Cén fáth go raibh Our Lady le feiceáil ag na trí thobar?

CÉN FÁTH AG NA TRÍ FOUNTAINS?
I ngach apparition den Mhaighdean, i measc an iliomad ceisteanna a chuireann na daoine Críostaí orthu féin, bíonn an cheist i gcónaí cén fáth faoin áit sin ina dtarlaíonn an teagmhas: «Cén fáth ar dheis anseo agus ní in áit eile? An bhfuil rud éigin speisialta ag an áit seo nó an bhfuil aon chúis ann gur roghnaigh Our Lady é? ».

Cinnte ní dhéanann sí aon rud de sheans riamh, ní fhágann sí aon rud le seiftiú ná le whim. Tá a spreagadh beacht agus as cuimse féin ag gach uile ghné den ócáid. Go minic éalaíonn na spreagthaí seo linn ar an gcéad amharc, ach ansin, má dhéanann tú tochailt san am atá thart, sa stair, tagann cuid acu seo chun dromchla agus is cosúil gur ábhar iontais dúinn é. Tá cuimhne ag neamh freisin agus, b’fhéidir tar éis na gcéadta bliain, déanann an chuimhne seo athbheochan agus glacadh le dathanna nua.

Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara conas a thagann stair an chine daonna agus na háiteanna ina dtarlaíonn imeachtaí áirithe mar chuid de straitéis na bhFlaitheas freisin. Riamh ó chuaigh Mac Dé isteach in am, bhí an t-am mar chuid d’fhorbairt phlean Dé, an plean sin ar a dtugaimid “stair an tslánaithe”. Fiú amháin tar éis a Toimhde chun na bhFlaitheas, tá Muire is naofa chomh dlúth agus chomh gafa le saol a leanaí go ndéanann sí scéal gach duine féin. Déanann an mháthair “scéal” a cuid leanaí féin i gcónaí. Fiafraímid díom féin ansin: an bhfuil aon rud faoi leith san áit sin de na Trí Thobar a tharraing comhbhrón Bhanríon na bhFlaitheas, ar shocraigh sí láithriú ann? Agus ansin, cén fáth a dtugtar "Na Trí Thobar" ar an áit sin?

De réir traidisiún ársa a thagraíonn do chéad na gcéadta bliain den Chríostaíocht, arna dhearbhú le cáipéisí stairiúla a bhfuil luach mór ag baint leo, chaithfí mairtíreacht an aspal Pól, a tharla i 67 tar éis Chríost le hordú ón impire Nero, san áit ar a tugadh Aquae Salvìae an uair sin, go beacht san áit a seasann mainistir na dTrí Foinse inniu. De réir traidisiúin, tharla ceannteideal an Apostle faoi chrann giúise, in aice le cloch cuimhneacháin marmair, atá le feiceáil anois i gcúinne den séipéal féin. Deirtear go bpreabfadh ceann an Apostle, a bhí scartha le stróc géar claíomh, ar an talamh trí huaire agus go dtiocfadh earrach uisce le gach léim. Rinne Críostaithe an áit a urramú láithreach, agus tógadh teampall air ina raibh trí theampall marmair ardaithe ar na trí spriongaí stuama.

