PRÍOCHT CHUN LÁTHAIR LÚNASA chun grásta a iarraidh

Ar an sólás is beoga sin a thug tú, Naomh Agaistín glórmhar, chun naomh
Monica do mháthair agus an Eaglais ar fad, nuair atá sí beoite trí shampla
den Vittorino Rómhánach agus ó óráidí príobháideacha anois Easpag mór
Chinn Milan, Sant'Ambrogio, agus San Simpliciano agus Alipio, tú a thiontú sa deireadh,
faigh grá dúinn uile leas leanúnach a bhaint as samplaí agus comhairle
buadhach, d’fhonn an oiread áthais a thabhairt chun na bhflaitheas lenár saol sa todhchaí agus a dhéanann sé
an bhróin a chruthaigh muid leis an iliomad teipeanna inár saol roimhe seo
Glóir

Ní mór dúinn a lean Augustine fánaíochta é a leanúint go béasach. Deh! go bhfuil an
spreagann a shampla muid maithiúnas a lorg agus deireadh a chur leis na caidrimh go léir is cúis leis
ár dtitim.
Glóir

Rugadh Agaistín de Hippo (aistriúchán Iodáilis ar an Laidin Aurelius Augustinus Hipponensis) ar eitneachas Berber, ach de chultúr iomlán Heilléanach-Rómhánach, i Tagaste (Souk-Ahras san Ailgéir faoi láthair, atá suite timpeall 100 km siar ó dheas ó Hippo) ar an 13ú Samhain 354 ó theaghlach meánaicmeach úinéirí talún beaga. Págánach ab ea an tAthair Patrizio, agus ba í Críostaí a mháthair Monica (cf. 27 Lúnasa), arbh í Agostino an mac ba shine di; is í a thug oideachas reiligiúnach dó ach gan é a bhaisteadh, mar a úsáideadh an uair sin, ag iarraidh fanacht go dtí an aois aibí.

Bhí óige an-bhríomhar ag Agaistín, ach thosaigh fíor-pheacaí níos déanaí. Tar éis a chéad staidéir i Tagaste agus ansin i Madaura in aice láimhe, chuaigh sé go Carthage i 371, le cabhair ó fhear uasal áitiúil saibhir darb ainm Romaniano. Bhí sé 16 bliana d’aois agus bhí cónaí air ina ógántacht ar bhealach an-spleodrach agus, agus é ag freastal ar scoil reiticeora, thosaigh sé ag maireachtáil le cailín Carthaginian, a thug mac dó, in 372, Adeodato. Ba sna blianta sin a ghnóthaigh sé a chéad ghairm mar fhealsamh, a bhuí le léamh leabhar le Cicero, "Ortensio", a bhuail go háirithe é, toisc go ndúirt an t-údar Laidineach, conas nár chuidigh ach fealsúnacht leis an uacht bogadh ar shiúl olc agus chun bhua a fheidhmiú.
Ar an drochuair, ansin, ní dúirt léamh an Scrioptúir Naofa aon rud dá intinn réasúnach agus ba chosúil go raibh an reiligiún a raibh a mháthair ina “phiseog linbh” air, agus mar sin d’iarr sé an fhírinne sa Mhainistir. (Ba reiligiún oirthearach é Manicheism a bhunaigh Mani sa tríú haois AD, a chumasc gnéithe den Chríostaíocht agus reiligiún Zoroaster; ba é a phrionsabal bunúsach ná dé-dhéine, is é sin, freasúra leanúnach dhá phrionsabal a bhí chomh diaga, ceann maith agus olc amháin, a bhfuil tionchar an-mhór aige ar an domhan agus ar anam an duine freisin).
Tar éis dó a chuid staidéir a chríochnú, d’fhill sé ar Tagaste i 374, áit ar oscail sé scoil ghramadaí agus reitric, le cabhair óna thairbhí Rómánach. Bhí sé ina óstach freisin ina theach cónaithe leis an teaghlach ar fad, toisc gurbh fhearr lena mháthair Monica, gan a roghanna reiligiúnacha a roinnt, scaradh ó Agostino; ní dhearna sé ach ina dhiaidh sin é a thabhairt abhaile, tar éis dó brionglóid a bheith aige roimh fhilleadh ar an gcreideamh Críostaí.
Tar éis dhá bhliain i 376, shocraigh sé baile beag Tagaste a fhágáil agus filleadh ar Carthage agus, i gcónaí le cabhair óna chara Romaniano, a d'iompaigh sé go Manichaeism, d'oscail sé scoil anseo freisin, áit ar mhúin sé ar feadh seacht mbliana, ar an drochuair. le daltaí nach bhfuil disciplínithe go maith.
Ní bhfuair Agostino, áfach, freagra áirithe riamh i measc a Manichaeans ar a mhian leis an bhfírinne agus tar éis cruinnithe lena n-easpag, Fausto, a tharla i Carthage i 382, ​​ar cheart dó aon amhras a dhíbirt, d’fhág sé neamhchinnte agus dá bhrí sin ghlac sé leis bogadh ar shiúl ón Manichaeism. Agus é ag iarraidh eispéiris nua agus tuirseach de dhisciplín na ndaltaí Carthaginian, Agostino, agus é ag seasamh in aghaidh paidreacha a mháthar gaoil, a bhí ag iarraidh é a choinneáil san Afraic, shocraigh sé bogadh go dtí an Róimh, príomhchathair na hImpireachta, lena theaghlach ar fad.
Sa bhliain 384 d’éirigh leis, le tacaíocht ó reachtaire na Róimhe, Quinto Aurelio Simmaco, cathaoirleach folamh na reitric i Milano, áit ar bhog sé, a shroich sé gan choinne i 385, óna mháthair Monica, a bhí feasach ar shaothar istigh a mic , in aice leis le paidir agus le deora gan aon rud a fhorchur air, ach mar aingeal cosanta.

