Peirspictíochtaí Búdaíocha ar dhíospóireacht an ghinmhillte
Tá na Stáit Aontaithe ag streachailt le ceist an ghinmhillte le blianta fada gan teacht ar chomhdhearcadh. Ní mór dúinn peirspictíocht nua, d'fhéadfadh an dearcadh Buddhist ar cheist an ghinmhillte amháin a chur ar fáil.
Féachann an Búdachas ar ghinmhilleadh mar ghlacadh le saol an duine. Ag an am céanna, is gnách go mbíonn drogall ar Bhúdaigh idirghabháil a dhéanamh i gcinneadh pearsanta mná deireadh a chur le toircheas. D’fhéadfadh an Búdachas ginmhilleadh a dhíspreagadh, ach cuireann sé díspreagadh freisin ar fhorchur dochta absalóideacha morálta.
Seans go bhfuil cuma contrártha air seo. Inár gcultúr, ceapann go leor, má tá rud éigin mícheart go morálta, ba cheart é a thoirmeasc. Mar sin féin, is é an dearcadh Búdaíoch nach é cloí go docht le rialacha a dhéanann morálta dúinn. Ina theannta sin, is minic a chruthaítear sraith nua earráidí morálta le forchur rialacha údarásacha.
Cad faoi chearta?
Ar an gcéad dul síos, ní fholaíonn an dearcadh Búdaíoch ar ghinmhilleadh coincheap na gceart, ná “ceart chun beatha” nó “ceart chun colainne an duine”. Is éard atá i gceist leis seo go pointe ná gur reiligiún an-sean é an Búdachas agus go bhfuil coincheap cearta daonna sách nua. Mar sin féin, ní cosúil go n-éireoidh linn aon áit a bheith ag druidim le ginmhilleadh mar cheist shimplí “cearta”.
Sainmhínítear “Cearta” ag Encyclopedia of Philosophy Stanford mar “cearta (gan) gníomhartha áirithe a dhéanamh nó a bheith i stáit áirithe, nó cearta nach ndéanann daoine eile gníomhartha áirithe nó a bheith i stáit áirithe.” San argóint seo, tagann ceart chun bheith ina trumpchárta a bhuann, má imrítear é, an lámh agus a dhúnann aon bhreithniú breise ar an bhfadhb. Mar sin féin, creideann gníomhaithe ar son agus i gcoinne ginmhilleadh dlíthiúil go bhfuil a gcárta trump trump cárta trump an taobh eile. Mar sin ní réitítear aon rud.
Cathain a thosaíonn an saol?
Insíonn eolaithe dúinn gur thosaigh an saol ar an bpláinéad seo thart ar 4 billiún bliain ó shin agus ó shin i leith tá an saol tar éis é féin a chur in iúl i bhfoirmeacha éagsúla thar an áireamh. Ach níor thug aon duine faoi deara é “ar dtús”. Is léiriú iad na daoine beo orainn ar phróiseas gan bhriseadh atá ar siúl le 4 billiún bliain, tabhair nó tóg. Maidir liom féin "Cathain a thosaíonn an saol?" Is ceist gan brí í.
Agus má thuigeann tú tú féin mar bhuaic ar phróiseas 4 billiún bliain, ansin an bhfuil an ghiniúint i ndáiríre níos suntasaí ná an nóiméad a bhuail do sheanathair le do sheanmháthair? An bhfuil tráth sna 4 billiún bliain sin atá fíor-dheighilte ó na chuimhneacháin agus na bpéirí cille agus na rannáin eile go léir a théann ó na chéad mhacramóilíní go dtí tús an tsaoil, ag glacadh leis gur thosaigh an saol riamh?
Féadfaidh tú ceist a chur: Cad mar gheall ar an anam aonair? Ceann de na teagascacha is bunúsaí, is riachtanaí agus is deacra den Bhúdachas ná anatman nó anatta – gan aon anam. Múineann an Búdachas nach bhfuil ár gcorp fisiciúil i seilbh duine féin intreach agus gur seachmaill é ár mbraistint leanúnach dínn féin mar rud ar leith ón gcuid eile den chruinne.
A thuiscint nach teagasc nihilistic é seo. Mhúin an Búda más rud é gur féidir linn a fheiceáil tríd an seachmaill an duine aonair bhig, tuigimid gan teorainn “mé” nach bhfuil faoi réir breithe agus báis.
