud uait: an rud a bhfuil tú ag gabháil leis agus an duine atá ag ionsaí. I neamhcheangailt ar an láimh eile, tá aontacht ann. Tá aontacht ann mar níl aon rud le ceangal leis. Má tá tú aontaithe leis na cruinne ar fad, níl aon rud taobh amuigh díot, mar sin éiríonn coincheap an cheangail áiféiseach. Cé a chloífidh leis an rud? "
Ciallaíonn maireachtáil neamhcheangailteach go n-aithnímid nach raibh aon rud riamh le ceangal nó le cloí leis sa chéad áit. Agus dóibh siúd ar féidir leo é a aithint go fírinneach, is fíor-áthas é i ndáiríre.