I dtreo thús an Charghais i 387, le Adeodate agus Alipio, ghlac sé a áit i measc na “cáilithe” a bhí le baisteadh ag Ambrose lá na Cásca. D'fhan Agostino i Milano go dtí an fhómhar, ag leanúint lena chuid oibre: "De immortalitate animae agus De musica". Ansin, agus í ar tí dul ar bord in Ostia, d’fhill Monica a hanam ar Dhia. D’fhan Agostino, ansin, ar feadh go leor míonna sa Róimh, ag déileáil go príomha le haisghabháil Manichaeism agus lena eolas ar mhainistreacha agus ar thraidisiúin na hEaglaise a dhoimhniú.

Sa bhliain 388 d’fhill sé ar Tagaste, áit ar dhíol sé a chúpla earraí, ag dáileadh na bhfáltas do na boicht agus, ag dul ar scor le roinnt cairde agus deisceabail, bhunaigh sé pobal beag, áit a raibh na hearraí ina réadmhaoin roinnte. Ach tar éis tamaill chuir plódú leanúnach na gcomhshaoránach, chun comhairle agus cabhair a iarraidh, isteach ar an gcuimhne chuí, b’éigean áit eile a aimsiú agus rinne Agaistín cuardach air in aice le Hippo. Fuair ​​sé é féin trí sheans sa basilica áitiúil, áit a raibh an t-Easpag Valerio ag moladh do na dílseoirí sagart a choisreacadh a d’fhéadfadh cabhrú leis, go háirithe agus é ag seanmóireacht; Agus é i láthair, thosaigh na dílse ag béicíl: "sagart Agaistín!". Ansin tugadh go leor d’uacht na ndaoine, mheas sé toil Dé agus cé go ndearna sé iarracht diúltú, toisc nárbh é sin an bealach a theastaigh uaidh, b’éigean d’Agaistín glacadh leis. Thuill cathair Hippo go leor, bhí toradh mór ar a chuid oibre; ar dtús d’iarr sé ar an easpag a mhainistir a bhogadh go Hippo, chun leanúint ar aghaidh lena rogha beatha, a tháinig chun bheith ina fhoinse seimineár de shagairt agus easpaig na hAfraice ina dhiaidh sin.