Cad é an Féin?
Braitheann ár mbreithiúnas ar shaincheisteanna go mór ar an gcaoi a ndéanaimid iad a choincheapú. I gcultúr an Iarthair, tuigimid daoine aonair mar aonaid uathrialacha. Múineann formhór na reiligiúin go n-infheistítear anam sna haonaid uathrialacha seo.
De réir theagasc Anatman, is cruthú sealadach ar na skandhas é an rud a cheapann muid mar ár “féin”. Is tréithe iad skandhas – foirm, céadfaí, cognaíocht, leithcheal, comhfhios – a thagann le chéile chun neach beo sainiúil a chruthú.
Ós rud é nach bhfuil aon anam ann le haistriú ó chorp amháin go comhlacht eile, níl aon “ath-incarnation” i ngnáthchiall an fhocail. Tarlaíonn “athbhreith” nuair a théann karma a cruthaíodh ón saol atá caite go saol eile. Múineann formhór scoileanna an Bhúdachais gurb é an gcoimpeart tús phróiseas an athbhreithe agus, dá bhrí sin, is tús le saol an duine é.
An chéad precept
Is minic a aistrítear céad precept an Bhúdachais “Geallaim staonadh ó scrios an tsaoil.” Déanann roinnt scoileanna den Bhúdachas idirdhealú idir ainmhithe agus plandaí, ní dhéanann scoileanna eile. Cé gurb é saol an duine an rud is tábhachtaí, admhaíonn an Precept dúinn gan an saol a ghlacadh in aon cheann dá iliomad léirithe.
É sin ráite, níl aon amhras ach gur ábhar fíor-thromchúiseach é deireadh a chur le toircheas. Meastar go nglacann ginmhilleadh beatha dhaonna agus cuireann teagasc Búdachais an-mhí-mholadh air.
Múineann an Búdachas dúinn gan ár dtuairimí a ghearradh ar dhaoine eile agus a bheith trócaireach dóibh siúd a bhfuil cásanna deacra acu. Cé go gcuireann roinnt tíortha Búdacha den chuid is mó, ar nós na Téalainne, srianta dlíthiúla ar ghinmhilleadh, ní dóigh le go leor Búdaitheoirí gur cheart don stát idirghabháil a dhéanamh i gcúrsaí coinsiasa.
An cur chuige Buddhist i leith moráltacht
Ní théann an Búdachas i ngleic leis an moráltacht trí rialacha absalóideacha a dháileadh le leanúint i ngach cás. Ina áit sin, cuireann sé treoir ar fáil chun cabhrú linn a fheiceáil conas a théann an méid a dhéanaimid i bhfeidhm orainn féin agus ar dhaoine eile. Coinníonn an karma a chruthaímid lenár smaointe, ár bhfocail agus ár ngníomhartha sinn faoi réir cúise agus éifeacht. Mar sin, glacaimid freagracht as ár ngníomhartha agus as torthaí ár ngníomhartha. Ní orduithe fiú na Precepts, ach prionsabail, agus is fúinn féin atá sé cinneadh a dhéanamh conas na prionsabail sin a chur i bhfeidhm inár saol.
Míníonn Karma Lekshe Tsomo, ollamh le diagacht agus bean rialta de thraidisiún Búdachais na Tibéidis:
“Níl aon absalóideachas morálta sa Bhúdachas agus aithnítear go bhfuil nasc casta cúiseanna agus coinníollacha i gceist le cinnteoireacht eiticiúil. Cuimsíonn “búdachas” speictream leathan creideamh agus cleachtas, agus fágann na scrioptúr canónacha spás le haghaidh raon léirmhínithe. Tá siad seo go léir bunaithe ar theoiric na hintiúlachta, agus spreagtar daoine aonair chun anailís chúramach a dhéanamh ar na saincheisteanna dóibh féin… Agus roghanna morálta á ndéanamh acu, moltar do dhaoine aonair a n-inspreagadh a scrúdú - cibé acu an seachrán, ceangaltán, aineolas, eagna nó comhbhá - agus meáigh. iarmhairtí a ngníomhartha i bhfianaise theagasc an Búda. “
Cad atá cearr le absalóidí morálta?
