Toisc gur cosán chuig Dia iad na deora

Ní laige é an caoineadh; is féidir go mbeadh sé úsáideach ar ár dturas spioradálta.

In aimsir Homer, lig na laochra cróga a ndeora ag sreabhadh go saor. Sa lá atá inniu ann, is minic a mheastar go bhfuil deora mar chomhartha laige. Mar sin féin, is féidir leo a bheith ina bhfíorchomhartha neart agus a lán a rá fúinn.

Cibé an bhfuil siad faoi chois nó saor, tá míle aghaidheanna ag na deora. Míníonn an tSiúr Anne Lécu, Doiminiceach, fealsamh, dochtúir príosúin agus údar Des larmes [Ar na deora], conas is féidir le deora a bheith ina mbronntanas dáiríre.

“Is beannaithe iad siúd a bhíonn ag gol, óir tabharfar sólás dóibh” (Mt 5: 4). Conas a léirmhíníonn tú an t-aoibhneas seo trí oibriú, mar a dhéanann tú, in áit atá ag fulaingt go mór?

Anne Lécu: Is blásta gríosaitheach é nach mór a thógáil gan é a ró-léirmhíniú. Go deimhin tá go leor daoine ann a mbíonn rudaí uafásacha acu, a bhíonn ag caoineadh agus nach mbíonn ag consól leo féin, nach ndéanfaidh gáire inniu nó amárach. É sin ráite, nuair nach féidir leis na daoine seo caoineadh, is measa an fulaingt atá orthu. Nuair a bhíonn duine ag gol, bíonn siad ag caoineadh de ghnáth do dhuine, fiú mura bhfuil an duine sin ann go fisiciúil, chuimhnigh duine éigin, duine a raibh grá acu dó; ar aon chuma, nílim i mo shuaimhneas go hiomlán dícheallach. Ar an drochuair feicimid go leor daoine sa phríosún nach féidir leo caoineadh a thuilleadh.

An bhfuil imní faoi easpa deora?

Is cúis imní i bhfad níos mó easpa deora ná deora! Is comhartha é go bhfuil an t-anam éirithe salach nó ina chomhartha den iomarca uaigneas. Tá pian uafásach taobh thiar de shúile tirime. Bhí sores craiceann ar chuid de mo chuid othar i bpríosún ar chodanna éagsúla dá corp ar feadh roinnt míonna. Ní raibh a fhios againn conas é a chóireáil. Ach lá amháin dúirt sé liom, “Tá a fhios agat, na créachtaí a bhíonn ag sileadh ar mo chraiceann, is é m’anam atá ag fulaingt. Sin iad na deora nach féidir liom a chaoineadh. "

Nach dtugann an tríú buille gealltanas go mbeidh sólás i ríocht na bhflaitheas?

Ar ndóigh, ach tosaíonn an Ríocht anois! Dúirt Simeon an Diagachtóir Nua sa XNUMXú haois: "An té nach bhfuair sé anseo ar talamh, slán leis an mbeatha shíoraí." Ní amháin an sólás atá againn sa saol eile, ach freisin an chinnteacht gur féidir le lúcháir teacht ó chroí an mhí-áthais. Seo an chontúirt a bhaineann leis an utilitarianism: inniu ní dóigh linn a thuilleadh go bhféadfaimis a bheith brónach agus síochánta ag an am céanna. Cinntíonn deora dúinn gur féidir linn.

I do leabhar Des larmes scríobhann tú: "Éalaíonn ár ndeora uainn agus ní féidir linn iad a anailísiú go hiomlán".

Toisc nach dtuigeann muid a chéile go hiomlán riamh! Is miotas é, mirage comhaimseartha, gur féidir linn muid féin agus daoine eile a fheiceáil go hiomlán. Ní mór dúinn foghlaim glacadh lenár n-teimhneacht agus lenár míne: seo a chiallaíonn sé fás. Ghlaodh daoine níos mó sa Mheán-Aois. Mar sin féin, beidh na deora imithe leis an nua-aimsearthacht. Cén fáth? Toisc go bhfuil ár nua-aimsearthacht tiomáinte ag rialú. Samhlaímid é toisc go bhfeicimid, tá a fhios againn, agus má tá a fhios againn, is féidir linn. Bhuel ní shin é! Is leacht iad na deora a shaobhadh an ga. Ach feicimid trí dheora rudaí nach bhfeicfimis i dtuairim íon dromchla. Deir deora cad atá ionainn, doiléir, teimhneach agus dífhoirmithe, ach labhraíonn siad freisin ar a bhfuil ionainn atá níos mó ná muid féin.

Conas a dhéanann tú idirdhealú a dhéanamh idir fíor-dheora agus “deora crogall”?

