Cad é marc Cain?
Tá comhartha Cain ar cheann de na chéad rúndiamhair sa Bhíobla, timpiste aisteach a bhí á lorg ag daoine leis na cianta.
Mharaigh Cain, mac Ádhaimh agus Éabha, a dheartháir Abel i bhfeistiú rage éad. Taifeadtar an chéad dúnmharú ar an gcine daonna i gcaibidil 4 de Genesis, ach ní thugtar aon sonraí sna scrioptúir faoin gcaoi a ndearnadh an dúnmharú. Ba chosúil gurb é an chúis a bhí ag Cain ná go raibh Dia sásta le híobairt íobartach Abel, ach dhiúltaigh sé tairiscint Cain. In Eabhraigh 11: 4, táimid in amhras gur scrios dearcadh Cain a íobairt.
Tar éis coir Cain a nochtadh, ghearr Dia pianbhreith:
“Tá tú anois faoi mhallacht agus faoi stiúir an domhain, a d’oscail a bhéal chun fuil do dhearthár a fháil ó do lámh. Nuair a bheidh tú ag obair ar an talamh, ní thabharfaidh sé a bharra duit a thuilleadh. Beidh tú i do chailleach suaimhneach ar talamh. " (Geineasas 4: 11-12, NIV)
Bhí dhá ghné ag an mhallacht: ní fhéadfadh Cain a bheith ina fheirmeoir a thuilleadh mar nach dtabharfadh an talamh toradh dó, agus tiomsaíodh é as aghaidh Dé freisin.
Mar gheall ar mharcáil Dia Cain
Rinne Cain gearán go raibh a phionós ró-ghasta. Bhí a fhios aige go mbeadh eagla ar dhaoine eile air agus go mbraithfeadh sé air, agus is dócha go ndéanfadh sé iarracht é a mharú chun fáil réidh lena mhallacht ina measc. Roghnaigh Dia bealach neamhghnách chun Cain a chosaint:
"Ach dúirt an Tiarna leis," Ní hamhlaidh atá; beidh díoltas ag duine ar bith a mharaíonn Cain seacht n-uaire. Ansin chuir an Tiarna comhartha ar Cain ionas nach bhfaigheadh aon duine é a mharú. "(Geineasas 4:15, NIV)
Cé nach míníonn Genesis é, ba iad na daoine eile a raibh eagla ar Cain orthu a bheith ina dheartháireacha. Cé gurbh é Cain an mac ba shine d’Ádhamh agus Éabha, ní chuirtear in iúl dúinn cé mhéad leanbh eile a bhí acu sa tréimhse idir breith Cain agus marú Abel.
Níos déanaí, deir Genesis gur ghlac Cain bean chéile. Ní féidir linn a thabhairt i gcrích ach gur deirfiúr nó gariníon a bhí i gceist. Cuireadh cosc ar phóstaí measctha den sórt sin i Leviticus, ach ag an am nuair a bhí sliocht Adam ar an talamh, bhí gá leo.
Tar éis do Dhia é a mharcáil, chuaigh Cain go tír Nod, ar dráma é ar an bhfocal Eabhrais "nad", rud a chiallaíonn "dul ar strae". Ós rud é nach luaitear Nod riamh sa Bhíobla arís, is féidir go bhféadfadh sé seo a bheith i gceist gur tháinig Cain mar ainmnitheach ar feadh a shaoil. Thóg sé cathair agus thug sí ainm di i ndiaidh a mhic Enoch.
Cén marc a bhí ag Cain?
Tá an Bíobla doiléir d’aon ghnó faoi nádúr mharc Cain, rud a fhágann go dtugann léitheoirí buille faoi thuairim faoi cad a d’fhéadfadh a bheith ann. I measc na teoiricí bhí rudaí mar adharc, scar, tatú, lobhra nó fiú craiceann dorcha.
Is féidir linn a bheith cinnte de na rudaí seo:
Bhí an comhartha doscriosta agus is dócha ar a aghaidh i gcás nach bhféadfaí é a chlúdach.
Bhí sé intuigthe láithreach do dhaoine a d’fhéadfadh a bheith neamhliteartha.
Chuirfeadh an bhrandáil eagla ar dhaoine, bíodh siad ag adhradh Dé nó nach raibh.
Cé gur pléadh an branda leis na cianta, ní pointe an scéil é. Ina áit sin, ní mór dúinn díriú ar thromchúis pheaca Cain agus ar thrócaire Dé agus é ag ligean dó maireachtáil. Ina theannta sin, cé gur deartháir le deartháireacha eile Cain ab ea Abel freisin, níor ghá do mharthanóirí Abel díoltas a bhaint amach agus an dlí a ghlacadh ina lámha féin. Níor bunaíodh cúirteanna go fóill. Ba é Dia an breitheamh.
Cuireann scoláirí an Bhíobla in iúl go bhfuil ginealas Cain atá liostaithe sa Bhíobla gearr. Níl a fhios againn an raibh cuid de shliocht Cain ina sinsear le Noah nó le mná céile a leanaí, ach is cosúil nár tugadh mallacht Cain ar aghaidh do na glúine a tháinig ina dhiaidh.
Comharthaí eile sa Bhíobla
Tarlaíonn marcáil eile i leabhar an fháidh Eseciel, caibidil 9. Chuir Dia aingeal chun foreheads na gcreidmheach in Iarúsailéim a mharcáil. Ba é an marc "tau", an litir dheireanach den aibítir Eabhrais, i gcruth croise. Ansin chuir Dia seisear aingeal forghníomhaithe chun na daoine go léir nach raibh an marc orthu a mharú.
Dúirt Cyprian (210-258 AD), easpag Carthage, gur ionann an marc agus íobairt Chríost agus go sábhálfaí gach duine a fuarthas ann tráth a bháis. Chuimhnigh sé ar fhuil uan a d’úsáid na hIosraeilítigh chun a mbolg a mharcáil san Éigipt ionas go rachadh aingeal an bháis thar a dtithe.
Tá comhartha eile sa Bhíobla mar ábhar díospóireachta téite: marc na beithíoch, a luaitear i leabhar an Fhorógra. Comhartha an Antichrist, cuireann an branda seo teorainn le cé atá in ann ceannach nó díol. Éilíonn teoiricí le déanaí gur cineál cód scanadh leabaithe nó micrishlis a bheidh ann.
Gan dabht, ba iad na comharthaí is cáiliúla a luaitear sna scrioptúir ná iad siúd a rinneadh ar Íosa Críost le linn a chéasta. Tar éis an aiséirí, ina bhfuair Críost a chorp glóire, leigheasadh na créachtaí go léir a fuair sé ina bhratach agus a bhás ar an gcros, ach amháin na coilm ar a lámha, a chosa agus a thaobh, áit a ndearna sleá Rómhánach sleá Tá pollta ag a chroí.
Chuir Dia an comhartha Cain ar pheacach. Chuir peacaigh na comharthaí ar Íosa. Ba é comhartha Cain peacach a chosaint ar fearg na bhfear. Ba iad na comharthaí ar Íosa ná peacaigh a chosaint ar fearg Dé.
Rabhadh a bhí i gcomhartha Cain gur phiontaigh Dia an peaca. Meabhraíonn comharthaí Íosa dúinn, trí Chríost, go dtugann Dia maithiúnas don pheaca agus go gcuireann sé daoine ar ais go caidreamh cóir leis.