Cuireann ár gcultúr luach mór ar rud ar a dtugtar “soiléireacht mhorálta.” Is annamh a shainmhínítear soiléireacht mhorálta, ach is féidir go gciallódh sé freisin neamhaird a dhéanamh ar ghnéithe messier na saincheisteanna casta morálta ionas gur féidir leat rialacha simplí dochta a chur i bhfeidhm chun iad a réiteach. Má chuireann tú gach gné d’fhadhb san áireamh, tá an baol ann nach mbeidh tú soiléir.
Is breá le soiléiritheoirí morálta gach fadhb eiticiúil a athoibriú i gcothromóidí simplí ceart agus mícheart, maith agus olc. Glactar leis nach féidir ach dhá thaobh a bheith ag ceist agus go gcaithfidh taobh amháin a bheith go hiomlán ceart agus an taobh eile go hiomlán mícheart. Déantar saincheisteanna casta a shimpliú, a shimpliú agus a bhaint de gach gné débhríoch chun iad a chur isteach i mboscaí “cearta” agus “míchearta”.
Maidir le Búdaíoch, is bealach mímhacánta agus neamhoilte é seo chun tabhairt faoin moráltacht.
I gcás ginmhilleadh, is minic a dhéanann daoine ar thaobh amháin imní ar aon taobh eile a dhíbhe. Mar shampla, i go leor foilseachán frith-ghinmhillte léirítear mná a bhfuil ginmhilleadh acu mar dhaoine santach nó gan smaoineamh, nó uaireanta go simplí olc. Ní aithnítear go hionraic na fíorfhadhbanna a d'fhéadfadh toircheas nach dteastaíonn a thabhairt do shaol na mban. Uaireanta pléann moraltóirí suthanna, toircheas, agus ginmhilleadh gan trácht ar mhná ar chor ar bith. Ag an am céanna, uaireanta ní aithníonn siad siúd atá i bhfabhar ginmhilleadh dlíthiúil daonnacht an fhéatas.
Torthaí an absolutism
Cé go ndíspreagann an Búdachas ginmhilleadh, feicimid go bhfuil go leor fulaingthe ag baint le ginmhilleadh a choiriúlú. Tá doiciméadú ag Institiúid Alan Guttmacher nach stopann nó fiú go laghdaítear ginmhilleadh mar choiriúil. Ina áit sin, téann ginmhilleadh faoi thalamh agus déantar é i gcoinníollacha neamhshábháilte.
In éadóchas, téann mná faoi nósanna imeachta neamhsterile. Ólann siad bleach nó tuirpintín, poll siad iad féin le maidí agus hangers cóta, agus fiú léim ó díonta. Ar fud an domhain, is cúis le nósanna imeachta ginmhillte neamhshábháilte bás thart ar 67.000 bean in aghaidh na bliana, go príomha i náisiúin ina bhfuil ginmhilleadh mídhleathach.
Is féidir leo siúd a bhfuil “soiléireacht mhorálta” acu neamhaird a dhéanamh den fhulaingt seo. Ní féidir le Búdaíoch. Ina leabhar The Mind of Seamair: Essays in Zen Buddhist Ethics , dúirt Robert Aitken Roshi (lch.17): “Ní fhágann an seasamh iomlán, agus é scoite amach, sonraí daonna ar lár go hiomlán. Tá sé i gceist úsáid a bhaint as teagascacha, lena n-áirítear an Búdachas. acu siúd a thógann a mbeatha féin, mar ansin úsáideann siad sinn."
An cur chuige Buddhist
Tá comhdhearcadh beagnach uile-uilíoch i measc eiticeoirí Búdacha gurb é an cur chuige is fearr maidir le ceist an ghinmhillte ná oideachas a chur ar dhaoine faoi rialú breithe agus iad a spreagadh chun frithghiniúnach a úsáid. Ina theannta sin, mar a scríobh Karma Lekshe Tsomo,
“I ndeireadh na dála, aithníonn an chuid is mó de Bhúdaigh an neamhréireacht atá ann idir teoiric eiticiúil agus cleachtas iarbhír, agus cé nach gceadaíonn siad tógáil na beatha, molann siad tuiscint agus comhbhá do gach neach beo, cineáltas grámhar nach dtugann breithiúnas agus meas ar an gceart. agus saoirse an duine a roghanna féin a dhéanamh."