Lá amháin d’fhreagair cailín beag lena máthair a d’fhiafraigh di cén fáth go raibh sí ag caoineadh: "Nuair a chaoin mé, tá grá níos mó agam duit". Is iad na deora dáiríre na daoine a chuidíonn leat grá níos fearr a fháil, iad siúd a thugtar gan a bheith á lorg. Is iad na deora bréagacha iad siúd nach bhfuil aon rud le tairiscint acu, ach a bhfuil sé mar aidhm acu rud éigin a fháil nó dul chuig seó. Is féidir linn an t-idirdhealú seo a fheiceáil le Jean-Jacques Rousseau agus St. Augustine. Ní stopann Rousseau riamh ag áireamh a dheora, á gcur ar stáitse agus ag breathnú air féin ag caoineadh, rud nach mbogann ar chor ar bith mé. Tá Naomh Agaistín ag gol toisc go bhféachann sé ar Chríost a bhog é agus tá súil aige go dtiocfaidh a dheora chugainn.

Nochtann deora rud éigin fúinn, ach dúisíonn siad muid freisin. Mar gheall ar ach an caoin bheo. Agus an té a bhíonn ag gol tá croí dóite aige. Dúisítear a gcumas fulaingt, fiú a roinnt. Tá caoineadh ag mothú go bhfuil tionchar ag rud éigin atá taobh amuigh dínn agus ag súil le compord. Ní comhtharlú ar bith é go n-insíonn na Soiscéil dúinn, ar maidin an Aiséirí, gurbh í Mary Magdalene, a bhí ag gol ba mhó, a fuair an lúcháir is mó (Eoin 20,11: 18-XNUMX).

Cad a mhúineann Mary Magdalene dúinn faoin mbronntanas deora seo?

Comhcheanglaíonn a finscéal róil an bhean pheacaigh ag caoineadh ag cosa Íosa, Muire (deirfiúr Lazarus) ag caoineadh a deartháir marbh agus an té a fhanann ag caoineadh thar an tuama folamh. Cheangail manaigh fhásacha na trí fhigiúr seo, ag impí ar na dílse deora pionóis, deora na trua agus deora mhian Dé a chaoineadh.

Múineann Mary Magdalene dúinn freisin go bhfuil an té a bhíonn deora le deora aontaithe iontu ag an am céanna. Is í an bhean í a bhíonn ag gol le éadóchas faoi bhás a Tiarna agus le lúcháir í a fheiceáil arís; is í an bhean a dhéanann caoineadh ar a peacaí agus a chaitheann deora buíochais toisc go dtugtar maithiúnas di. Ionchorpraíonn an tríú blásta! Ina deora tá, mar a tharlaíonn i ngach deoir, cumhacht paradóideach claochlaithe. Dall, tugann siad radharc. Ó phian, is féidir leo a bheith ina balm soothing freisin.

Ghlaodh sí trí huaire, agus mar sin rinne Íosa!

Ceart go leor. Taispeánann na scrioptúir gur caoineadh Íosa trí huaire. Ar Iarúsailéim agus cruatan chroí a háitritheoirí. Ansin, nuair a fuair Lazarus bás, caoiníonn sé deora brónacha milis an ghrá a d’fhulaing an bás. Ag an nóiméad sin, bíonn Íosa ag gol faoi bhás an duine: bíonn sé ag gol ar gach fear, gach bean, gach leanbh a fhaigheann bás.

Faoi dheireadh, tá Íosa ag gol i Gethsemane.

Sea, i nGairdín na nOlan, téann deora an Meisias tríd an oíche chun dul suas le Dia ar cosúil go bhfuil sé i bhfolach. Más Mac Dé é Íosa go deimhin, ansin is é Dia a chaoin agus a ghéilleann. Clúdaíonn a deora gach umhlaíocht i gcónaí. Iompraíonn siad iad go dtí deireadh an ama, go dtí go dtiocfaidh an lá nua sin, nuair a gheallfaidh an Apocalypse, beidh a theach deiridh ag Dia leis an gcine daonna. Ansin bainfidh sé gach cuimilt as ár súile!

An ndéanann deora Chríost “gach deora a iompar leo”?

Ón nóiméad sin ar aghaidh, ní chailltear níos mó deora! Mar gheall go gcaitheann Mac Dé deora anró, an éadóchais agus na pian, is féidir le gach duine a chreidiúint, i ndáiríre, gur bhailigh Mac Dé gach cuimilt ó shin mar phéarla breá mar mhac Dé. Is é seo an fealsamh Emmanuel Chuir Lévinas intuigthe agus sainráite san fhoirmle iontach seo: “Níor chóir aon deora a chailleadh, níor cheart go bhfanfadh aon bhás gan aiséirí”.

Tá an traidisiún spioradálta a d’fhorbair “bronntanas na ndeor” mar chuid den fhionnachtain radacach seo: má ghlaonn Dia é féin, is é an fáth gur bealach é na deora dó, áit chun é a fháil toisc go bhfanann sé ann, freagra ar a láithreacht. Ba chóir go bhfaighfí na deora seo níos mó ná mar a cheapfá, ar an mbealach céanna a bhfaighimid cara nó bronntanas ó chara.

Agallamh le Luc Adrian tógtha ó aleteia.org