Leag an tionscnamh Agaistíneach an dúshraith d’athnuachan nósanna na cléire. Scríobh sé Riail freisin, a ghlac Pobal na Canónacha Rialta nó Agaistíneach sa XNUMXú haois ina dhiaidh sin.
Chuir an t-easpag Valerio, agus é ag eagla go mbogfaí Agostino go suíomh eile, ina luí ar mhuintir agus ar phríomhaire Numidia, Megalio di Calama, é a adhlacadh mar easpag coadjutor de Hippo. I 397, d’éag Valerio, tháinig sé i gcomharbacht air mar úinéir. B’éigean dó an mhainistir a fhágáil agus tabhairt faoina dhianghníomhaíocht mar aoire anamacha, rud a rinne sé go han-mhaith, an oiread sin ionas gur scaipeadh a cháil mar easpag soilsithe ar fud na nEaglaisí Afracacha go léir.

Ag an am céanna scríobh sé a chuid saothar: Bhí Naomh Agaistín ar cheann de na geniuses is bisiúla a d’aithin an chine daonna riamh. Níl meas air ach as líon a chuid saothar, lena n-áirítear scríbhinní dírbheathaisnéiseacha, fealsúnachta, leithscéil, dogmatacha, polaitiúla, morálta, exegetical, bailiúcháin litreacha, seanmóirí agus saothair i bhfilíocht (scríofa i méadrachtaí neamh-chlasaiceacha, ach accentuating, do meabhrúchán daoine gan oideachas a éascú), ach freisin maidir leis an éagsúlacht ábhar a chuimsíonn eolas iomlán an duine. Is díol spéise an-chumhachtach fós don léitheoir an fhoirm inar mhol sé a chuid oibre.
Is é an saothar is cáiliúla aige ná na Confessiones. Tagraíonn go leor cineálacha de shaol reiligiúnach dó, ina measc Ord Naomh Agaistín (OSA), ar a dtugtar na hAgaistínigh: scaipthe ar fud an domhain, mar aon leis na hAgaistínigh cosnochta (OAD) agus na Cuimhní Agaistíneach (OAR). san Eaglais Chaitliceach príomh-oidhreacht spioradálta naomh Hippo, a spreag a lán de na pobail eile riail a saoil, i dteannta le canóin rialta Naomh Agaistín.
Is iad na "Confessiones or Confessions" (thart ar 400) scéal a chroí. Tá croílár an smaoinimh Agaistíneach atá i láthair sna "Confessions" sa choincheap nach bhfuil an fear in ann é féin a threoshuíomh: go heisiach le soilsiú Dé, nach mór dó cloí leis i ngach cás, beidh an fear in ann treoshuíomh a fháil i a shaol. Tuigtear an focal “admhálacha” sa chiall Bhíobla (confiteri), ní mar admháil chiontachta nó scéil, ach mar phaidir anama a admhaíonn gníomh Dé ina taobh istigh. As saothar uile an Naoimh, níor léadh agus ní raibh meas ar bith ar aon cheann acu. Níl aon leabhar sa litríocht iomlán atá cosúil leis don anailís dhomhain ar na tuiscintí is casta ar an anam, ar an mothúchán cumarsáideach, nó ar dhoimhneacht na dtuairimí fealsúnachta.

Sa bhliain 429 thit sé go dona tinn, agus cuireadh Hippo faoi léigear ar feadh trí mhí ag na Vandals faoi cheannas Genseric († 477), tar éis dóibh bás agus scriosadh a thabhairt i ngach áit; bhí an tuiscint ag an easpag naofa ar dheireadh an domhain; d’éag sé 28 Lúnasa, 430 ag 76 bliana d’aois. Rinne a Easpag Fulgenzio di Ruspe a chorp a goideadh ó na Vandals le linn tine agus scriosadh Hippo, a iompar go Cagliari, timpeall 508-517 cc, mar aon le iarsmaí easpaig eile na hAfraice.
Timpeall 725 bhog a chorp arís go Pavia, in Eaglais S. Pietro i Ciel d’Oro, ní fada ó áiteanna a chomhshó, ag rí cráifeach Lombard Liutprando († 744), a rinne é a fhuascailt ag Saracens na Sairdín.