Deirtear freisin gur maraíodh léigiún Rómhánach ar fad sa cheantar faoi cheannas an Ghinearáil Zeno, léigiún a dhaoradh an t-impire Diocletian roimh an mairtíreacht chun na Limistéir faoi Chosaint Speisialta a thógáil ar a bhfuil a ainm agus as na hiarsmaí a thóg Michelangelo an eaglais bhreá sin de S. Maria degli Angeli alle Terme, agus mar thoradh air sin, cé go hindíreach, ceann de na chéad teampaill a d’ardaigh na Críostaithe do Mhuire ba naofa ag na Críostaithe. Ina theannta sin, bhí cónaí ar Saint Bernard of Chiaravalle ar feadh tamaill sa mhainistir seo, leannán agus amhránaí iomráiteach le Mary. Agus ar feadh na gcéadta bliain go leor bhí an áit sin suaite agus fós fite fuaite leis na moladh agus na haighneachtaí a ardaíodh do Mháire. Agus ní dhéanann sí dearmad. Ach b’fhéidir gurb í an ghné is sainiúla a thug ar Mhuire an áit sin a roghnú, b’fhéidir, an tagairt ar leith do Naomh Pól, ní amháin as a chomhshó ach freisin as a ghrá don Eaglais agus as a chuid oibre soiscéalaithe. Déanta na fírinne, tá roinnt pointí teagmhála ag an méid a tharla don Aspal ar an mbealach go Damaisc leis an méid a tharla san apparition seo den Mhaighdean go Bruno Cornacchiola. D’iompaigh Saul, ar a tugadh Pól ina dhiaidh sin, go focail an té a dúirt leis, tar éis é a chaitheamh óna chapall agus a dhalladh lena sholas corraitheach: «Is mise an té a ndéanann tú géarleanúint air!». Ag an Tre Fontane déarfaidh an Madonna leis an bhfaiche, ag clúdach dó lena sholas geanúil: "Déanann tú géarleanúint ormsa, is leor sin!". Agus tugann sé cuireadh dó dul isteach san fhíor Eaglais a dtugann an Bhanríon neamhaí “ovie naofa, cúirt neamhaí ar talamh” uirthi. Agus sa leabhar sin atá aici ina lámha agus gar dá croí, is é sin leabhar an Fhorógra, tá cuid mhór a tháinig as croí agus béal “aspal na nGiúdach”, a seoladh chun an fhírinne a fhógairt don domhan págánach, agus a mheasann Protastúnaigh go míchuí a bpátrún. Agus is féidir an méid a bhí le fulaingt ag Pól as na deighiltí a d’eascair sna pobail Chríostaí sin a bhunaigh sé a thuiscint óna litreacha: «Scríobh mé chugat i nóiméad anacair mhóir agus le croí cráite, i measc go leor deora, ach gan brón a chur ort, ach an gean ollmhór atá agam duit a chur in iúl duit ”(2 Cor 2,4: XNUMX).

Feictear dúinn nach bhfuil dul amú orainn ansin má léirmhínímid go bhfuil croí na bhfocal sin ag an Apostle amhail is dá mbeadh sé i gceist ag Mhuire iad féin a dhéanamh agus iad a athrá do gach duine againn. Toisc gur glao ar fhíorchreideamh agus aontacht gach ceann dá chuairteanna ar an talamh seo ar bhealach infheicthe. Agus na deora aige, níl sé ag iarraidh brón a chur orainn ach an gean ollmhór atá aige dúinn uile a chur in iúl dúinn. Tá aontacht i measc Críostaithe ar cheann de na cúiseanna lena imní, agus tugann sé cuireadh dúinn guí ar a shon.

Go praiticiúil, is é an rud a mholfaidh an Madonna ag na Three Fountains an teachtaireacht chéanna gur chónaigh agus a d’fhógair Naomh Pól ina shaol mar aspal agus gur féidir linn achoimre a dhéanamh i dtrí phointe:

1. peacaigh a thiontú, go háirithe de bharr a mímhoráltachta (ba í an áit a bhfeictear do Mháire an amharclann);

2. creidmhigh a thiontú óna n-aindiachas agus óna ndearcadh neamhshuime i leith Dé agus réaltachtaí osnádúrtha; aontacht na gCríostaithe, is é sin, fíor-éacúiméineachas, ionas go gcomhlíonfar paidir agus cumha a Mhic: ná déan ach caora amháin faoi threoir aoire amháin. Is é atá i gceist leis an bhfíric go bhfuil an áit suite sa Róimh ann féin tagairt do Pheadar, don charraig ar a bhfuil an Eaglais bunaithe, chun fírinne agus slándáil an Fhorógra féin a ráthú.

Taispeánann Mhuire gean agus cúram ar leith don Phápa. Leis seo ba mhaith leis a dhéanamh soiléir gurb é aoire an “fhillte naofa caorach” é agus nach bhfuil fíor-Eaglais ann, de réir bhrí iomlán an téarma, má dhéanann duine dearmad ar aontas leis. Ba Phrotastúnach í Bruno, agus ba mhaith le Mhuire é a shoilsiú láithreach ar an bpointe seo, taobh amuigh de a leanann sé ag fánaíocht agus ag grágáil, cosúil le daoine dalla. Agus ós rud é go bhfuilimid ag caint faoin Róimh agus faoin bpápa, tugaimid faoi deara go bhfuil an chuma seo ag na Three Fountains an-“discréideach”, b’fhéidir níos discréideach ná a chéile. Is dócha toisc gurb í an Róimh cathair an phápa, níl Muire ina ciúnas ag iarraidh ligean dó pas a fháil sa dara hord nó cur isteach ar a misean mar vicar Chríost, a Mac. Ba é an tréith ar leith a bhí ag an discréid i gcónaí, i ngach cás, ina saol domhain agus anois ina ghné neamhaí.